Dictionnaire contextuel – Lulanga 71

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 71

🌿 Notes thématiques

• Mushosi : Traduction de zaken, image du juste âgé, porteur de mémoire et de louange, qui transmet aux générations futures.
• Nyâkîreko et Côgo cizibu : Recherche de refuge, comme chasah (se réfugier) et metsudah (forteresse), dans les moments de vulnérabilité.
• Cisômerîne : Signe vivant du juste, comme mofet, témoignage incarné de la fidélité divine.
• Ontabâle : Cri sacré, appel à l’aide immédiate, dans la bouche du vieillard persécuté.
• Omûla kuzimu : Lieu de la mort, comme sheol, d’où Dieu relève le juste pour lui redonner oburhabêsha.
• Olulimi wababonesize : Langue du témoignage, comme lashon et edut, qui proclame la justice divine face aux moqueurs.
• Oburhabêsha : Vérité profonde, comme emet et ne’emanut, refus du mensonge, cohérence intérieure du juste, fidélité constante de Dieu.

📖 Entrée lexicale sacrée

🌿 Note thématique

• Oburhabêsha ici ne signifie pas seulement “fidélité” au sens moral, mais cohérence divine, vérité sans variation, comme emunah (fidélité constante) ou emet (vérité).
• Le verbe nayimba (je vais chanter) est un acte rituel : il proclame la fidélité de Dieu non seulement comme souvenir, mais comme engagement vivant.
• Cette phrase peut être utilisée comme incipit de prière, refrain de louange, ou déclaration d’alliance dans une liturgie iculturée.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 70

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 70

🌿 Notes thématiques

• Okuhûna oburhabâle : Prière de délivrance immédiate, comme hatsalat tsarah, cri du juste en danger.
• Aha kushwinja enyigirizo : Fonction liturgique, comme lehazkir (pour mémoire) ou maskil (enseignement), souvent utilisée pour les psaumes courts et urgents.
• Ontabâle : Impératif sacré, comme ezrah (viens à mon aide), adressé à Dieu dans l’urgence.
• Bankûlamwo omûka : Traduction de mevakshei nafshi, ceux qui veulent ôter la vie, image de la persécution extrême.
• Yihè-yihè : Interjection de moquerie, comme aha aha, souvent utilisée par les ennemis dans les Psaumes.
• Mukenyi / muhanya : Condition du juste vulnérable, comme ani (pauvre) ou evyon (malheureux), celui que Dieu relève.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 69

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 69

🌿 Notes thématiques

• Endûlù : Prière de détresse, comme tefillah ou shava, cri du juste submergé par les eaux.
• Cijondo c’emuhengere et Amîshi omw’igosi : Images puissantes de submersion spirituelle, comme tehom (abîme) et mayim rabbim (grandes eaux).
• Obushiru bw’enyumpa : Zèle sacré, comme kinat beit Elohim, qui consume le juste et le rend incompris.
• Mugati / Endulwè : Images de trahison, comme lechem moqesh (pain-piège), évoquant la souffrance du Messie.
• Citabu c’abazîne : Livre des vivants, comme sefer chaim, où sont inscrits les justes, en contraste avec les oppresseurs.
• Obucire bwa bambali bâge : Image de force restaurée, comme oz (puissance) et yeshu‘ah (salut), signe de la victoire divine.
• Obûko bwa bambali bâge : Traduction de zera (descendance) et shevet avadav

🌿 Notes thématiques (clôture)

• Obûko bwa bambali bâge : Traduction de zera (descendance) et shevet avadav (tribu de ses serviteurs), soulignant l’identité spirituelle de ceux qui habitent Sion et louent Dieu. C’est une race élue, non par sang mais par fidélité.
• Cijondo c’emuhengere : Image saisissante de la boue du fond, comme tehom (abîme) et yavan (bourbier), où l’âme est enfoncée sans appui. C’est le lieu de l’appel désespéré.
• Amîshi omw’igosi : Exprime l’urgence du salut : l’eau monte jusqu’au cou, comme mayim ad nefesh, et si Dieu ne répond pas vite, le juste risque de se noyer. C’est une image de limite extrême, où seule la grâce peut sauver.
• Malibuko / burhabâle bw’enkwîra : Les grandes eaux, comme mayim rabbim, traduisent l’épreuve collective, le cri du peuple submergé. Le mashi relie cette image à la mémoire du déluge et à l’appel au secours.
• Mugati / Endulwè : Le pain-piège, comme lechem moqesh, est une image de trahison. Le mashi en fait un symbole messianique, évoquant la souffrance du juste livré par ses proches.
• Citabu c’abazîne : Le livre des vivants, comme sefer chaim, est le registre sacré des justes. Le mashi insiste sur l’inscription comme acte divin, une élection qui exclut les oppresseurs.
• Ebivugo by’okuvuga omunkwa : Les chants de louange, comme zamir et shir, sont la réponse restaurée du juste après l’épreuve. Le mashi les relie à la guérison spirituelle et à la reconnaissance.
• Obucire / misî ya bambali bâge : La force restaurée, comme oz et yeshu‘ah, est le signe que Dieu relève les siens. Le mashi en fait une image de victoire, de justice rétablie.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 68

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 68

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🌿 Notes thématiques (clôture)

• Izù ly’enkwîra : La voix puissante, comme qol et kol oz, est une manifestation céleste. Le mashi en fait une acclamation divine qui traverse les cieux et réveille la terre.
• Ahâtagatîfu hâge : Le sanctuaire final, comme mikdash et kodesh, est la demeure où Dieu est loué avec puissance. Le mashi souligne la centralité du lieu saint comme cœur de la louange cosmique.

📖 Corrections lexicales – Lulanga 68

🌿 Notes thématiques

• Empira ne désigne pas simplement la pluie ou les dons, mais les captifs de guerre que Dieu libère ou reçoit, comme shevi (captif) ou shvu’i (prisonnier). Dans le verset 19, cela évoque l’ascension divine qui transforme les captifs en bénédiction.

Minyago traduit fidèlement shalal (butin) et baz (prise de guerre), soulignant le partage sacré des richesses après la victoire divine. Dans le verset 13–14, les femmes partagent les butins, image de la joie communautaire après le triomphe.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 67

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 67

🌿 Notes thématiques

• Omusengero gw’olubaga : Traduction de shir ha’aretz, le chant de toute la terre, soulignant l’universalité de la louange.
• Obusù burhulwîre : Image sacrée du visage lumineux de Dieu, comme panim (visage) et or (lumière), bénissant les peuples.
• Enjira zâwe et Obucunguzi bwâwe : Le chemin du salut, comme derekh (voie) et yeshu‘ah (délivrance), révélés aux nations.
• Likukuze / likuvuge omunkwa : Réponse cosmique à la bénédiction divine : louange chantée par toute la création.
• Cîranulir’abantu et Oburhondekezi : Gouvernance juste de Dieu sur les peuples, comme shafat (juger) et nachah (conduire).
• Obudaka bwayezire emburho : Terre bénie, comme erets (terre) et tevuah (récolte), signe de la fidélité divine.
• Gamurhinye en’igulu : Expression de révérence universelle, comme yare (craindre) et yir’u (respecter), réponse des nations à la bénédiction.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 66

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 66

🌿 Notes thématiques

• Olubaga lwoshi : Traduction de kol ha’aretz, soulignant que toute la terre est appelée à louer Dieu, thème central du Psaume 66.
• Emikolo et Okuluga kw’obuhashe : Actes puissants de Dieu, comme ma‘aseh (œuvres) et gevurah (puissance), qui provoquent la soumission des nations.
• Kurhangula : Verbe sacré : Dieu éprouve et purifie comme tsaraf (fondre) ou bachan (tester), pour conduire à obuluhûkiro (délivr

Dictionnaire contextuel – Lulanga 65

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 65

🌿 Notes thématiques

• Omunkwa : Traduction de shir ou zamir, le chant sacré qui célèbre la présence divine dans la nature et le temple.
• Obayumvirhiza : Relation vivante entre Dieu et l’homme : shama (écouter) et ‘anah (répondre) forment le cœur de la prière.
• Ocîshoga et Côgo câwe : L’élu qui demeure dans le sanctuaire, comme ashrei (heureux) et heikhal (temple).
• Ebimanyîso bisômerîne : Signes visibles de la justice divine, comme mofet (prodige) et ot (signe).
• Cirhûza-nyanja : Image puissante : Dieu dompte les flots, comme rogez yam, et calme les tempêtes, comme mashbir.
• Bushoshôkero : Louange universelle, du lever au coucher du soleil, comme mizrach et mavo shemesh.
• Olwîshi lwa Nyamuzinda : Expression sacrée désignant la bénédiction divine répandue sur la terre, comme berakhah et shefa.
• 🌿 Notes thématiques (suite)
• Amalambo, kabanda : Les vallées et collines, comme midbar et geva‘ot, deviennent des témoins de la bénédiction. Le mashi les relie à la louange cosmique, où la création elle-même participe à la célébration divine.
• Endike : Le champ cultivé, comme sadeh ou adamah, est le lieu où la bénédiction se manifeste concrètement. Le mashi souligne la fertilité comme signe de la grâce divine.
• Olwîshi lwa Nyamuzinda : Cette expression sacrée traduit berakhah (bénédiction) et shefa (abondance). Le mashi en fait une pluie de grâce, une effusion céleste sur la terre et les vivants.
• Bushoshôkero : L’orient et le lever du soleil, comme mizrach, marquent le début de la louange universelle. Le mashi relie ce mouvement à la lumière qui se répand, à la bénédiction qui se lève.
• Cirhûza-nyanja : Dieu comme maître des flots, comme rogez yam et mashbir, traduit la souveraineté divine sur les éléments. Le mashi en fait une image de paix cosmique, de maîtrise sacrée.
• Mufungizi wîrhu : Le sauveur, comme yeshu‘ah ou go’el, est celui qui libère et protège. Le mashi insiste sur la proximité du secours, sur la main qui relève dans l’épreuve.
• Ebimanyîso bisômerîne : Les signes et prodiges, comme mofet et ot, sont les marques visibles de la justice divine. Le mashi les relie à la mémoire du peuple, à la reconnaissance sacrée.
• Ecihôgero : Le cri de joie, comme kol ou teruah, est l’acclamation finale. Le mashi en fait une explosion de louange, une voix collective qui célèbre la bénédiction reçue.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 64

📖 Dictionnaire contextuel des Psaumes en 4 langues – Lulanga 64

🌿 Notes thématiques

• Enkola-maligo : Plans secrets des méchants, comme mezimot ou tachbulot, associés aux conseils ténébreux.
• Olulimi : Arme tranchante, comme lashon et cherev, soulignant la violence verbale.
• Icîfulika et Kavulindi : Ruse invisible, comme seter, utilisée pour tendre des
• 🌿 Notes thématiques (suite)
• Icîfulika et Kavulindi : Ruse invisible, comme seter, utilisée pour tendre des pièges aux justes. Le mashi insiste sur la dissimulation active, une stratégie du mal.
• Omuhanya : Le malheureux, comme ‘ani ou ‘evyon, est la cible des complots mais aussi le bénéficiaire de la justice divine. Le mashi lui donne une dignité vulnérable.
• Emyampi : Flèches divines, comme chetz, retournées contre les méchants. Le mashi traduit une riposte céleste, une justice qui frappe avec précision.
• Ikola lya Nyamuzinda : Expression sacrée désignant l’intervention divine visible, comme ma‘aseh Elohim. Le mashi insiste sur l’œuvre active de Dieu dans l’histoire humaine.
• Nyakasane : Nom du Très-Haut, porteur de justice et de louange, comme Elyon ou El Shaddai. Le mashi en fait une invocation majestueuse, une source de consolation et de crainte sacrée.
• Olukengêro et Enkengêro : Pensée profonde et mémoire collective, comme machshavah et machshavot. Le mashi relie ces termes à la méditation du cœur et à la conscience du juste.
• Kukengêra : Verbe rituel, comme zakhar ou yizkor, exprimant l’acte sacré de faire mémoire. Le mashi l’utilise pour rappeler les œuvres de Dieu et les blessures du peuple.

Dictionnaire contextuel – Lulanga 63

📖 Dictionnaire contextuel des Psaumes en 4 langues – Lulanga 63

🌿 Notes thématiques

• Omwîfinjo : Soupir matinal vers Dieu, comme shachar (aube) et baqash (chercher), exprimant la soif spirituelle dès l’aube.
• Nyôrha et Amîshi : Soif de Dieu comparée à la soif physique dans le désert, comme tsama et mayim.
• Bulya buhashe et Irenge : Majesté et présence divine, comme ‘oz (force) et panim (visage), liés à la shekhinah.
• Kugashâniza et Amaboko : Acte rituel de bénédiction avec les mains levées, comme barak et kapayim.
• Mufungizi et Nyegemîre : Intimité du refuge divin, comme kanaph (aile) et samakh (réjouir).
• Engôrho et Kuhumbârhala :

Dictionnaire contextuel – Lulanga 62

📖 Dictionnaire contextuel des Psaumes en 4 langues – Lulanga 62

🌿 Notes thématiques

• Nyamuzinda : Correspond à Elohim ou El Elyon, soulignant la majesté divine et la source du salut.
• Kabuye : Rocher biblique, refuge solide dans les chants de détresse de David.
• Lwâkiro / Bucire / Kurhûla : Triptyque de sécurité spirituelle : abri, délivrance, repos offert.
• Munzâni : Balance divine où mangaci (grands) et bene-Adamu (simples hommes) sont pesés.
• Murhima : Lieu du combat intérieur, du repos (waluhûkira) et de la tentation (murhahiraga).
• Obuhashe / Oburhonyi : Attributs proclamés par Dieu : puissance et miséricorde (v.12–13).
• Murhahiraga : Impératif négatif complexe : ne placez pas votre confiance dans l’illusion.
• Kurhûla : Verbe rituel à double résonance : repos intérieur et offrande sacrée.