PAGE D’HISTOIRE :

 » LES BAMI DU BUSHI AYANT PORTÉ LE TITRE DE N’NABUSHI : ESSAI DE RECONSTITUTION DE LA GÉNÉALOGIE DYNASTIQUE DES BALUZI, D’APRES LES TRADITIONS ORALES « .

1. Les personnages historiques des mythes d’origine des Bami du Bushi.

KARHOLWA CIGWI MUNTU
appelé aussi  » CIRINGWI « , un chasseur en provenance de hautes terres du Bushi qui s’est égaré dans la forêt du Bulega où il a été récupéré par un paysan Munyintu nommé MUNEGE gwa NAKASHEZE qui l’avait trouvé endormi dans son champ sous l’ombre d’un palmier « Ibondo « .
Ce dernier va le présenter à son Mwami du nom de NAMUKA w’IBONDO qui fera de lui, son chasseur préféré et qui va lui donner en mariage, sa fille LUKABURHENGASHA.
De cette union naîtra le héros NYAMWOCA ou MWOCA. Devenu adulte, Mwoca va être accusé d’entretenir des relations sexuelles avec sa tante maternelle NALUBONGOLO appelée aussi, NAMUHOYE, pourtant mariée déjà, à KANGERE KANYINTU, Mwami d’une principauté autonome du Bunyintu.
Condamné pour ce crime d’inceste à la cour d’Ibondo, il va s’exiler dans la forêt avec sa tante qu’il va épouser et qui lui donnera six ( 6 ) enfants mâles : KARHABALWA NACINDA, KALUNZI KAMI NANTONDO, LUBOLOBOLO ( le fondateur du Burhinyi ), NGABWE ( le fondateur du Bushi ), KAVUMBIKO ( le fondateur de Nindja) et KADUSI NGOMBE ( le fondateur des principautés shi du Bukunzi et du Busozo au Rwanda ancien).
Comme NAMUHOYE était chassée des terres du Bunyintu, son ex-mari KANGERE KANYINTU, va lui ravir son fils aîné KASABO qui sera l’organisateur du royaume du Bunyintu sous le titre de N’NALWINDI.

2. Les Baluzi du Bushi n’ayant pas régné comme Bami et sui étaient au service des Bami-Bahinza locaux.
3. NGABWE qui a épousé Mwa MULIRA, la mère de KAGAKU.
4. KAGAKU qui épousera sa cousine Mwa MULIRA la mère de CABULA LUHUGA
5. CABULA LUHUGA qui a épousé Mwa KAHAGO, la mère de CIREMBEBWA.
6. CIREMBEBWA qui a épousé KASARHI Mwa MUKEMWA du clan  » Banyambiriri « , la mère de NGABWE II.
7. NGABWE II qui a épousé NABITOMORA, la fille du Mwami-Muhinza, NALUNIGA du clan  » Barhungu « , mère de CIFUNDANGOMBE.
8. CIFUNDANGOMBE qui a épousé sa cousine NABUHAYA, fille du Mwami NALUNIGA et mère des Baluzi, LUSHULILUJO et KASHEZE.
9. Les Bami Baluzi ayant porté le titre de N’NABUSHI et quelques usurpateurs.
10. N’naBushi LUSHULILUJO ( ca 1330-1360 ). Il est ke premier N’NABUSHI et le véritable fondateur de la royauté des Baluzi au Bushi.

• De sa femme NJUMA mwa BORHE bwa BIGARURA, une Mututsikazi du Rwanda, il a eu 2 fils : MUSHIMBE et MUKINZE.
• De son épouse Mushikazi, fille de MIZINZI ya NYAMUKAMA gwa SEBARONGO, il a eu son fils CIGABA MUHOYE KALEMERA.

2. CIGABA MUHOYE KALEMERA nommé régent vers 1400 AD, à confisqué le pouvoir pendant 25 ans avant d’être chassé et tué par les fidèles du N’naBushi. Il fut soulevé par un tourbillon et son corps ne fut jamais récupéré, d’où son surnom de KALEMERA ( Tourbillon suivi d’un vent violent ).
3. N’naBushi MUSHIMBE ( ca 1385-1425 ).
   Il a épousé NAMUSHEKE Mwa CIROYO, la mère de KAMOME.
4. N’naBushi KAMOME ( ca 1425-1475 ). Il a épousé sa cousine, NANJUCI mwa CIROYO, la mère des Baluzi, MUSHEMA, NYAKALEGA, NAKUHINGIRA et leur sœur NAMUKALIHYA appelée aussi, NYIBUNGA.
5. N’naBushi MUSHEMA ( ca 1475-1490 ).
   Il a épousé sa cousine CINYERE Mwa CIROYO qui a mis au monde, son fils KABALE KAGANDA.
6. N’naBushi KABALE KAGANDA ( ca 1495-1527 ).
   Il a épousé NAMPONDO MAJIRI Mwa N’NAKAZIBA qui est la mère de ses fils : KAMAHAHA, NABUHANGA CIDERHA et KAGWESHE BAGWESHA.
7. N’naBushi KAMAHAHA ( ca 1527-1553 ).
   Il a épousé la fille du Mujinji NALUNIGA, la mère de ses fils BADAHAKANA et KACIKO.
8. N’naBushi BADAHAKANA ( ca 1553-1601 ).
   Il a épousé la fille de N’naBuhavu, Mwami fu Buhavu continental qu’est la mère de ses fils, LUKUBI et BUBUYE.
9. Le muluzi KACIKO a assumé la régence entre 1601 et 1616 durant la minorité de son neveu, le prince héritier, LUKUBI.
10. N’naBushi LUKUBI ( ca 1616-1656 ).
    Il a épousé NYABARHWA Mwa MULIHA gwa BWIMBA, la mère du muluzi MWERHWE.
11. N’naBushi MWERHWE ( ca 1666-1692 ).
    De son épouse Mwa NIGANDA, il a eu son fils NGABWE.
12. N’naBushi NGABWE II ya MWERHWE ( ca 1692-1742 ).
    Il a épousé NYABAGONDWA Mwa MULIHA gwa BWIMBA la mère des Baluzi, BIRHENJIRA et LWISIRE.
13. N’naBushi BIRHENJIRA ( ca 1743-1786 ).

• De son épouse Mwa BUNYAGU, il a eu ses fils : BUFUBIRE et MAKOMBE.
• De son épouse Mwa MURHWA il a eu son fils BUJOKA.
• De son épouse Mwa N’naNINJA, il a eu ses fils : LUHUGA, KAKIRA, NCURO, CIBISHI, KIRHERO, CAMBUGA, BULALO, SONGO et MUHANANO.

2. Le muluzi BUJOKA ( ca 1786-1795 ), a usurpé le pouvoir reconnu à son demi-frère MAKOMBE avant de connaître une fin tragique.
3. N’naBushi MAKOMBE ( ca 1795-1845 ).

• De son épouse LULIRA Mwa CIROYO, il a eu ses fils CIBUMBIRO, RUSHURHA, KABI, CIRHUZA, TEBURA, BYATERANA ainsi que leur sœur NAMWIGAMBA.
• De son épouse NANZOGA Mwa CIROYO, il a eu son fils NYANGUMA BIGOMOKERO.

2. N’naBushi BYATERANA ( ca 1848-1878 ).

• De don épousé Mwa CIROYO, il a eu ses fils : CIRABA, RWABIKA et BIHOGO.
• De son épouse Mwa NIGANDA, il a eu ses fils : RUTEBUKA, RUHANGARHA, CIMONGE et KAGI.
• De son épouse Mwa KABEGO, il a eu ses fils : MASONGA, BISOMA et MAKUNGU.
• Son épouse Mwa RUJANGA est la mère du Muluzi, CIBANVUNYA.
• De son épouse MATUMU Mwa CIROYO, il a eu son épouse RUZIGA.
• De sa belle-sœur, MUGENYI Mwa CIROYO, il a eu son fils RUTAGANDA.

2. Suite aux expéditions guerrières menées par KIGELI IV RWABUGIRI du Rwanda contre le Bushi après la mort du N’naBushi BYATERANA et comme l’héritier au trône était encore mineur, les Baluzi KAGI ( ca 1878-1884 ) et RUHANGARA (ca 1884-1888 ), usurperont successivement le pouvoir avec l’appui du Rwanda, avant que le N’naBushi BYATERANA n’arrive à bout des Batutsi grâce à ses armées commandées par les princes KABI, CIRHUSHA, RWABIKA,NFIZI, KAKIRA ainsi que les vaillants généraux MIHIGO NDOGOTSA et MAKUNGU ga MWENDO.
3. N’naBushi RUTAGANDA KASHUMO ( ca 1888-1919 ).

• De son épouse Mwa KASAZA, sont nés les Baluzi MURHESA et BUKOBWA.
• De son épouse Mwa MUHAYA, est né le prince RUGEMANINZI et sa sœur CIKESA.
• Mwa CIKUBIRHA est la mère de la princesse NANKAFU.

2. N’naBushi Alexandre Kabare RUGEMANINZI ( 1915-1980 ).

• De son épouse Mwa N’NALUHWINJA edt née sa fille Bernadette, épouse de Victor RUTAHA.
• De son épouse Mwa RUSEGURA est né son fils, Dr Albert KABARE NTAYITUNDA
  -De son épouse Marina Mwa MALEKERA sont nés les Baluzi Prosper MAMIMAMI et MURHULA Ngabwe, Mwerwe kabare, Makombe Muzusa kabare, Byumanine Nnakambiri kabare et leurs soeurs Ntakwinja kabare et kinja kabare
  De son épouse Mwa MUBAGWA, est née sa fille Akexandrine.

2. Deux Baluzi se sont disputés le trône du Bushi après la mort du N’naBushi KABARE RUGEMANINZI en 1980. Il s’agit de :
   Prosper MAMIMAMI ( 1980-1983 ) et le Dr Albert KABARE NTAYITUNDA ( 1983-1985 ).
   Après des bousculades politiciennes qui ont ramené l’un et l’autre au pouvoir entre 1985 et 1990, les troubles ayant suivi le décès de NTAYITUNDA et le refus de son demi-frère, d’accueillir sa dépouille mortelle malgré l’insistance du gouvernement à Kinshasa, vont précipiter la déchéance de Prosper MAMIMAMI et l’intronisation du N’naBushi Désiré KABARE RUGEMANINZI II au pouvoir jusqu’aujourd’hui !

Lire les détails dans :

MUGARUKA, B.M.G.

• L’utilisation des traditions orales comme sources de l’histoire africaine.
  Université de Bangui, Faculté des Lettrescet Sciences Humaines, Département d’histoire, Communication au Staff seminar ( Maîtrise & DES ), Octobre 2010, 31 pages.
• Bashi et Bahavu de la République Démocratique du Congo. Traditions orales et Histoire.
  Kinshasa, Éd.CEDI, octobre 2021, 675 pages.

Prof. Gaspard MUGARUKA.

Abbé KAGARAGU Ntabaza

ABASHEKA       BASHEKE

                                     BUKAVU 1979

« 

ABASHEKA BASHEKE 6

NABARHAMIRE

LIBREZA

BP. 190  BUiv\VU –  ZAIRE

EBINDI BITABU BYA PADRI KAGARAGU omu 1979

OMULALA GW’ OMUSHI ( Kadundu-ntashugulwa),l968

EMIGANI BALI       (Cibâbwa c’abazire), l978

PROVERBES ET MAXIMES DES BASHI, l976

BAKONKWA I (Bali aha mwâbo), l977

BAKONKHA II (Kazunguzibwa, Omukolo), 1977

ABASHEKA BASHEKE 1 (hasheka bayigurha) l.971

ABASHEKA BASHEKE 2 (Bwenge Bahemba), 1978

ABASHEKA BASHEKE 3 (Mugoma mweru), 1978

ABASHEKA BASHEKE 4 (Owayimba Lungwe), 1979

ABASHEKA BASHEKE 5 (Barhasoma kuguma),1979

P R E S E N T A T I O N FAITE PAR L’AUTEUR

Tout le monde peut lire et comprendre cette Brochure. Le texte fran­çais suffit à celui qui ne comprend pas le mashi. Le texte nwashi suf­fit à celui qui ne comprend pas le français.

Dans la série de  » ABASHEKA BASHEKE », elle s’appelle NABARHAMIRE ( ma fatigue a été une valeur pour mes frères), en témoignant de la digni­té, de la loyauté, de la sagesse•••, durant toute ma vie.

Son contenu, ce sont 330 noms pris parrni des milliers de noms très remarquables chez les Bashi, à cause de leur signification. Car chaque nom signifie une vertu (force, courage, discrétion), qui a été conçue en fonction du bien commun. C’est tout un code de morale

L’Index alphabétique et numérique à la fin de la Brochure guidera pour la référence au nunéros qui précèdent les noms.

Les noms de femmes et de filles n’y figurent pas. Nous les réservons pour une autre publication. Ce sera probablement « ABASHEKA BA.SHEKE 7 ».

Etant donné que la plupart des noms sont des « résumés » d’événeraents et de proverbes, nous avons fait suivre chaque nom d’un proverbe qui lui sert de « devise ».  Son chiffre entre parenthèse renvoie au livres PRO­VERBES ET MAXIMES DES BASHI et EMIGANI BALI BANTU. On peut ainsi le vé­rifier en français ou en mashi.

Enfin, 11auteur n1a pas eu d1autre prétcntion que d’inviter le lecteur à observer tant de réalités qui entourent, parmi lesquelles la signi­fication des noms de ses frères. Bukavu, 25 Novembre 1979.

4

• – KURHENGA BABUNGA BA NK0RAFYI YA MIZINZI

1 Babunga (déteste d’émigrer; apprécie plutôt ton demeure). Kabungà àkoyire obushiro okw’irhwe (1132).

2.Babwiriza (en toute chose, prends conseil)- Ftebo ye bwîrizairiza murhwe (1630)

3.Bàcirha (tu salis ton pays? c’est toi-même qui pleureras de honte). 0m:wana arhaciyunjuza arhabera endaha (2444)

4. Baderha (ta parole, à toi de la maîtriser) – Abadesi bo banji aha barhumva (6)

5. Bàfundisire (décide-toi fermement) – Irhega-mulkulu libasha, ci li­rhahondokerwa (1082)

6. Bafunyembaka (loin de toi les disputes et les conflits) Ntambala erhali ya kalyo erhakuvuna (1595)

7. Bagabo (que ta conduite soit digne de l’homme sage) 0mukulu murhima adosa (2242)

8. Bagisha (bénis tes frères) 0rhajira mugisho arhalya oku mwana àburhaga (2606)

9. Bagula (il t’importe d’être sage) Abagula b’e Nyakalibà babwirwa ci barhashuza (9)

10. Bàhirwe (tu as beaucoup reçu; attention au bon usage) Mpa-nkuhe bwo bwira bulama (1315)

11. Bahizi (garde toujours les résolutions que tu as prises) 0kuli kurhashuba (2018)

12. Bahogwerhe (essaie de posséder auelaue chose pour recevoir des autres ) – Mpa-nkuhe bwo bwîra kulama (1315)

13. Bahôzi (venge-toi du mal en faisant du bien) -Okahulikira omulozi anakuyuse abana (1943)

14. Bakenga (le respect t1obiige partout) Amumanane garhakengana (268)

15. Bakorongotane (laisse les hommes bouger; ça donne de quoi parler) Zikomangana zinalale cihembe ciguma (nsoro) (2992)

16. Bakunda (aime sans excès) – Bakund’enyungu ye kabungà (238)

17. Balagizi ( en intercédant pour tes frères, fais-le_de très bon coeur) Omuhisa ye muganda (2183)

l8 Balekage (ne traite plus ce qui est achevé; ne ravive surtout pas des conflits) – Enkala buzibu enacikalire akahuka omw’isu (778)

19. Balenga (sois compétent, artiste; loin de toi tout ce qu’on appelle médiocrité) – Omuganda,akubûla, ci arhacivunîsa (2134)

20 Balezi (pour toi, rien ne vaut une bonne éducation) Omwana arhalera muguma (2449

21. Balibuno (sois l’homme de ton temps) – Amango garhaja onu eandi (246)

22. Balola (observe les choses pour t’instruire) Isu lyo likema nalyo (1099)

23. Balolebwami (aspire à la bienveillance du roi) Omwami nyanja: arhayoga muguma (2434)

24.Balungwe (confie ta progéniture à Dieu) Ecifungira enfula oln: nkuba pirhenga (536)

25Bàmanyirwe (Sois rmarquable) Iwîno ye muntu (112)

• – KURHENGA BARUNE BA CANDA A CA MAHESHE
• 26. Barume (apprécie toujours les forces viriles) Akaburhe kanabe kali kone karhahumwe n’omu nshoho (134)
• 27 Bashi (ton nom est une plénitude des noms des Bashi; sois-en attentif) Mushi ayuma ci arhabola (1401)
• 28.Bashige (tu as un maìtre; écoute-le) – Ahali nkulwe harhakulwa (69)
• 29. Bashizi (tu es un sujet digne de bons services) Cigombora mpimbi n’ebinwa gwo mushigo (444)
• 30.Bashonga (que les bons augures te protègent) Enama yo nkulu aha bwenge (670)
• 31. Basimike (maìtrise-toi en toute circonstance) Bikoba bya njavu biyikûla elushayo (359)
• 32. Bavurhe (sois capable de payer ton impôt) – 0lya buntu bwa mulume, bundi ahiraho (2108)
• 33. Bayongwa Cles jaloux te détestent; ne t’en fais pas) Ka bene kalwaza abahwinja emijababo (1122)

• 34. Bazihima (tu dois vaincre tout agresseur)) – Baheneka Bàzihungulule (il te faut précipiter l’adversaire) Mwana orhaburha orhamushimba na nfune (1436)

• 36. Bàzikomole (tout comme le serpent, fais sortir ton venin) 0mujina guhuma gwo abana balumirwako n’enjoca (2201)
• 37. Bàzirashe (tire tout droit sur l’agresseur) Ecishembusa entwâli, eyabo erekere (572)
• 38. Bengehya (sois malin, grace aux nombreux rapports que tu fais) Akenge akabwire (220)

Nom pour ta jolie fillette – Jina utakalompa mtoto wako binti

Avant – propos – tangulio

* Un nom est généralement une devise. Faire porter un nom sans connaître la pensée qu’il exprime n’est pas éducatif: les vertus se forment à base des offres. 

Le nom « Nanzigi = possesseur d’amour partagé » est mieux instructif que le nom « Mapendo » qui flatte peu les sens.

« Nduhûra » = je délasse toujours, je soulage », tient mieux du dévouement filial et de la reconnaissance maternelle que son « équivalent » swahili « Faida » quelque peu égoïste.

Vovons ci-dessous 150 noms de filles parmi les plus significatifs que les aïeux nous ont légués et qui restent d’actualité. Ils devraient reprendre cours. Nous trouverons, à coté de leur signification littérale, la pensée qui les dicte ou le sentiment qu’ils éveillent. Par ailleurs les 150 noms dont il est question sont groupés par thème.

Jina laonyesha njia ya mwendo. Kupana Jina bila kufahamu nia yake si kulea: mwendo bora wa uzima unaundwa kwa matoleo ya wazazi kwa kitoto « malaika ».

Jina « Nanzigi » = mwenyi mapendo ya wawili » yafundisha vema kuliko jina « Mapendo » inayovuta kidogo mahasa.

Nduhûra = napunguza mchoko, nasaidia » hukazania vizuri kwa ukarimu wa mtoto na kwa shukurani ya mama, kuliko « mwenzi wake » wa kiswahili « Faida » anayeonekana kidogo mchoyo anayependelea faida yake pekee.

Tuangalie hapa cini majina 150 ya wabinti kati ya yale ya maana mazuri waliyotuachia mababu, na yanayobaki ya kisasa.

Yangepashwa tena kutolewa kwa watoto binti kwa siku za sasa. Tutakuta karibu na maana yao ya kiini wazo iliyoyatunga ao pigo la moyo yaamusha ndani mwetu.

*   Note pour la prononciation correcte – Tusikilize ili tuyatamke vema. Considérons tous les accents essentiels dans les mots du mashi: haut, moyen, bas

– Tutumie milio kubwa tatu ya maneno ya luga ya mashi: mlio wa juu, wa nusu,na wa chini . Alàma / juu ya herufi ya sauti yaonvesha mlio wa iuu, mfano_: Na^Iba^Ia^Imi = , neema la royauté :prospère.

Alama ^ juu va_herufi ya sauti yaonva mlio wa nusu-juu, mfano – Nkâna.

Herufi bila alama ni ya mlio wa sauti ya chini kutamka, mfano .: Ndamuso

N.B, – Tusikilizane – Ces signes ne sont pas à comparer avec lès àccents du français.

• Tusifafanishe alama hizi na zile za kifransa . Tufuate-namna·ya kusi­mulia mashi », na ni basi •

·.:.-   – Le signe A choisi par des linguistes pour représenter le ton descendant dans certaines langues bantu est exressément choisi ici pour Ìndiquer le ton moyen du mashi : raison principalement pratique.

• Alama A iliyocaguliwa na wafundi wa ndimi kwa kuonvesha sauti ya mlio wa kushuka katika luga fuJani za kiafrjika inatumiwa hapa kwa kuonye­ sha sauti ya mlio wa nusu-iuu kwa herufi katika maneno ya mashi: sababu ni kusudi la utumivu mwepesi katika luga hii••• (Introduction de NDIRHUHIRWE MUJUNGWE, p. 1-2)

Nom propre de jeune fille et état d’âme des parents. Jina la pekee la binti na fumbo la moyoni mwa wazazi.

Thème• – mpango         Signification – maana état d’ame

1. abandon- kuaciliwa
   1. Birhangee    qui s’est empressée de

prendre place – aliyepiga mbio kwa kupata fasi (jamaani).

• 2:_accueil chaleureux: ukarimu.     
  • Cikéesaa qui accueille, qui dispo­se bien – anaye ukarimu.

• 3. acculturation – jina la kunaswa na tabia za kigeni        
• a.Madaama: madame : bibi mzungu
• b. Nabazungu: possesseur des blans sur sa terre natale
• mzenyi wazungu kwao

état d’âme – fumbo la moyoni

1.BIRHANGEE: saouffrance et compassion de la famille frappée par la mort du père avant la naissan­ce de l’enfant – mateso na huruma ya iamaa iliyopoteza baba kabla mimba kuzaliwa.

2. Cikeesa: grande satisfaction, reconaissance – furana kubwa na shukurani kwani wote wanapo­kelewa.

..-•··

1. Madaama
2. Na^I ba^I zu^Ingu

1.madame – bibi mzungu

2.possesseur des Blancs (sur sa terre natale)

– mwenyi wazungu kwao.

3 a-b. Madaama ; Nabazungu: passion pour la peau blanche­ kutafuta kugeuka mzungu; satisfaction d’etra le sujet du Blanc – fureha ya kwa mtu wa mzungu.

3c . Namasaale: ayant une instruction à l’européenne, anaye elimu ya kizungu; fiérté de réussir à l’école-kujipandisha kwa kusomakizungu

3d. Nanfaranga: possesseur d’argent, mwenyi franka; bonheur d’être muni d’une certaine somme d’argent à la naissance de l’enfant; furaha ya kuwa na nusu ya franka pa kuzaliwa kwa kitoto

3e. Ndeege: avion, ndege (gari la mabazq; soumission à la puissance magique du blanc; kupigia magoti uwezo wa mwungu

3f Nzungu: voir nom 2, angalia jina la plili

3g Zirhaaje: elles (vaches) en train de venir, zinakuja (ngombe): kinyarwanda; joie, espoir; furaha matumaini (ya mali)

4. Amour-Mapendo

4a. Cizigîre: elle aime sincèrement, anapendezwa kweli; amour, amitié; mapendo ya wazazi na furaha yakusikilizana

4b. Nzigîre: je suis ravi (e), nafurahi sana; forte satisfaction, ravissement- furaha kubwa sqnq ya kuleta kizunguzungu na kicheko usoni kuangaa.

(la suite viendra!)

Une oeuvre de grande importance

C’est l’animation du paratext à Mubumbano .Bukavu

Toute langue est patrimoine de l’humanité

En Ph 2, 11 on dit: « et que toute langue proclame que Jésus est Seigneur… » 

Les langues expriment diversité et harmonie par l’Esprit Saint (Ac 2). Les langues renforcent division pour les hommes quand ils combattent contre Dieu (Gn 11)

 Les langues expriment toute réalité qui se présente selon l’adage : Le pessimiste voit que le verre est à moitié vide, l’optimiste voit le verre à moitié plein. C’est dans la diversité de nos langues acceptées et assimilée que nous pouvons découvrir l’unité et l’harmonie dans la diversité

J’ai déjà ce verset de Ph 2, 11, en quelques langues, trouvez-moi d’autres langues du Congo

En français : « Que toute langue proclame que Jésus Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père. »

En swahili : « Kila lugha itangaze kwamba Yesu Kristo ndiye Bwana kwa sifa ya Mungu Baba. »

En mashi : « Ngasi lulimi luyâlize oku Yezu Kristu ye Nyakasane okw’irenge lya Nyamuzinda Ishe. »

En kinande :  « N’emibughe yosi yithulaghanaye ko Yesu Kristu ni Mwami, oko Busike mwa Nyamuhang’Ise »

En ruund : « Chawiy awonsu akez kitiyiz anch Yesu Kristu ndiy nsalejau, chakwel awonsu akupan uyaz kud Nzamb tatuku ».

En kiluba : «Ndimi yonso iyuke amba Yesu Christu ye Mfumu (en Kiluba de katanga)»

En chibemba :  « ….no lulimi lonse lukasose, ukuti, Yesu Kristu e  Shikulu, kube ubukata kuli Lesa Shifwe…. »

En italien : « ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore a gloria di Dio Padre»

En anglais: “ let every language proclaim that Jesus Christ is the Lord in the Glory of God the Father”.

Kikongo du Congo Central: “… mpe ba inua nionso kembela mpe sanisina ti : « Yezo-Kristo kele Mfumu » samu na nkembo ya Nzambi Tata.”

Tshiluba: “ Kabidi bua bantu ba miaku yonso batonde ne: Yezu Kristo, udi Mfumu, bua lumu lua Mvidi Mukulu Tatu”.

Lingala: “ Mpo et bato ba minoko minso basakola ete: Yezu Kristo azali Mokonzi na lokumu na Nzambe Tata”.

Témoignage et conférence biblique

Toute langue proclame que Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père (PH 2, 11 et PS 22, 28). Les langues du Kivu

KIFULIRU
Ngiisi lulimi lunadendage kwo Yesu Krisito te Nahano, halinde Deata Rurema anayivugwe

KIVIRA
Ne ndeto gooshe onyongobole vye Kilisitu Yezu ce Mfumu ku bukaanzi bwa Leeza Taata

KIBEMBE
Na lôlami lose lôsahôle nibo Yesô Kilishitô ale Mwami m bucunde bwa Abeca Tata

MASHI
Na ngasi lulimi luyâlize oku Yezu Kristu ye Nyakasane oku IRENGE lya Nyamuzinda Ishe

KINANDE
E’mivughe yosi ilagalaghaye Kristu ngoko ni Mwami o’ko busi’ke vwa Nyamuhang’ISE
-Nemibughe yosi yihulanganaye ko Yesu kristu ni Mwami oko Busike mwa Nyamuhang’ISE

KIREGA
Na ndimi ya bilongo byonse bilende Yesu Kristu ali Mwami na mlebu wa Ombe Tata
KISWAHILI
Na kila luga itangaze kwaba Yesu Kristo ndiye Bwana kwa ajili ya Utukufu wa Mungu Baba.v
N. B.: Munitafutie ile musemwa mû KIHAVU na mu KIHUNDE na mû KITEMBO, ikiwezekana mbele ya kulala leo.

Ecihavu n’amashi bishushine bwenene:
CIHAVU
«Buli lulimi luyalize oku Yezu Kristu ye Nyakasane oku IRENGE lya Nyamuzinda Ishe».

Kihunde

kitembo

Kinyarwanda: “…kandi indimi zose zamamaze ko Kristu ari We Nyagasani, biheshe Imana Se ikuzo.

« Résumé de la Conférence 

Objet : Action de grâce pour ma guérison après un mois de coma en aout  2016

J’ai sollicité auprès de CDPCL, à l’ISP et à quelques paroisses un service, qui m’est venu à l’esprit après ma guérison au bout d’un mois de coma. J’ai réfléchi et discerné que je dois m’engager davantage  dans la diffusion de la parole de Dieu pour répondre à une invitation sentie de type « la voix du peuple c’est la voix de Dieu ». En effet, quand je faisais les Etudes Bibliques à Jérusalem, les jeunes de mon village disaient que j’étais parti lire toute la Bible. En réalité je n’ai pas pu réaliser cette mission ni pendant les études ni pendant que je donnais des cours bibliques à Kolwezi, à Lubumbashi, à Murhesa et à Venise. C’est seulement après mon coma d’un mois août 2016 que j’ai discerné et pris la décision de lire la Bible verset par verset dans l’original hébreu et grec puis dans ma langue. En commençant cet exercice, j’ai compris que je dois aussi participer à la diffusion de la Bible dans les langues du KIVU en g énéral et en mashi en particulier, travaillant dans une application internet : PARATEXT sur ordinateur et Paratext Lite sur le téléphone.

J’ai obtenu un calendrier intéressant et une participation active

Le 10 mai : Salle Concordia

Le 14 mai : Grand Séminaire de Murhesa

Le 15 maim Paroisse de Nyantende

Le 17 mai : Paroisse de Luhwinja

Le 18 mai : Rencontre oécuménique à Kaziba

Le 20 mai : Paroisse de Mubumbano

Le même 20 mai : Radio Télévision Mulangane

Le 22 mai : Paroisse de ciherano

Le 27 mai : Conférence –débat sur « Toute langue est patrimoine de l’humanité

Le 30 mai : Paroisse de Nguba

Le 31 mai : Sœurs Franciscaines du Christ Roix

BUT : Vaincre la peur psychologique qui nous fait prendre la différence comme menace ainsi passer Gn 11 à Actes 2, Dialogue au lieu d’impérialisme, pluralisme linguistique

 Les conférences auront pour thème :

 « Que toute langue proclame  que Jésus-Christ est Seigneur… »(Ph 2, 11) :  en fait toute langue est patrimoine de l’humanité car certains l’ont parlé . Passons de Gn 11 à Actes 2 où la différence n’est pas menace mais un élément de l’harmonie.

Introduction

1 . Quelle est la place d’une langue pour l’individu et pour la communauté ?

La langue est un de dons primordiaux que chaque individu reçoit et dont  il a une mission d’entretenir et développer : la vie, les parents, le lieu de naissance, la langue du premier mot. La langue sert donc à m’ouvrir au monde, exprimer ma pensée, entrer en communication avec la communauté et avec Dieu

2. Les langues  naissent et meurent. Difficile de savoir comment elles naissent, mais nous savons qu’elles meurent sous pression  politique et économique. Trois langues ont pu résister aux intempéries de l’histoire grâce à la religion et la fierté des interlocuteurs : hébreu, grec, arabe. Les linguistes disent que 50000 personnes  seulement peuvent maintenir leur langue vivante. Alors elle proclamera toujours que Jésus Christ est Seigneur. Et vous qui m’écoutez, voulez-vous participer à l’enterrement de votre langue ou être parmi les 50 000 personnes qui maintiennent votre langue vivante ?

3. Le sort de l’homme est semblable à celui de la langue car l’homme est  fragile.  Il nait et il meure ! de même la langue naît et meurt. Ainsi l’homme a trouvé un mécanisme de lutte anthropologique contre la mort humaine et la mort linguistique, en trois grandes luttes

3.1. La paternité et la maternité

Dans la Bible celui qui a un enfant se considère comme prolongé dans sa progeniture, c’est pourquoi pour celui qui meurt sans enfant, on essaie de palier à son malheur, diminuer le dégat de la mort. La veuve est marié au frère du défunt et leur premier enfant portera le no, du défunt (Mt 22, 24 ; Dt 25, 5). De même au Bushi, on rédoute le « okufa nshizo », mourir sans laisser d’enfant, qui est une imprécation agressive, contraire à la bénédiction : « Oburhe sho, oburhe nyoko », littéralement que tu engendre ton père et ta mère. Anthropologiquement celui qui a déjà prolongé son père et sa mère est lui-même prolongé à son tour dans ses fils et ses filles.

3.2. La production des œuvres plastiques et intellectuelles , les œuvres philanthropiques et spirituelles ; Kagaragu dira ; « Omwana w’omushi aja irenge ci arhalama » literalement, mieux une bonne réputation qu’une longue vie. L’homme  constatant sa finitude, cherche à se faire connaître par ses œuvres dès son vivant. Quand il meurt ses œuvres continuent à parler de lui.

3.3. La religion meilleure lutte contre la mort à toutes les étapes de la vie

3.3.1. Le fœtus est un être vivant qui réagit du sein de sa mère et il est considéré un don de Dieu ou l’Etre suprême( 1Sam 2, 1-10 ; Lc 1, 39-45 : Samuel, Jean-Baptiste, Jésus)

3.3.2. Le jeune et l’adulte reçoivent force de Dieu pour défendre la communauté du génocide qui est aussi destruction de la langue (cf. Gédéon, Samson, Ester, Judith) !

3.3.2. Le vieillard comme Siméon considère qu’aprèe avoir vu le Messie, il peut s’en aller en paix Lc 2, 25-32).

3.3.3. La foi en la résurrectione moyen  efficace contre la mort (1Co 15 ; 1Th 2-4).

En luttant contre la mort physique, l’homme mène le même combat pour que la langue ne disparaisse .

Un exemple concret qui est dans la Bible c’est l’hébreu et le grec .Nous y trouvons deux mots importants hérité de la religion traditionnelle de Jésus : shalôm et Amen

SHÂLÔM, mot que nous connaissons aussi bien qu’ Amen, hérités de la Bible

1. Shalom

Kwo Abraham akagilamusa ntyo

Kwo Izaki akagilamusa ntyo

Kwo Yakobo akagilamusa ntyo

Kwo Izaya akagilamusa ntyo

Kwo Mwami Yezu akagilamusa ntyo

Kwo Petro akagilamusa ntyo

Kwo Abayahudi b’ene bacilamusanya ntyo. 

Rhwayumvîrhe oku Mariya Magdalena abwîraga Yezu omu cihebraniya,  RABUNI ! (Yn 20, 16)

KURHI OLU LULIMI LW’ECIHEBRANIYA LWALAMIRE WANI,

n’obwo benalwo balibuzibwa hano igulu?

Myaka 430 omu bujà e Misiri (Ebj 7)

Myaka 70 omu bujà erhi balulizibwa e Babiloni

Myaka 1800 bashandabîne kurhenga Abaroma babashabiraga aka-Nyamuzinda (70 – 1947)

ECO CINWA CABO KULI KUDERHA:

Murhûla, musingo, buholo, luhûma, oganze, obêrwe n’ishwa, obêrwe n’enda, obêrwe n’ecihugo, obe n’amagala nkana.

 Nka muntu okudesire guli musingo; ci nka mulêbi, Yezu erhi ntumwa elamusize ntyo erhi gukola mugisho. Câba ngasi musingo rhulongeza abirhu, Nnâmahanga obihindula mugisho. Abanfransa mpu: “L’homme propose, Dieu dispose”, c’est à dire que tous nos souhaits aux autres sont un désir que seul Dieu peut rendre réalité.

OLU LULIMI LWASEZIRE BULYA BENALWO BALUKOMBÊRA

Omu milala 

Omu cishagala

Omu cihugo 

Omu masîma n’omu malibuko

RHWEHE EMYAKA 1885-1960, N’ENO myâka 1996 kuhika ene yarhuhûsize. Rhukola rhucîyumva Banfransa erhi Baswahili, kulusha okuba Bashi, bwôba burhuma kurhenga bacirimisi balwîsagya Mwami Kabare Rutaganda. Lishinjo ab’ishiriza barhufûhira lyo hahe, hali  abakolabacîkebwa mpu okuba mushi buli buhanya. Co carhumire rhuciyêgûla oku mashi.

Hano bashubirira enyuma lya myâka 50, bayishirheba ngasi orhishi mashi oku arhabà mushi, anayemêre. Banamubwîrage obwo mpu  « rhurhabâlage rhubalwîse rhubalye Bushi» .

RHUKOMBERE AMASHI BULYA GONE GAKASÊZA OBUGUMA BWIRHU BUNO N’OMU MYAKA YAYISHA.

2. Amen

Hantu haguma, amen, akolesibwe nka izino lya Nnâmahanga, אלֹהֵי אָמֵן (ēlohê āmēn) « Nyamuzinda w’okuli » (Ésaïe 65,16). Kwali kuderha mpu abantu baleke okuharamya banyamuzinda b’obwihambi, bo bazimu bakag’irherekerwa na zirya nshanga bakazag’itula buzinda baziharamye. Go mango omulêbi Izaya 45 ababwizire abaharamya enshanga erhi,  “aba muderha mpu ba nyamuzinda ci mukolo gwa bantu ogwo, bagwerhe amasu ci barhabona, bagwerhe amarhwiri ci barhayumva, bagwerhe akanwa ci barhaderha, izulu ci barhayishi bayiza ….”

Ci kwoki amen akolesibwa kunji :

 amen ishuzo cidumizo nk’owinyu akubwira akantu, par exemple 1 Bam 1: 36 ou Maf 22:20 ;

amen buzira kuhingûla owakag’iderha nk’omu  Citabu c’Ennanga  na ngasi hayandisirwe Irenge  omu maruba g’Endagano Mpyahya

  amen omu kufundika ecitabu, lwiganyo : Tobiti, n’ebitabu bizinda bya Makabeyo (le Troisième et le Quatrième livre des Maccabées^[1],[4]).)

Omu bibliya y’e Cigereki (Septante)

 amen akolesibwe kunji. Balugihugûla amen «mpu bibe ntyo ainsi soit-il » γένοιτο (genoito)^{[N 1]}. Ahandi barhamuhira omu lundi lulimi ci bamuleke Amen ciru bakamuyandika amagreki translittéré ἀμήν (amēn)^{[N 2]}.)

 Omu Bibliya y’ecilatini Vulgate, , amen aderhwa « okuli ».

Omu Ndagano Mpyahya (le Nouveau Testament, ),  amen alug’ikolesibwa nka kula rhwayumvagya akolesibwa omu Ndagano ya Mira, cihebraiya . Banakalugifundikamwo isala n’irenge ly’omu Maruba (doxologies) (Maf 3, 14 yehe adesire oku Yezu ye Amen wa Nnâmahanga).

 Omu 2 Kor 1, 20 badesire oku muli Yezu rhubwirira Nnâmahanga mpu Amen, mpu Neci, na Nnâmahanga muli Yezu arhubwirira mpu Amen, kwo kuderha muli Yezu ayemerera ebi rhuhuna na Yezu orhumire rhulangalira oku Nnâmahanga arharhurheba.

Muli Yezu rhuhabwa Mûka Mutagatifu : Ebij 2, 32-33

³² « Oyo Yezu, Nnâmahanga amufûsize; na rhwcshi rhuli bahamirizi b’okwo. _.J.J N’erhi okulyo kwa Nyamuzi nda kuba kwamamukuza, Ishe amuha Mûka Mutagatifu alaganyagya, anamu rhuma. Ebyo byo mudwirhe mwabona, byo munadwirhe mwayumva. ³⁴ Daudi yehe arharheremeraga omu mpingu, anagal’iderha, mpu: Nyakasane abwizire Nnâhamwirhu, erhi: 35 Bwarhala ebwa kulyo kwani, kuhika abanzi bawe mbayandaze burhaba aha magulu gawe ».

Omu Myanzi y’Akalembe Mwami Yezu anakalug’irhangira enshambâlo n’eci cinwa Amen. « Amen amen mmubwizire »

« Okuli okuli mmubwizire »

 Kuli kuyerekana oku ebi aderha lurhali luhiju. Bw’obula rhuyimba mpu :

 “ Akanwa ka nnâmahanga kanacize okashimba

Ebi arhubwira birhulerhera omurhûla

N’ebi arhuhûna birhakanarhuyabira

Bulya ebi arhûna arhugalulirabyo mwandu”

Ebi Yezu aderha, rhurhakwanini rhubirhole  n’emirhâlûka, ci bulya biri bya kamaro rhubishamambire rhunabihîkirize omu kalamo kirhu

Yumvagya Maf 3, 14

14 Malahika w’Ekleziya y’e Laodiceya omuyandikire, erhi: «Kwo adesire ntyala Neci-ntyo, Amen, omuhamirizi w’okuli na mwikubagirwa,  lmerero  ly’ebiremwa bya Nyamuzinda. 15 mmanyire ebijiro byawe: nyishi oku orbali muholo orhanali mudùrhu! 16 Ci bulya wamabà wa bikângâ, orhadûrhubiri orhanahoziri, nkolaga nakushala ontenge ekanwa! 17 Kàli kw’odesire, erhi: «Ndi muhirhi, ndugîrwe, na ntaco ndagirirekwo! K’orhamanyiri oku we hanyagire, oku oli wa kubêrwa lukogo, oli mukenyi, oli mpûrha onali mushugunu! 18 Yumva nkuhanûle! Oyishe ongulire amasholo gacêrire eciko, ly’oshuba muhirhi, n’emyambalo myeru, oyambale, enshonyi z’obushugunu bwawe zilek’ikubumba; ogule n’omushogolera, okamûlire omu masu, ly’obona. ¹⁹ Niehe abansîma bo nkalihira, bo nampana. Omalage obushiru onaciyunjuze! 20 Alà oku nyimanzire aha lumvi, nandwirhe nakomamba. Hakajira owayumva izu lyani akananyigulira, nanaja omu mwage, bijingo ndiremwo haguma naye, naye alire haguma nani. ²¹ Owanahime, namuha atamale oku ntebe yani haguma nani, nka kulya nani nahimaga, naj’itamala rhwe na Larha oku ntebe yage». 22 Ogwerhe amarhwiri ayumve oku Mûka abwizire Ekleziya!»

 Rhwanashwinja oku ecinwa amen cirhangirire oku ebirhubona en’igulu bisêzire, ci buzinda Nnâmahanga aderha oku ntyo omuhigo gwage kuli rhwe guba gusêzire, nka rhwacigasha na nka rhwasalira, rhurhamanyaga mpu luhiju.

Les éléments culturels du Kivu comparé a la Bible:

1. Récit de création au Kivu comparé à la Bible : Gn 1; 2 ; 5 ; 11

Cf . P. Pierre Colle parle des Bashi, du mashi et du Bushi, in nyabangere.com

Kashenda avait eu une origine céleste. Dieu le fit un jour sortir du lac sous la forme d’un beau jeune-homme, en même temps qu’un troupeau de vaches. Peu après, celles-ci disparurent, il ne resta qu’une vache pleine, qui donna le jour à un taurillon. A quelques temps de là, le jeune-homme vit reparaître le troupeau, conduit par une belle jeune-fille. Le troupeau disparut, la jeune-fille resta. Le jeune Kashenda, se l’unit en mariage et appela la jeune fille Londo c’est-à-dire limon, parce qu’elle était, comme lui, sortie du limon du lac. Dieu leur fit cadeau d’un vase à lait, d’une cruche, d’une baratte indigène, d’un arc, de flèches et les bénit. Telle est la tradition de l’île d’Idjwi

 On a conservé le souvenir de 28 générations qui séparent Cihanga de Musinga, ce qui rapporte l’invasion de son descendant vers l’an 1300. Il est vrai que Monseigneur Classe ne croit pas pouvoir la faire remonter au delà du XVII^e siècle.Ce petit-fils, appelé Cihanga, lui aussi, du nom de son ancêtre, traversa la région des volcans, longea le lac à l’ouest et repassa au Rwanda par le pont de pierres à quelques lieux au sud du Kivu. Il laissa au Nord son fils Kahande ou Kanyirhambi, devenu chef du clan Bahunde ou Basibula ; son autre fils Kanyindu le quitta au sud et alla occuper la vallée de la haute Lulindi (ou Lundi ou Lwindi) ; il y prit le nom de Nalwindi et devint le chef du clan Banyindu. Ses fils  Naninja et Mufunda prirent possession, le premier de la clairière sise au Nord, le second des montagnes au Nord-Ouest. Ils devinrent les fondateurs des clans Balinja et Bafunda. Son aîné Kabuga, resta sur place, où se trouvent aujourd’hui encore ses descendants. Le clan Barungu, du chef Naluniga, prit peu de développement. Il fut facilement supplanté par celui de Kabare, comme on l’a vu précédemment. Le clan de Nashi, le chef des Balega, s’étendit davantage. Il se subdivisa en 5 branches :

les b’e canya, tige mère, occupèrent le Bushi central ; les b’e cime, établis au Bushi Nord et quelques îles du lac (Shushu, etc.) ;

 les Bakacuba du lac Mokoto ;                                        

 les Bacishoki ou bene- nciko ou Babambo de l’Irhambi ;

 les Bakasiru du pays des Balongelonge actuels, voisins des Balinja.

 Leur pouvoir fut enlevé par les clans Basibula et Banyindu. Ils durent se faire les sujets  des vainqueurs, conservant à la cour de ces derniers une dignité quelconque. Le clan Bahande se développa sur place.

Un descendant de Kahande, le premier ancêtre, le roi Sibula Nyebunga,  voulut un jour aller guerroyer au Rwanda ; il y fut tué. Un aigle (nyunda) dit la légende, pris son cœur, et son diadème dans son bec et les ramena à sa mère qui habitait au Ruhundu, sur l’île d’Idjwi. Depuis ce jour, ce clan prit le nom de Basibula.

N.B. (Plusieurs légendes racontent que Sibula Nyebunga est issu de l’union incestueuse du chef de ce clan avec sa demi-sœur. C’est peut-être pour ce motif que les Banyarwanda appellent les Bashi « Banyabungu », gens de Nyabungu, sobriquet équivalent alors à celui de « fils d’inceste ». Cette coutume se pratique encore de nos jours chez les chefs de plusieurs clans au Butembo et Bubembe. Leur successeur est généralement né d’une telle union, appelée mumba).

Bahole, roi actuel (1936) du Buhavu en est le chef. Ses ancêtres occupèrent à un moment donné toute la côte ouest du lac du nord au sud, ainsi que la plupart des îles. Le clan des Bahande s’allia dès le début au clan des Banyehya. De Nabunyehya, en effet, naquit Barhwa, père de Kalinda et de Luciza. Barhwa s’unit à une femme des Bahande, et renonça dès lors au clan des pygmées. Son  fils Kalinda devint le père des Basibula, ou Bahande bene muvunyi au Buhunde ; de Luciza sortit le clan Bwega. Kalinda fut tué au Rwanda par Luganzu I vers la vin du XV^e siècle.

Le clan des Banyindu se développa fortement sur les rives de la Lulindi. Il ne tarda pas à se diviser et à envoyer des familles vers l’ouest et le nord-est, vers les régions situées entre le Kivu, la Ruzizi et la chaîne forestière. Kiligishe, descendant de Kanyindu, envoya son fils cadet Mahangwe près  de la Luvungi ; son petit-fils Kahamba donna son nom au clan Bahamba du chef Kabwika actuel. Un petit-fils de Kahamba ; Lwamo créa le clan Banyambala (chef Nyamugira) au Bufulero à l’ouest de la Ruzizi ; le petit-fils de Lwamo devint le père des Bacivula (chef Nakaziba) au Buzibaziba au sud du Bushi. Les deux filles de Kiligishe (Nalwindi occasionnèrent la création du clan des Banyamwoca. On ignore d’où vient le nom du clan. C’était peut-être le surnom de Kiligishe ou celui de Namuhoye l’une de ses filles, mais plus probablement le nom de son neveu et mari.

Kabare, fils de Namuhoye quitta la Lulindi avec sa mère, passe le Kadubu où celle-ci  mourut, et vint occuper le Bushi ; plusieurs familles l’accompagnaient et furent la souche des  clans : Bashaza, Banyalugono, Badaha, Banyalwizi, etc. Il supplanta sans efforts les  clans Barungu, Balega, Bashoho, Banyiganda, Banyibamba, etc. Une révolte de son arrière petit-fils Ngweshe Kwibuka occasionna une scission. Cela se passait sans doute vers le début du XVIII^e siècle. Depuis ce jour le Bushi est régi par deux dynasties, celle de Kabare et celle de Ngweshe.  De Nalwindi sortirent aussi, on ne sait quand, les familles régnantes de l’Urundi, et probablement le clan des Bagofa dont le chef actuel est Naluhwinja, roi des Bahwinja.

 Les clans dont il vient d’être question furent ou sont encore les clans des chefs. A côté d’eux sont venus se placer de nombreux clans secondaires, issus des précédents ou venus du Rwanda. Il serait trop long et fastidieux d’en parler ici. Je ferai seulement remarquer que le descendant actuel de la tige mère  des clans supplantés dans le pouvoir par les chefs actuels, occupe de droit certaines fonctions à la cour de ces grands chefs. Celui-ci peut s’asseoir sur le trône royal, fumer dans la pipe du roi, toucher à son diadème (bashoho) ; celui-là lui donnera sa première femme (banyambiriri) ; d’autres pourront traire les vaches du roi (banyalugono, basheke, bishaza), seront ses sorciers en titre (balega b’ecishoki), feront les tambours, garderont le crâne de l’ancêtre ou sa lance, ses perles, ses bracelets (bashoho), enterreront la dépouille du chef défunt (banjoka), planteront le marteau sacré (banyiganda), etc. Bref, ils héritent de la fonction remplie à la cour par le fondateur du clan. Il en sera parlé à propos de la fête de l’investiture (N° 176).

Une partie des pygmées dont il a été question plus haut s’allia aux nouveaux clans et forma les pygmées croisés (Batwa-Badaha, Batwa- Baloho, Batwa-Bakanga, etc.) …….

Le besoin de solidarité a poussé les clans à se créer des ALLIANCES (bukumbi). Dès le début des immigrations, il en fut ainsi. Cihanga en venant par ici et en envoyant se fils (c’est-à-dire les clans issus de lui) occuper le pays, leur ménagea des alliances dans les clans préexistants. A mesure qu’un nouveau clan se forme, on fait de même. L’alliance se contracte par la bénédiction (mugisho) du chef des principaux clans. Quatre chefs peuvent au Bushi-Buhavu bénir cette alliance :

Nashi, chef des Balega,

Naluniga, chef des Barungu,

Nalwindi, chef des Banyindu et

 Kahande, chef des Basibula.

Eux seuls sont en effet considérés comme chefs des clans originaires (mashanja) c’est-à-dire des souches dont tous les autres clans indigènes sont issus. Un chef de clan demande cette alliance pour ses descendants afin de leur obtenir aide et protection. Il cherchera donc de préférence l’alliance des clans les plus puissants et les plus répandus. La solidarité qui en résulte se manifeste spécialement dans les circonstances suivantes : L’allié aide son allié dans toute circonstance pénible. Le voit-il p. ex. écrasé sous le fait d’une lourde charge ou d’une amende onéreuse, il l’assistera, ce qu’un homme d’un clan non allié ne ferait pas. Il n’hésitera pas à prendre à sa charge un ou plusieurs enfants laissés sans ressources par leur père défunt ou devenu impotent, dès qu’il est de son clan ou d’un clan allié, et qu’il n’y ait pas de proches parents pour le faire. Un indigène ayant abattu une bête et voyant venir un homme d’un clan allié, lui donnera une part avant même d’en donner à sa parenté ou à ceux de son propre clan. Veut-il construire une case, il devra payer à ses aides une ou plusieurs jarres de bière, si parmi eux se trouve un membre d’un clan allié, il recevra sa part avant même d’avoir terminé, et avant tous les autres. Quand un fils est officiellement mis en possession de l’héritage paternel par la remise des biens, c’est un allié de son clan qui les lui remettra (kuyambika bigulo) conjointement avec l’oncle maternel du fils.  Un noir va-t-il en voyage, il trouvera facilement le vivre et le couvert chez les membres des clans alliés au sien. C’est pour ce même motif que l’on trouve présent à l’investiture des chefs suprêmes le chef de chaque clan allié qui lui imposent l’un le diadème, l’autre le siège, la pipe, le marteau sacré, etc. ainsi qu’on l’a vu plus haut. L’allié remplira encore les multiples offices de paranymphe aux noces d’un jeune-homme. Un homme est-il mort dans une case, la coutume veut qu’on enlève du toit la pointe d’herbe qui le domine ; ce soin incombe encore à un allié. Bien plus, il est  défendu de verser le sang d’un membre quelconque d’un clan allié même à la guerre où ses clans alliés disséminés dans les guerriers adverses viennent nécessairement au contact. Le guerrier évitera donc de terrasser tous ceux qu’il reconnaît être de son clan ou des clans alliés. Que s’il le faisait volontairement, il commettrait une faute grave contre le clan ; et l’âme de l’ancêtre qui en est le protecteur attiré, le lui ferait sentir en lui envoyant une maladie mortelle.

Il y a bien d’autres cas encore de la solidarité qui découle de cette alliance clanique, il serait trop long de les spécifier ici. Une conséquence curieuse qui en découle est l’impunité donnée à un allié quelconque qui insulterait ou maudirait la famille de l’un des quatre chefs de clans dont il a été question ci-dessus. Alors qu’un autre encourrait un châtiment, lui en serait exempt. L’insulte lui est permise à titre d’allié.

2. Royauté au Kivu comparé à la royauté dans la Bible : Sg 6 ; dans la mentalié biblique surtout les livres de Samuel et les livres des Rois : «  Omu nkengêro z’e Bibliya, Israheli bwo Bwâmi bwa Lungwe hano igulu. Abâmi b’Israheli bali bimangizi ba Nyamuzinda. Ebyo bitabu biyêrekîne oku kuli kuzibu okuyimânika obwo Bwâmi. Saulu walishokolire Daudi alekwa na Nyamubâho. Hofi abâmi boshi bayimire ahâli ha Daudi, bagomîre Nyamubâho. Buzinda Nyamubâho abahira omu maboko g’abashombanyi bâbo, abakagira kuli kuli omu bujà bw’e Babeli. Kurhenga obugeremwa bw’omulêbi Natani, abany’Israheli bakagilangâlira oku Lungwe abarhumira omucunguzi w’omw’iruli lya Daudi. Eno Bushi nayo mwâmi eba ntumwa ya Nyamuzinda ; Abajinji banabone ebimanyiso oku mwâna oburhinwe obwâmi (nka Iz 9, 5 omu Bibliya). Amalaganyo mahyâhya gaganîre kasharhu koshi eby’obwo bulêbi (Ebj 2, 30; 2 Kr 6, 18; Hb 1, 5). Yezu ali w’omw’Iruli lya Daudi. Amango Abayahudi baderhaga mpu Yezu ye mwene Daudi, erhi bahamirize oku agwêrhe ecikono c’okubà Mucunguzi (Mt 9, 27). » Gwârhi EBIBLIYA NTAGATIFU, Verbu, Bible, Kinshasa 1992.

3.Monothéisme africain et monothéisme biblique : mon livre Okuharamya Nyamuzinda muguma kwamereraga e Afrika guli mutungo na ciriba ca kuyûbakirakwo, obumvikane omu madini n’omu ekleziya nyinji 

4. Cultes des ancêtres au Kivu et éloges des ancêtres dans la Bible : Si 44 et Hé 11. Kurhenga Musa Nyamuzinda aciyêrekana mpu ye Nyamuzinda wa ba Shakulwe: Abrahamu, Izaki na Yakobo. Ntako wakamanya Nyamuzinda k’orhakengiri abakubwîraga ye (Lub 3); kulaguza n’okucikubagira abazimu kwarhumaga Saulu anyagwa Obwâmi. 

5. Création d’une centre de traductions de la Bible dans les langues du Kivu : application PARATEXT et ParatextLite

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RHWALONZA OKUMANYIRIRA OMU MASHI EBINWA BIRI OMU BIBLIYA OKU HERUFI RHO cigereki

		Ecinwa omu cigereki	Kanga omu Ndagâno		Kurhi cikolesibwa	Omu nfarasè	Okusoma n’amahugûlo omu mashi
		ῥάβδος-1	10/10		Objets réels	baton	RABDOS    *karhi*    *rhurhi*    *nyuli*    munyuli    minyuli    *hirhi*    *rhurhi*    *cirhi*    *birhi*
		ῥάβδος-2	2/2		Objets réels	sceptre	RABDOS    akarhi k’obwâmi*    *karhi kâwe k’obwâmi*
		ῥάκος	2/2		Objets réels	morceau de tissu	RAKOS    *ciremo*    *biremo*
		ῥέδη	1/1		Objets réels	chariot (à quatre roues)	REDÊ    engâlê ya bizizi bini    *ngâlè*    Maf 18.13
		Ῥήγιον	1/1		Noms propres	Reggio	RÊGION    e Regiyo    Ebj 23.8
		ῥίζα	17/17		Flore	racine	RIZA    *muzi*    *mizi*    *burha*    muburhwa    wa kuli    iriba    cirhumire    omuzi gw’obubî    *cisiki*    *cisinasina*    *bisinasina*    *kundukundu*    Mwene    *cisisi*
		Ῥόδη	1/1		Noms propres	Rhodè [Rhode]	RODÊ    Roda    Ebj 12.13
		Ῥόδος	1/1		Noms propres	Rhodes	RODOS    Rodi    Ebj 21.1
		ῥύομαι	17/17		Divers	sauver, secourir, délivrer	RÜOMAI    *likûz*    *lîkûzîbw*    *dîkûz*    *ciza*    *fuma*    *fume*    *yôkola*    *rhabâla*    *rhenza*    *ciziz*
		Ῥώμη	7/7		Noms propres	Rome	ROMÊ    Roma    e Roma    aha Roma
		Ῥαάβ	2/2		Noms propres	Rahab	RAAB    RAHAB    Rahabu
		ῥαββι	15/15		Êtres	rabbi, professeur, maître (titre honorifique)	RABI    *rabi*    mwigîriza    *muyigîriza*    *bigîriza*    waliha    Yagirwa
		Ῥαγαύ	1/1		Noms propres	Ragau [Réou]	RAGAÜ    Ragu    Lk 3.35    wa muli bashakulûza ba Yezu
		Ῥαιφάν	1/1		Noms propres	Rephân [Réphan]	RAIFAN    Refani    Ebj 7.43
		Ῥαμά	1/1		Noms propres	Rama	RAMA    Rama    Mt 2.12
		ῥαφίς	2/2		Objets réels	aiguille	RAFIS    ensinge    *nsinge*
		Ῥαχάβ	1/1		Noms propres	Rahab	RKHAB    Rakhab    Rahabu    Mt 1.5
		Ῥαχήλ	1/1		Noms propres	Rachel	RAKHEL    Rakeli    Rasheli, gwarhi enfarasè    Mt 2.28
		Ῥεβέκκα	1/1		Noms propres	Rébecca	REBEKA    Rebeka    Rivka omu mayahudi    Rm 9.10
		ῥῆμα	66/66		Divers	ce qui est dit, mot, parole	RÊMA    *desirwe*    ebyadesirwe    *cinwa*    *binwa*    *kanwa*    *luderho*    *nderho*    *kantu*    *byabîre*    okwo odesire    *mwanzi*    kulya waderhaga    ebyo    Ebj 5.32    *logorh*    kuderha ebinwa birhashingânîni ahatagatifu    birya bizind’iba
		Ῥησά	1/1		Noms propres	Résa [Rhésa]	RÊZA    Reza    Lk 3.27    w’omu bashakulûza ba Yezu
		Ῥούθ	1/1		Noms propres	Ruth	RUT    Ruti    Mt 1.5    w’omu bannakulu wa Yezu
		Ῥοβοάμ	2/2		Noms propres	Roboam	ROBOAM    Robwâmi    Roboami    Mt 1.7    w’omu bashakulu wa Yezu
		Ῥουβήν	1/1		Noms propres	Ruben	RUBÊN    Rubeni    Maf 7.5    cûbaka w’obûko bwa Rubeni omu Israheli
		Ῥοῦφος-1	1/1		Noms propres	Rufus	RUFOS    Rufo    mwene Simoni w’e Kirena    alondana bo na Aleksandro    Mk 15.21
		Ῥοῦφος-2	1/1		Noms propres	Rufus	RUFOS    Rufo    mukristu w’e Roma    Rm 16.13
		Ῥωμαῖος	12/12		Noms propres	Romain, de Rome	RÔMAIOS    *muroma*    *baroma*    w’e Roma    munya-Roma

RHWALONZA OKUMANYIRIRA OMU MASHI EBINWA BIRI OMU BIBLIYA OKU HERUFI Pi cigereki

		Ecinwa omu cigereki	Kanga omu Ndagâno		Kurhi cikolesibwa	Omu nfarasè	Okusoma n’amahugûlo omu mashi
		πάρδαλις	1/1		Faune	léopard	PARDALIS    engwi    *ngwi*    Maf 13.2
		πάρεσις	1/1		Attributs	rémission, action de fermer les yeux sur	PAREZIS    kurhahana    kurhakaliha    kurhang’ilinda    kulembera    kubabalira
		πάσχα-1	26/26		Rituels	Pâque (fête)	PASKHA    lukuku lwa Basâka    Basâka    Basaka    ishêga lya Basâka    mwâna-buzi wa Basâka
		πάσχα-2	3/3		Rituels	Pâque (fête)	PASKHA    Basâka    lukulu lwa Basâka    mwâna-buzi wa Basâka
		Πάταρα	1/1		Noms propres	Patara	PATARA    e Patara    Ebj 21.1
		Πάτμος	1/1		Noms propres	Patmos	PATMOS    Patimosi    Maf 1.9
		Πάφος	2/2		Noms propres	Paphos	PAFÔS    Pafo    Pafosi
		πέδη	3/3		Objets réels	chaîne (des pieds)	PEDÊ    migozi emagulu    budagule emagulu    *gozi*    *budagule*
		Πέργαμος	2/2		Noms propres	Pergame	PERGAMOS    Pergamo    Maf 1.11
		Πέργη	3/3		Noms propres	Pergé [Perge]	PERGÊ    Perga
		Πέτρος	155/156		Noms propres	Pierre	PETROS    Petro    lbuye    Kabuye    *buye*
		πήγανον	1/1		Flore	rue (une herbe parfumée)	PÊGANON    *mento*    hibala hya kisununu kinja    Lk 11.42
		πήρα	6/6		Objets réels	besace (d’un mendiant ou d’un voyageur)	PÊRA    *nshoho*    *mvumba*    *luvumba*    oluhago    y’ola ohûnira obuligo, erhi ya mubalama
		πίναξ	5/5		Objets réels	plat, plateau, assiette	PINAKS    mbale    *nambi*    *mbehe* mbêhe
		πίστις-1	240/240		Attributs	foi, confiance, croyance	PISTIS    *buyemêre*    *bwemêre*    *bwêmêre*    *marhegeko ma­kulu*    *yemîr*    *kubagîr*    *langâlir*    eciba omu murhima gucîkubagire    eci omurhima gucîkebwa    obuyemêre bw’Abakristu    enyigirizo nshwinjire na ndukire haguma    Nyigîrizo    bwîkubagire    *yemêr*    *cerekane*    *ciragâne*    empingu    Ebj 14.27    *lyâlya*    ecijiro c’olahire okuyemêre bwo bulyâlya , Rm 3.3    kurhatwa omu kanwa kirhu,    kurhatwa omu kanwa    *kwânîne okucikubagirwa*
		πίστις-2	1/1		Attributs	foi, confiance, croyance	PISTIS    *buyemêre*    *bwemêre*    *bwêmêre*    *marhegeko ma­kulu*    *yemîr*    *kubagîr*    *langâlir*    Ebj 17.31
		Πόντιος	3/3		Noms propres	Ponce	PONTIOS    Ponsiyo    Ponsiyo Bilato, Lk 3.1
		Πόντος	2/2		Noms propres	Pont	PONTOS    e Ponti    omu Ponto    Ebj 2.9    1Pt 1.1
		Πόπλιος	2/2		Noms propres	Publius	POPLIOS    Publiyo    murhambo w’ecirhwa    Paolo ageragaho ayêrekire e Roma    Ebj 28.7
		Πόρκιος	1/1		Noms propres	Porcius	PORKIOS    Porsiyo    Porkiosi    murhegesi mukûla wa Felisi    aha Sezareya w’oku nyanja
		πύθων	0/1		Noms propres	Python (un esprit de divination)	PÜTÔN    Putoni    izîno lya muzimu w’obulaguzi    Ebj 16.16
		πύργος	4/4		Objets réels	tour, maison à étages	PÜRGOS    nkingi    nyumpa ya magorofi    mûbako gwa nyumpa zihekîne    *mutungo*
		Πύρρος	1/1		Noms propres	Pyrrhus	PÜROS    Piro    ishe wa Sopatro    Ebj 20.4
		παγίς	5/5		Objets réels	piège, embuscade	PAGIS    *murhego*    *mirhego*    cijiro ca:    kurhibukirwa n’ecishungu omu njira    kulingûsa omugenzi n’okumurhibukira omu njira
		παιδίσκη	13/13		Êtres	bonne, fille esclave, esclave	PAIDISKÊ    mwambali-kazi    *muja-nyere*    *mujakazi*    *mujà*    *rhumisi*    *ambali*
		παῖς-1	9/9		Êtres	enfant	PAÎS    *mwâna*    *bâna*    *kabonjo*    *rhubonjo*    *mugala*    *musole*    Ebj 20.12
		παῖς-2	15/15		Êtres	serviteur, ésclave	PAÎS    *ambali*    *rhumisi*    *mujà*
		παλιγγενεσία	1/1		Divers	nouvelle naissance	PALINGENEZIA    kuburhwa buhyâhya    lusiku luhyâhya, Mt 19.28    mango mahyâhya    igulu lihyâhya    *hyâhya*
		Παμφυλία	5/5		Noms propres	Pamphylie	PAMFÜLIA    Panfiliya    Pamfiliya    e Panfiliya
		πανδοχεύς	1/1		Objets réels	aubergiste	PANDOHKEÜS    nn’ak’ebigolo    nna-nyumpa y’ebigolo    Lk 10.35
		πανδοχεῖον	1/1		Objets réels	auberge	PANDOKHEÏON    omu k’ebigolo    Lk 10.35
		πανοπλία	3/3		Objets réels	armure	PANOPLIA    *mirasano*    *mirâsano*
		παντοκράτωρ	10/10		Êtres	le Tout-Puissant [Dieu]	PANTOKRATÔR    Ogala-byoshi    *kasane ogala-byoshi*    *hanga ogala-byoshi*    *zinda ogala-byoshi*    *gala-byoshi*    Nn’amahanga    Nnabyoshi
		παράδεισος	3/3		Divers	paradis	PARADEIZOS    Paradizo    hantu h’amasîma
		παράκλησις-1	1/1		Attributs	encouragement, aide	PARAKLÊZIS    mingingo    *yinginga*    *rhabâl*    *rhûliriz*    *sengero*    *bucire*    *likuz*    *likuzibw*    2Kr 8.4
		παράκλησις-2	28/28		Attributs	encouragement, aide	PARAKLÊZIS    mingingo    *yinginga*    *rhabâl*    *rhûliriz*    *sengero*    *bucire*    *likuz*    *likuzibw*    *cînamula*    *luhembo*    *rhuliriz*    *bwîra olubaga*    Ebj 13.15    *rhulwîre    *rhulwîre*    izù    lirigi ihano eryo, 2Kr 8.17    *nyigîrizo*    *hanûl*    *komeza omurhima*    He 6.18    * binwa by’ihano*    He 13.22
		παράκλητος	5/5		Êtres	Aide, Médiateur [se rapporte à l’esprit saint et dans 1JN.2:1à Jésus Christ]	PARAKLÊTOS    murhabâzi    murhûliriza    *murhûlirizi*    *mulagizi*    Mûka Mutagatifu    Mûka Mwimâna    Yezu Kristu, 1Yn 2.1
		παράπτωμα	19/19		Attributs	péché	PARAPTÔMA    *câha*    *byâha*    *bugoma*    *bugomi*    *bubî*    *mabî*    *kuvuna irhegeko*    *kuvuna amarhegeko*    *hirim*    Rm 11.11    okuja omu câha erhi    okuvuna amarhegeko, kuli kuhirima
		παράσημον	1/1		Objets réels	marqué, particulier, different	PARASÊMON    *alikwo ecimanyîso*    *ago *ago*    *ndi*ndi*
		παραβολή	50/50		Divers	parabole, proverbe; figure, symbole	PARABOLÊ    *mugani*    *migani*    *gererakwo*    *gerera kwo*    cimanyîso    binwa bibohe nka irhu    *lwiganyo*
		παραδοσις	13/13		Divers	se rendre	PARADOZIS    *amarhegeko g’abâmîra*    *enganîro rhwayîmiremwo*    *enyiganyo na nyigîrizo z’abàli burhanzi*    *cîhâna*    ngeso za bashakulûza    *ngeso*    *migenzo nammusigiraga*    1Kr 11.    *migenzo*
		παρακαλέω-1	76/76		Attributs	prier, presser	PARAKALEÔ    *shenga*    *senger*    *hûna*    *hanûl*    *yinging*    *sêza*    *ha omurhima*    *hâna ebinwa byahâna omurhima*    kuhûna    kudôsa    kuhamagala oku    *rhûliriz*    *lembûl*    *lalik*    *mubwîra mpu*    *wampûnaga*    *pûna*    *hunyir*    *hûnyir*    *komêrez*    *ha amahano*    mpu amanye    *bwîra*    *ihano*    *mahano*    *kasinga mâshi*    *gukulir*    *pûnyire*
		παρακαλέω-2	33/33		Attributs	prier, presser	PARAKALEÔ    *shenga*    *senger*    *hûna*    *hanûl*    *yinging*    *sêza*    *ha omurhima*    *rhûliriz*    *sîmire*    *sîma    *zibuhya omurhima*    *ha amahano*    *hâbwe omurhima*    kuhâbwa omurhima    *hire omurhima omu nda*    kuhira omurhima omu nda    *hânane omurhima*    kuhânana omurhima    *hânana omurhima*    *rhûlûle*    kurhûlûla emirhima    *zibuhy*    *komez*    *hîre omurhima*
		παρανομέω	1/1		Divers	agir contrairement à la loi	PARANOMEÔ    kujira ebihanzibwe n’amarhegeko    kuvuna amarhegeko    *vuna irhegeko*    ebj 23.3
		παρατήρησις	1/1		Divers	observation, observation de quelque chose	PARATÊRÊZIS    kubona    cijiro ca kumanya kantu kalebe    kumanyirira    rhamanywa amango bwayisha    *manywa*    Lk 17.20
		παρεμβολή	10/10		Objets réels	casernes; camp; armée	PAREMBOLÊ    lugo lwa basirika    *lugerêro*    murhwe    *mirhwe*    Basirika    engabo z’abalwî    *balwî*    *icûmbi*
		παρθένος	13/13		Êtres	vierge et fille célibataire	PARTENOS    *mubikira*    *mushugi*    munyere orhaciheruka    mulume orhalikwo izabyo    mulume orhalikwo cihemu    mulume orhacija omu buhya    *mulamba*    *balamba    *munyere*    *banyere*    ba bunyere barhal’isa’igihumwakwo    *mwâli*    mwâli lebe    *mwâna w’obunyere orha­shubig’ihumw*
		Παρμενᾶς	1/1		Noms propres	Parménas	PARMENÂS    Parimena    Parmenasi    Ebj 6.5
		παροψίς	1/1		Objets réels	plat, assiette	PAROPSIS    nambi    nsahani    akahe    Mt 23.25
		πατήρ	258/258			Father	PATÊR    larha    sho    *ishe*    *balarha*    *basho*    *bîshe*    *bishe*    *shakulûza*    *Nn’obulangashane*    Ishe w’obulangashane gwarhi Yk 1.17
		Πατροβᾶς	1/1		Noms propres	Patrobas	PRATROBÂS    Patroba    Patrobasi    Rm 16.14
		Παῦλος-1	157/157		Noms propres	Paul	PAULOS    Paolo    *ntumwa*
		Παῦλος-2	1/1		Noms propres	Paulus	PAULOS    Paolo    Serjiyo Paolo    Ebj 13.7
		πείθω-1	19/19		Attributs	persuader, convaincre, attirer à	PEITÔ    *shumika*    *kulula*    *hanûla*    kusimîsa    kulonza okushobôla    kulonza okusîmwa    hira omurhima omu nda    rhwamubwîra    *yinjibana*    acîkubagîre    *yemêra*    *yemêza*    arhebire    *kamuhima*    *bwîriz*    kuhima omuntu omuyemêze ebi orhanyize    *derha buzira bwôba*    kusîmwa
		πείθω-2	33/33		Attributs	compter (sur)	PEITÔ    *langâlira*    *anamuhima*    kuhima    kulangâlira    *cîkubagira*    *hira omurhima*    *jira murhima*    *manya mpu*    *ye­mêr*    *yumva ihano*    *ywâna*    *rhakenga*    abarhakenga okuli ci banywâna obubî    Rm 2.8    *manyire kwinja*    kumanya kwinja    *manyire, nna­nyemîre*    *yemîr*    *manyire oku*    *cîkubagire mpu*    *shimba*    *angâlir*    *angâlîr*    *mvîrhe oburhwâli*    *kubagîr*    *ntahabiri oku*    *yumva*    kuyumva abakulu    *rhûza n’emirhima*    kurhûza omurhima    *yishi bwinja*    nyishi bwinja    oyishi bwinja    ayishi bwinja    rhuyishi bwinja    muyishi bwinja    bayishi bwinja
		πειράζω-1	14/14		Attributs	examiner, mettre à l’essai	PEIRAZÔ    kushumika    kurhangula    kuyenja    *shumik*    *gwa omu mashumi*    kugwa omu mashumi    *bwîne amaba­bale*    kubona amababale    *ali omu malibuko*    kuba omu malibuko    *shumisir*    Yezu naye ashumisirwe ci arhajiraga câha, He 4.15
		πειράζω-2	2/2		Êtres	examiner, mettre à l’essai	PEIRAZÔ    kurhangula    kugereza    kushumika    *shumika*
		πειρασμός	11/11		Attributs	période ou processus d »essai, épreuve, essai; tentation, attrait	PEIRASMOS    mango erhi njira ya marhangulo    marhangulo    *mashumi*    *shumik*    *nshumi*    mukulo
		πεισμονή	1/1		Divers	persuasion	PEISMONÊ    *hâga eryo ihano*    cijiro ca kuhâna erhi kuhâbwa ihano    Gl 5.8
		περίεργος	1/1		Divers	marie mêle-tout	PERIERGOS    *birhashingânîni*    *birhali nda na mugongo*
		περιβόλαιον	2/2		Objets réels	manteau, veste	PERIBOLAION    cishûli    igoti    bushiro    bulangeti    *bwîkire*    1Kr 11.15    *bungebu­nge*    cibungebunge    cirondo    *bungabunga*    akantu babungabunga
		περιεργάζομαι	1/1		Divers	être un marie mêle-tout	PERIERGAZOMAI    *cîhira omu birhabayêrekiri*    kucîhira omu birhayêrekiri lebe
		περικεφαλαία	2/2		Objets réels	casque	PERIEFALAIA    *nsirha*
		περιπατέω	47/47		Attributs	marcher, errer ou vagabonder; vivre, se conduire	PERIPATEÔ    lambagira    zurira    *shimb*    *shimbiri enjira y’obuzigire*    Rm 14.15    *kulikir*    kukulikira    *gend*    kugenda    *ba n’olugendo*    *cîkenge omu luge­ndo*    kucîkenga omu lugendo    *ayôrhe nk’oku*    kushimba obworhere    kuja eyi n’eyi    *bâmwo*    *bâkwo*    2Kr 4.2    kuba omu bworhere bulebe erhi lugendo lulebe    *hêka*    *hêkwa*    2Kr 10.2    *rhalwa kwa mubiri*    kulwa kushimbana n’omubiri    *kayôrha muzigirîne*    kuba omu bworhere    *muyôrhe nka bâna ba bumoleke*    *yôrha nka ba­shombayi b’omusalaba*    *mulame*    kulama    mulame muli Nyakasane    *ababikolêsa*    kukolêsa, He 13.9    *lambagir*    *baguma muli mwe bali*    kuba na nkomedu ndebe: bwôlo, barhakola bici…    2Ts 3.11    *kukola*    rhujire ebijiro binja, Ef 2.10
		περιστερά	10/10		Faune	colombe, pigeon	PERIOTERA    *ngûkù*    *njiwa*
		περιτέμνω	6/6		Rituels	circoncire	PERITEMNÔ    *kembûl*    *kembwîr*
		περιτομή	36/36		Rituels	circoncision (comme rite religieux)	*kembûl*    *kembwîr*    *yahudi*    cimanyiso c’idini ly’Abayahudi    Buyahu­di, Ebj 10.45
		Περσίς	1/1		Noms propres	Persis [Perside]	PEROIS    Persida    Persisi    Rm 16.12
		πετεινόν	14/14		Faune	oiseau	PETEINON    *kanyunyi*    *rhunyunyi*    *nyunyi*
		πηδάλιον	2/2		Objets réels	gouvernail	PEDALION    *ngasi z’okuyêrekeza obwârho*    *ngasi*    engasi ntyanguli ehêka enkuge, Yk 3.4
		Πιλᾶτος	55/55		Noms propres	Pilate	PILATOS    Bilato    Pilato
		πινακίδιον	1/1		Objets réels	tablette d’écriture	PINAKIDION    ehipaho hy’okuyandikirakwo    *hipaho*    Lk 1, 63
		Πισίδιος	1/1		Noms propres	Pisidie	PIZIDIOS    Pizidiya    *e Pizidiya*    Ebj 13.14
		Πισιδία	1/1		Noms propres	Pisidie	PIZIDIA    Pizidiya    Ebj 14.24
		πιστόομαι	1/1		Attributs	croire fermement	PISTOOMAI    *yemêra buzira kurhindira*    2Tm 3.14    kucîkubagira
		πιστός	67/67		Attributs	fidèle, digne de confiance, fiable; croyance (souvent croyant, chrétien); sûr, vrai, infaillible	PISTOS    mwemêzi    *emêzi*    mwîkubagirwa    *kubagir*    mudahemuka    *rhankahemuka*    okuli    ntarhebana    ntahabuka    *rhatwa omu kanwa*    *rhagaluka*    Akanwa ka Nyamuzinda karhagaluka, 1Kr 10.13    *rhagalula akanwa kâge*    *katwa omu kanwa*    *hemuka*    ntahemuka, He 3.    *langâlirwa*    *cîkubagîr*    *yemêre*    osêre    Maf 2.10    *hakanaga bwanyemêra*    orhanahakanaga bwanyemêra, Maf 2.13    Mudarhebana    Maf 19.11
		πιστεύω	241/241		Attributs	croire (en), avoir la foi [en][avec Dieu ou le Christ comme objet]; croire, croire dans; avoir confiance [dans quelqu’un ou quelque chose], confier [quelque chose à un autre]	PISTEÜÔ    *yemêr*    *yemir*    *yemîr*    *yemêz*    *kubagir*    *kubagîr*    *rhemêr*    Mt 24.23    *langâlir*    *emêzi*    omanya mpu    kwo kuderha oku    *hâbirwe omukolo*    *fumbasize Emyanzi y’Akalembe*    1Ts 2.4    *bisibagwa*    *amanyisa akanwa kâge*    Tt 1.3
		πιστικός	2/2		Attributs	peut-être pur, véritable	PISTIKOS    *cîre*    *cêse*    *’okuli*    *nkana*
		πλάξ	3/3		Objets réels	tablette	PLAKS    mbaho    lupaho    *mabuye*    mabuye ga lubâbà
		πληρόω-1	2/2		Divers	proclaim completely	PLÊROÔ    *lumîzize*    *yunjuliza*    ndumîze    kulumîza    kuyâlagaza
		πληρόω-2	34/34		Divers	to cause to happen; to make happen; to fulfill	PLÊROÔ    kurhuma kulebe kube    kurhuma kulebe kwaba    kuyûnjuliza    kuyûkiriza    *yunjula*    *kwàba*    *yunjuliz*    *kwâba*    lyo kulya abalêbi baderhaga kuba    *yunjuz*    *rhagwa n’Omu­lêbi kuba*    *ciba kulya kwalêbagwa n’omulêbi*    *yu­njul*    *yunjul*    *kanwa kayandisirwe kabe*    *kanwa Yezu aderhaga kaba*
		πληροφορέω	1/1		Attributs	être totalement assuré	PLÊROFOREÔ    *sêre*    kusêra    Kl 4.12
		πληροφορία	2/2		Attributs	plénitude de la foi	PLÊROFORIA    lyo obulangâlire bwinyu buyunjula    kuhika okubona ebi mulangâlira    kuyunjula lwoshi lwoshi    *yemêre bwimâna*
		πλοιάριον	4/4		Objets réels	bateau, petit bateau	PLOIARION    obwârho    bwârho busungunu    *bwârho*    *mârho*
		πλοῖον	67/67		Objets réels	bateau; navire	PLAÏON    *bwârho*    obwârho    *mârho*    *nkuge*
		πνευμα ἀκαθαρτος	21/21		Êtres	esprit impur, impur	PNEÜMA AKATARTOS    *muzimu mubî    *bazimu babî*    *shetani mubî*    *shetani*    omuzimu mubî
		πνεῦμα ἅγιον	92/92		Êtres	Esprit Saint, Saint Esprit	PNEÜMA HAGION    Mûka Mtagatifu    Mûka Mwimana    Mûka gwa Nyakasane    Mûka    *mûka gwâge Mutagatifu*
		πνεῦμα πονηρόν	6/6		Êtres	esprit mauvais	PNEÜMA PONÊRON    mûka mubî    *shetani*    *muzimu*    *bazimu babî*    *bazimu*
		πνεῦμα-1	148/148		Êtres	Esprit (de Dieu)	PNEÜMA    *Mûka gwa Nyamuzinda*    Mûka gwa Nyakasane    *Mûka*    mûka    buzîne    nnênè    bunya-mûka    buhashe    kalamo    mpûsi    mwomoka    *boneker*    *buzibu bwa Nyamuz*    *bulêbi*    ngoma mpyâhya y’omurhima    ngoma y’omurhima    *murhima*    Rm 8.15    *ciragâne*    Gl 4.29    *gurumana*    Maf 1.10    banacingurumana, bampêka omu mûka    ciri nka cilôrho    Maf 17.3
		πνεῦμα-2	19/19		Êtres	Esprit (de Dieu)	PNEÜMA    Mûka gwa Nyamuzinda    *mûka*    *myûka*    *bazimu*    buzîne    mpûsi    nnênè    *shetani*    mwomoka    *muzimu*    *Sheta­ni*    *langîra ba­zimu basharhu babî babî nka bikere*    Maf 16.13
		πνεῦμα-3	99/99		Divers	esprit	PNEÜMA    *murhima*    *mirhima*    *mûka*    *myûka*    *shishimukw*    kushishimukwa kuli nka kugurumanwa emurhima    Mk 8.12    *muzimu*    *bazimu*    ecifufu camugwârha    Yn 11.33    bashaganya omurhima    *higa emurhima*    Nàyemîre    2Kr 4.12    ngwerhe omurhima gw’obuyemêre    njira nguma rhwalimwo    2Kr 12.18    murhima muguma rhwakoziremwo    mûka muguma rhwageziremwo    *mpûsi*    He 1.7    *kaz’ibwîriza abalêbi*    Maf 22.6
		πνευματικός	26/26		Attributs	spirituel, concernant l’esprit	PNEÜMATIKOS    *bunya-mûka*    *yigîriziba­gwa na Mûka*    *cîkubagira Mûka*    *mîraga aminja g’omûka*    *’omûka*    *’enyanya*    1Kr 10.3    *a Mûka Mutagatifu*    *Mûka Mutagatifu odwîrhe amubwîr*    oyu Mûka adwîrhe abwîriza    bâna ba Mûka    Gl 6.1    rhulwîsa abazimu babî    Ef 6.12
		πνευματικῶς	2/2		Attributs	adv. religieux, par les conseils de l’esprit	PNEÜMATIKÔS    *’idini*    oku ihano ly’omûka    kwa lwiganyo    omu kushushanya    *twa mugani mpu ye Sodomo na Misiri*    Maf 11.8    *rhenga emwa Mûka gwa Nyamuzi­nda*
		ποίμνη	5/5		Faune	troupeau	PIMNÊ    *ebibuzi*    *buso*    *maso*
		ποίμνιον	5/5		Êtres	troupeau	POIMNION    *buso*    obuso    amaso    buso bwa bantu bashushanyize aha    omurhambo w’abantu adesiragwe lungere
		Πούδης	1/1		Noms propres	Pudens	PUDÊS    Pudensi    2Tm 4.21
		ποδήρης	1/1		Objets réels	longue robe	PODÊRÊS    *cishûli*    Maf 1.13
		πολύσπλαγχνος	1/1		Attributs	très compatissant	PLÜSPLANKHNOS    *wa lukogo na bwonjo bunji*    Yk 5.11    wa lukogo
		πολιτεύομαι	2/2		Attributs	vivre, conduire sa vie	POLITEÜOMAI    kulama    kuba n’olugendo    *lugendo lwâni embere za*    *mube n’olugendo lushingânîne*
		πονηρός	14/14		Êtres	malin, méchant, coupable	PONÊROS    *mubî*    *babî*    *mabî*    *bubî*    *hibî*    *muminya*    *baminya*    *yâzire*    *bihire*
		Ποντικός	1/1		Noms propres	Pont	PONTIKOS    w’e Ponto    munya-Ponto    banya-Ponto    Baponto    Ebj 18.2
		πορνεία	25/25		Divers	immoralité sexuelle; infidélité	PORNEIA    kavulindi omu lama obulume erhi obukazi    kuhemuka omu buhya    kuhusha    kugona    Mt 5.32; 19.19    *husha*    *gona*    *gonyire*    *gonyi*    *cihemu*    *mahya garhali go*    bya nshonyi    *by’enshonyi*    *aga k’okujira kubî*    1Kr 7.2
		πορνεύω	8/8		Divers	se livrer à l’immoralité	PORNEÜÔ    kucîhira omu bulalahi    kujira eby’enshonyi    *by’enshonyi*    *jira eby’e­nshonyi*    banahushe    *husha*
		πορφύρα	4/4		Objets réels	tissu ou vêtement pourpre (souvent comme symbole de position élevée)	PORFÜRA    hitambara erhi mwambalo gwa kaduku    cimanyîso ca buhirhi erhi bukulu emwa Abaroma    *dukula*    *kaduku*
		Ποτίολοι	1/1		Noms propres	Pouzzoles	POTIOLOI    e Putiyoli    e Putiyolo    Ebj 28.13    hantu Paolo ageraga ayêrekire e Roma anali mubohe
		Πρίσκα	6/6		Noms propres	Priscille	PRISKA    Priska    Prishila    muka Akwila
		πρόβατον	39/39		Faune	brebis, mouton, troupeau	PROBATON    *cibuzi*    *bibuzi*    *nganda-buzi*    *bâna-buzi*    *mwâna-buzi*    *buso*    *sahene*    *sâhen*
		πρόκριμα	1/1		Divers	partialité	PROKRIMA    kabôlo    1Tm 5.21
		πρόσκομμα	6/6		Attributs	ce qui cause le trébuchement ou l’offense	PROSKOMA    ehisârhaza    *sârhala*    *sârhaza*    ehilêrha obukunisi
		Πρόχορος	1/1		Noms propres	Prochore [Procore]	PROKHOROS    Prokori    Prokoro    Prokorosi    Ebj 6.5
		πρύμνα	3/3		Objets réels	poupe (d’un bateau)	PRÜMNA    *ndalâla*    *nyuma*
		πραιτώριον	8/8		Objets réels	quartier général ou résidence (d’une armée ou d’un gouverneur)	PRAITÔRION    *sirika b’omurhegesi*    *lurhamba*    *lugamba lw’abasirika*    *lugo lw’omurhegesi*    *mu k’emmanja*    *mu bwâmi*
		πρεσβύτερος	66/66		Êtres	ancien (des chefs religieux juifs et des chefs d’église); aîné [de deux fils]; le plus vieux; homme ou femme âgé	PRESBÜTEROS    *gula*    *lungere*    *bâmîra*    *kulu*    *dâhwa*    bagula ba Ekleziya    bagula ba Sinagogi    *shakulûza*    *shamuka*    *nfula*    *shosi*    *kula-mbere*    *kamîra*    2Yn 1.1
		πρεσβυτέριον	3/3		Êtres	collège des anciens (du plus haut conseil juif ou d’un conseil d’église)	PRESBÜTERION    *shamuka b’ihano*    *bagula b’Ekleziya*    *ihano ly’abagula*    *ndêko y’abadâhwa*
		προαύλιον	1/1		Objets réels	passage, avant-cour	PROAÜLION    lumvi    muhango    Mk 14.68
		προαμαρτάνω	2/2		Attributs	pécher précédemment ou dans le passé	PROAMARTANÔ    *jizire ebyâha*    *ji­zire ebyâha burhanzi*
		προελπίζω	1/1		Attributs	être le premier à espérer	PROELPIZÔ    rhwe rhwàli erhi rhulangâlira Kristu kurhenga mîra    Ef 1.12
		προεπαγγέλλομαι	2/2		Attributs	promettre dès le commencement, promis il y a bien longtemps	PROEPANGELOMAI    *laganyagya kurhenga mîra*    *rheganye erya nsho­lôlo yinyu mwalaganyagya*
		προευαγγελίζομαι	1/1		Divers	proclamer la bonne nouvelle à l’avance ou avant l’heure	PROEÜANGELIZOMAI    gabwîra Abrabamu kurhenga mîra    amandiko gabwîra Abrahamu kurhenga mîra, Gl 3.8
		προσάββατον	1/1		Rituels	le jour avant le Sabbat, vendredi	PROSABATON    *malaliro ga sabato*    lwo lwa karhanu lwa Leta    Mk 15.42
		προσήλυτος	4/4		Êtres	prosélyte, prosélytes	PROZELÜTOS    *mupagani*    munya-mahanga oshimba idini ly’Abayahudi    Mt 23.15    *shimbûlizi*    *omu baharâmya Nyamuzinda*    Ebj 13.43
		προσεύχομαι	85/85		Rituels	prier	PROSEÜKHOMAI    *senger*    *shenga*    *sengir*    *shenzir*    *shimbûlizi*    *shenge*    *sala*    *hûna*    *harâmya*    *yimba irenge lya Nnâmahanga*    Ebj 16.25
		προσευχή	36/36		Rituels	prière	PROZEÜKHÊ    *sala*    *sengero*    *sengerer*    *shenga*    *shenger*    hantu ha kushengera    Ebj 16.13    Ebj 16.16    *harâmya*    *shenge*
		προσκόπτω	4/4		Attributs	intrans. trébucher	PROSKOPTÔ    *sârhala*    *kunira*    *hinda*    *rhimba*    *shurha*
		προσκεφάλαιον	1/1		Objets réels	coussin, oreiller	PROSKEFALAION    *mushego*    Mk 4.38
		προσκοπή	1/1		Attributs	cause d’offense	PROSKOPÊ    ecishombozo    ehizûsa akamene    ecilerha akadugundu    ecikuniza    nyamushomboza    *gayaguza*    2Kr 6.3
		προσκυνέω	60/60		Rituels	adorer; tomber et adorer, s’agenouiller, s’incliner bas, tomber aux pieds de qqn d’autre	PROSKÜNEÔ    *harâmya*    *harâmy*    *hwera oku idaho*    *hwera okw’idaho*    *fukamiriz*    *fu­kama wamparâmya*    *shenga*    *shenge*    *fukamir*    *fukama*    *cîkwêba oku idaho*    *gashâniz*    *cî­kwêba aha magulu*
		προσκυνητής	1/1		Rituels	adorateur	PROSKÜNÊTÊS    *harâmya*    Yn 4.23
		προσφάγιον	1/1		Faune	poisson	PROSFAGION    *nfi*    enfi    *hifi*    *rhufi*    Yn 21.5
		προσφέρω	11/11		Rituels	offrir, présenter (particulièrement des dons et des sacrifices); amenr [quelqu’un] devant [un officiel]; exécuter, faire [un service]; approcher qqch [de qqn]; pass. traiter, avoir à faire à	PROSFERÔ    *ntûlo*    *rhûla*    *lerha*    *hêkera*    *shegula*    *yegera*    *yegêra*    *hâna*    *rherekêr*    *cîhânyire nterekêro*    kucîhâna nterekêro
		προσφιλης	1/1		Attributs	agréable, délicieux	PROSFILÊS    *simîs*    *nunu*    *kwânîne okukuzibwa*    Fl 4.8
		προσφορά	1/1		Rituels	offrande, sacrifice, don; action d’offrir ou de sacrifier	PROSFORA    *ntûlo    *nterekero*    *rhûla*    *rherekêr*    nshokano    ngalo    He 10.8    cijiro ca kurhûla
		προσωπολημπτέω	1/1		Attributs	montrer du favoritisme, traiter une personne mieux qu’une autre	PROSÔPOLÊMPTEÔ    *jira akabôlo*    kujira akabôlo    kujirira lebe aminja kulusha owabo waligakwânîne    Yk 2.9
		προσωπολημπτης	1/1		Êtres	qui montre du favoritisme	PROSÔPOLÊMPTÊS    *jira kabôlo*    Nyakasane arhajira kabôlo    Ebj 10.34
		προσωπολημψία	4/4		Attributs	favoritisme, action de traiter une personne mieux qu’une autre	PROSÔPOLÊMPSIA    *kabôlo*    cijiro c’okujirira lebe aminja kulusha owabo ogakwânîne    *jira kanâna*    *kanâna*    kulola oyu ye ndi
		προφήτης	144/144		Êtres	prophète (qui a le discernement de la volonté divine et possède le pouvoir des paroles inspirées)	PROFÊTÊS    *lêbi*    *lêba*    *lêbir*    *lêbîr*
		προφητεύω	28/28		Rituels	prophétiser	PROFÊTEÜÔ    *lêba*    *lêbir*    *lêbîr*    *lêbe*    *lêbi*    kulêba    *balêbi*    bali balêbi    Ebj 21.9
		προφητικός	2/2		Attributs	prophétique	PROFÊTIKOS    *mandiko g’abalêbi*    *kanwa k’abalêbi*    *kanwa k’omulêbi*
		προφῆτις	2/2		Êtres	prophétesse	PROFÊTIS    *mulêbi-kazi*
		πρῷρα	2/2		Objets réels	proue (d’un bateau)	PRÔRA    embere
		πτύον	2/2		Objets réels	van (agriculture)	PTÜON    *lwîbo*
		πταίω	5/5		Attributs	trébucher, tourner mal, pécher	PTAIÔ    *sârhala*    *sherêr*    *jira ebyâha    *jira ecâha*    *gomîre*    kugoma    *vunamwo cinwa ciguma cône*    kuvuna irhegeko    *habuk*    *fumwa omu binwa*    Yk 3.2    *hirime*    kuhirima    2Pt 1.10
		πτερύγιον	2/2		Objets réels	le point le plus élevé ou le parapet (du temple)	PTERÜGION    *kanshonsho*
		πτηνόν	1/1		Faune	oiseau	PTÊNON    *nyunyi*    1Kr 15.39
		Πτολεμαΐς	0/1		Noms propres	Ptolémaïs	PTOLEMAIS    Ptolemayidi    Ptolemaida    Ptolemaisi    Ebj 21.7
		πυλών-1	6/6		Objets réels	passerelle, porte	PÜLÔN    emuhanda    oku luso lw’e­ nyumpa    *luso*    *lumvi*
		πυλών-2	12/12		Objets réels	porte de ville	MÜLÔN    *muhango*    muhango gwa lugo    *mihango*    *nyumvi*
		πῦρ ζῆλος	1/1		Divers	ardeur d’un feu	PÜR ZÊLOS    *ngulumira y’omuliro*    ngulumira ya muliro    engulumira y’omuliro
		πῦρ τὸ αἰώνιον	2/2		Divers	feu éternel	PÜR TON AIÔNION    muliro gurhazima
		πυρὸς αἰωνίου δίκη	1/1		Divers	punition d’un feu éternel	PÜROS AIÔNIU DIKHÊ    buhane omu muliro gurhazima    buhane omu muliro gw’ensiku n’amango    *buhane bw’omuliro gw’ensiku n’amango*    Yd 1.7
		πῶλος	12/12		Faune	ânon, âne, ânesse	PÔLOS    *ndogomi*    *mucûkà gw’endogomi*    *nkazi y’endogomi*

RHWALONZA OKUMANYIRIRA OMU MASHI EBINWA BIRI OMU BIBLIYA OKU HERUFI Omicron cigereki

		Ecinwa omu cigereki	Kanga omu Ndagâno		Kurhi cikolesibwa	Omu nfarasè	Okusoma n’amahugûlo omu mashi
		ὁδός-1	7/7		Attributs	mode de vie	HODOS    enjira    lugendo    obworhere bw’akalamo
		ὁδός-2	2/2		Attributs	chemin (de Dieu)	HODOS    enjira    enjira ya Nyamuzinda    enjira za Nyakasane
		ὁδός-3	6/6		Divers	Chemin	HODOS    enjira    lugendo    obworhere bw’akalamo    eyo Njira    Ebj 9.2    eyôla njira    Ebj 22.4    Ebj 24.22
		Ὀζίας	2/2		Noms propres	Ozias	OZIAS    Oziyasi    w’omu bashakulûza ba Yezu    Mt 1.8-9
		ὀθόνη	2/2		Objets réels	grand morceau de tissu	OTONÊ    ciraga cinene ca mushangi    mwenda munene
		ὀθόνιον	5/5		Objets réels	tissu de toile, bandelette	OTONION    myenda    *bitambara*
		ὀικέτης	4/4		Êtres	domestique de maison, domestique	OIKETÊS    mushi    mushizi    bashizi    *ambali*
		οἰκία	93/93		Objets réels	maison, chez-soi, propriété; famille, foyer	OIKIA    *nyumpa*    aha ka    aha mwa    *mulala*    *omu mwâ*    *ha mwa*    emwa    *aha mw*    *omu mw*    ebya    ebya lebe    nyumpa yage eyo    *muno mwâ*    eka    *birugu by*
		οἰκειος	3/3		Êtres	de la maison, domestique	OIKEIOS    b’aha ka    bene wirhu    b’omu nyumpa    cibwindi    *omu mwâ*
		οἴκημα	1/1		Objets réels	cellule de prison	OIKÊMA    hyumpa hy’omuntu omu mpamikwa    cumpa ca muntu mubohe    omu mpamikwa    *mpamikwa*    Ebj 12.7
		οἰκοδομή-1	6/6		Objets réels	bâtiment	OIKODOMÊ    mûbako    *nyumpa*    *bûbake*    amûbake
		οἰκοδομή-2	12/12		Divers	rénforcer	OIKODOMÊ    kuzibuhya    kusegereza    shibirira    *shimbulir*    *ababo*    *abâbo*    *yigîriza*    kuyûbaka emirhima    1Kr 14.3    *nyigîrizo*    *bunguke*    kurhôlamwo enyîgirizo    kurhôlamwo obunguke    *yûbak*    *je embere*    *lerhera ababiyumva akamalo*    kulerhera abayumva ebinwa akamalo
		οἰκονόμος	10/10		Êtres	administrateur, directeur; trésorier (d’une ville); administrateur	OIKONOMOS    murhambo w’ebirugu ciru n’abantu    obika omuhako gw’olugo    Gl 4.2    *rhegekwa*    *mangizi*    *rhindisi w’ebirugu*    *rhindisi b’ebirugu*    *rhindisi*    *mulanzi*    *mubisi w’ebirugu*    *rhumirwe naye okugabira abantu*    abarhumirwe okugabira abandi ebya Nyamuzinda    *rhumisi*
		οἰκονομία	4/4		Divers	gestion d’un foyer	OIKONOMIA    murhindisi    kuba murhindisi    mukolo    burhumisi    muhigo na nkulikanyo ya Nyamuzinda    Ef 1.10; 3.9    1Tm 1.14    *ebirugu olanga*    *rhindisi*
		οἰκος τοῦ θεοῦ	16/16		Objets réels	maison de Dieu	OIKOS TU TEÛ    ka-Nyamuzinda    *nyumpa yâ*    *nyumpa ya Larha*    *nyumpa ya Nyamuzinda*
		οἰκουμένη	15/15		Divers	monde; la terre habitée; humanité; Empire romain	OIKUMENÊ    *igulu*    igulu lyoshi    ahantu hayûbaka abantu    abantu boshi    Obwâmi bwa Roma    *aha mwa ngasi mwâmi w’en’i­gulu lyoshi*
		οἰκτίρμων	3/3		Attributs	miséricordieux, compatissant	OIKTIRMÔN    munya-bwonjo    wa bonjo    wa lukogo
		οἰκτίρω	2/2		Attributs	avoir compassion de	OIKTIRÔ    kuba bwonjo    kuba lukogo    *era lukogo*
		οἰκτιρμός	5/5		Attributs	compassion, miséricorde, pitié	OIKTIRMOS    lukogo    bonjo    *bwonjo*    *yumva obwonjo*    *fa lukogo*
		οἶνος	28/28		Objets réels	vin	OÎNOS    *divayi*    *mamvu*    *rivayi*    *baluganywa*    balya bakanywa mamvu manji    Tt 2.3
		οἶνος νέος	6/6		Objets réels	vin nouveau	OÎNOS NEOS    *mamvu mahyâhya*    *divayi lihyâhya*
		ὀλιγόψυχος	1/1		Attributs	peureux, découragé	OLIGOPSÜKHOS    mwoba    oli n’obwôba    otwisire omurhima    *rha omurhima*    abwôba    abôba    1Ts 5.13
		ὀλιγοπιστος	5/5		Attributs	qui manque de foi	OLIGOPISTOS    *bula buyemêre*    *mbula buyêmere    *nyamubula-bwemêre    babula­ buyemêre    wa buyemêre bunyi    *nya­ bwemêre-busungunu*    *bula-buyemêre*
		ὁλοκαύτωμα	3/3		Rituels	holocauste entier	HOLOKAUTÔMA    *nterekêro*    *nterekero nsingônola*
		Ὀλυμπᾶς	1/1		Noms propres	Olympas	OLÜMPAS    Olimpiya    Rm 16.15
		ὄλυνθος	1/1		Flore	figue tardive, figue non mûre	OLÜNTOS    mulehe    mulehe murho    cirhumbwè ca mulehe    omulehe gurhibula amalehe gâgwo ganaciri mabishi    Maf 6.13
		ὀνάριον	1/1		Faune	âne	ONARION    *ndogomi*    *cihesi*    *bihesi*    *mucûkà gw’endogomi*
		Ὀνήσιμος	2/2		Noms propres	Onésime	ONEZIMOS    Onezimo
		Ὀνησίφορος	2/2		Noms propres	Onésiphore	ONEZIFOROS    Onesiforo    Oneziforo    2Tm 1.6; 4.19
		ὄνομα	229/229		Divers	nom, personne, categorie	ONOMA    izîno    amazîno    *zîno*    lebe    muntu    lubero lulebe    bantu    Ebj 1.15    *lubero*    *yirika*    *nie ntuma*    oku izîno lyâni    Mt 18.5    lebe orhuma    oku izîno lya lebe    ye    nie    we    mwe    rhwe    bo    *derhwa*    *hamagal*    kuderha izîno lya lebe erhi lya kantu kalebe
		ὄνος	5/5		Faune	âne, ânesse	ONOS    *ndogomi*    ndogomi ndaku    ndogomi mpanzi    ndogomi ndume    ndogomi nkazi
		ὄξος	6/6		Objets réels	vin acide	OKSOS    *nkalishi*
		ὀπώρα	1/1		Flore	fruit	OPÔRA    *lehe*    ilehe    malehe    Maf 18.14
		ὅπλον-1	2/2		Objets réels	arme	HOPLON    coji    byoji    *rasano*    *kalugu*    cirugu    Rm 6.13
		ὅπλον-2	4/4		Objets réels	arme	HOPLON    coji    byoji    kalugu    cirugu    cirugu ca kujira mukolo    *tumu*
		ὅρκος	10/10		Rituels	serment, voeu	HORKOS    mwîgasho    *ciragâne*    *ndahiro*    *lahir*
		ὁρκωμοσία	4/4		Rituels	serment, prêtant serment	HORKÔMOZIA    *mwîgasho*    owacîgasha    omu kucîgasha    *cîgash*
		ὄρνεον	3/3		Faune	oiseau	ORNEON    kanyunyi    rhunyunyi    akanyunyi    orhunyunyi    ebinyunyi
		ὄρνις	2/2		Faune	poule	ORNIS    ngoko    engoko
		ὁσίως	1/1		Attributs	adv. De manière satisfaisante pour Dieu	HOSIÔS    kurhi rhwàli batagatifu    kurhi rhakag’isîmisa Nyamuzinda    1Ts 2.10    ojira ebisîmisa Nyamuzinda
		ὁσιότης	2/2		Attributs	sainteté	HOSIOTÊS    *butagatifu*
		ὅσιος-1	5/5		Attributs	saint	HOSIOS    *imâna*    *mwîra*    *murhonyi*    wa Nnâmahanga    enshôkano ntagatifu    *cîre*    maboko gacîre    1Tm 2.8
		ὅσιος-2	3/3		Êtres	le Saint	HOSIOS    Omwimâna    *mwimâna*
		οὐαί	46/46			disaster; horror	UAI    yajowe!    *hanya*    *sômerwa!*    kuhanyagala    *hera!*    kuhera    ibala    mwamahera
		οὐράνιος	9/9		Divers	divinement, dans le ciel, du ciel	URANIOS    *w’empingu*    *omu mpingu*    *e malunga*    *omu malunga*    *ngabo z’empingu*    *e mpingu*
		Οὐρίας	1/1		Noms propres	Urie	URIAS    Uriya    olya Daudi ayirhaga anaciyûs’imushamula omukazi    Mt1.6
		οὐρανόθεν	2/2		Divers	adv. céleste	URANOTEN    *e mpingu*    *e malunga*    *oku nkuba*    *emalunga*    kantu k’emalunga    ciremwa c’emalunga
		οὐρανός	273/273		Divers	cieux [également employé pour Dieu pour éviter la mention du nom sacré]; ciel	URANOS    *mpingu*    *e mpingu    *bwami bwa Nyamuzinda*    *a Nnâmahanga*    amalunga    *malunga*    *ku nkuba*    *bitu*    *bitù*    emwa Nnâmahanga    *lrunga*    * irunga*    *runga*    *nyanya*    *nkuba*    *bihîre Nyamuzinda*    Lk 15.21
		Οὐρβανός	1/1		Noms propres	Urbain	URBANOS    Urbano    Rm 16.9
		ὀφείλημα-1	1/1		Divers	un dû, obligation	OFEILÊMA    *mukolo*    *sezibw*    *gwâsirw*    *lyûla*
		ὀφείλημα-2	1/1		Attributs	dette, mal, péché, culpabilité	OFEILÊMA    *mwenda*    *myenda*    *bubî*    *mabî*    *câha*    *byâha*    *yâga*    yâzir*
		ὀφείλω-1	8/8		Divers	devoir (qch) à [qqn]	OFEILÔ    *gwâsirw*    *lyûl*    *limwo*    *mu mwenda*    *li omu myenda*    mwenda muci walîre    kulya omwenda
		ὀφείλω-2	24/24		Divers	sois obligé	OFEILÔ    *gwâsirw*    *rhegesirw*    *kwânîne*    *jira lrhegeko*    *lidesire*    *rhakwânîni*    *mu mwenda*    *kwo byanaba ntyo*    alyûla    *mwe mwànka*    *rhankaci*
		ὀφείλω-3	1/1		Attributs	tenu	OFEILÔ    *li omu mwenda*    oli omu mwenda    kuba omu mwenda
		ὀφειλέτης-1	1/1		Êtres	débiteur, qui est coupable, transgresseur, pécheur	OFEILETÊS    oli omu mwenda    oyâzire    ovunyire irhegeko    *limwo binôno igana bya mage­rha*    Mt 18.24
		ὀφειλέτης-2	2/2		Êtres	ceux qui avaient des torts envers nous, pécheur	OFEILETÊS    *abarhulireyo*    abarhulire emyenda    *nya-byâha*    *bihire*
		ὀφειλέτης-3	4/4		Êtres	qui est sous un engagement, débiteur	OFEILETÊS    owarhozire omuhigo anagwasirwe ayukirize    oli omu mwenda    kuba wa balebe    orhegesirwe obakolere    orhegesirwe ogalulire    *ndi w*    *li omu mwenda*    *rhegesirw*    *kwânîne*
		ὀφειλή-1	1/1		Divers	dette	OFEILÊ    *mwenda*    *myenda*    Mt 18.32
		ὀφειλή-2	2/2		Divers	dette, ce qui est dû	OFEILÊ    *mwenda*    *myenda*    *kwânîne*    *rhegisirwe okujir*    *kazi ajire ebi arhegesirwe okujirira iba*
		ὀφθαλμοδουλία	2/2		Attributs	service rendu simplement pour impressionner les autres	OFTALMODULIA    kujira aminja lyo obwika abandi olubwibwi    burhabâle bubî    burhabâle bwa bulyâlya    *kolera isù nk’abalonz’isimîsa abantu*    *kulya abalonza okusîma abantu bayôrha*
		ὄφις	14/14		Faune	serpent	OFIS    *njoka*    *mpiri*    olya mujoka wa mîra    Maf 12.9
		ὀχύρωμα	1/1		Objets réels	citadelle, forteresse	OKHÜROMA    *shagala by’entambala*    2Kr 10.4    cishagala ca mûbako-ntarhunganânwa    *ntarhungânwa*
		ὀψάριον	5/5		Faune	poisson	OFARION    nfi    enfi    cifi    ebifi

RHWALONZA OKUMANYIRIRA EBINWA BIRI OMU BIBLIYA OKU HERUFI  Ksi cigereki

		Ecinwa omu cigereki	Kanga omu Ndagâno		Kurhi cikolesibwa	Omu nfarasè	Okusoma n’amahugûlo omu mashi
		ξέστης	1/1		Objets réels	cruche, pichet, pot	KSESTÊS    kabindi    kanoga    nyungu    *rhubindi*    Mk 7.4
		ξύλινος	2/2		Flore	en bois	KSÜLINOS    kantu ka murhi    *a murhi*    *a mirhi*    *by’emirhi*    *by’omurhi*    (nshusho) z’amabuye n’emirhi    *mirhi*
		ξύλον-1	3/3		Flore	bois, arbre	KSÜLON    a murhi    omurhi    emirhi    musalaba    misalaba    emisalaba    omusalaba
		ξύλον-2	1/1		Flore	bois	KSÜLON    murhi    Lk 23.31
		ξύλον-3	5/5		Flore	bois, arbre	KSÜLON    a murhi    murhi    mirhi    musalaba
		ξύλον-4	5/5		Objets réels	bois, arbre	KSÜLON    buhiri    amahiri    murhi    mirhi    musalaba
		ξύλον-5	1/1		Objets réels	bois, arbre	murhi    mirhi    musalaba    Ebj 16.24
		ξύλον-6	5/5		Objets réels	croix, bois, arbre	KSÜLON    murhi    mirhi    musalaba
		ξενία	2/2		Objets réels	lieu de logement, pièce, pièce d’invité	KSENIA    cihando    cumpa    cumpa ca bigolo    *cirâlo*