📜 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 120- Lulanga 120

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Lwimbo. Lwa kusoka	שִׁיר הַמַּעֲלוֹת (shir ha-ma’alot)	Cantique des montées	wimbo wa kupanda	titre liturgique	chant de pèlerinage	v.1
Nkayumva omutula	בַּצָּרָתָה לִי קָרָאתִי (ba-tzaratah li karati)	Dans ma détresse j’ai crié	nililia katika dhiki yangu	verbe accompli	appel dans l’épreuve	v.1
Nyakasane ye nyâkûza ananshuze	וַיַּעֲנֵנִי (va-ya’aneni)	et il m’a répondu	akanijibu	verbe accompli	réponse divine	v.1
Ofungire omûka gwâni	הַצִּילָה נַפְשִׁי (hatzilah nafshi)	délivre mon âme	okoe nafsi yangu	verbe impératif	salut demandé	v.2
Oku rhunwa rhubî	מִשְּׂפַת שֶׁקֶר (mi-sfat sheker)	des lèvres mensongères	midomo ya uongo	syntagme négatif	mensonge et calomnie	v.2
Ndimi zibêsha	מִלָּשׁוֹן רְמִיָּה (mi-lashon remiyah)	langue perfide	lugha ya udanganyifu	syntagme négatif	tromperie	v.2
Olulimi lw’endyâlya	לָשׁוֹן רְמִיָּה (lashon remiyah)	langue perfide	ulimi wa hila	nom commun	parole destructrice	v.3
Lwankakuha erhi lukuyûshûlire	מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יֹסִיף לָךְ (ma yiten lekha u-ma yosif lekha)	que te donnera-t-elle, que t’ajoutera-t-elle	itakupa nini, itaongeza nini	question rhétorique	jugement sur le mal	v.3
Bisonga byoji	חִצֵּי גִּבּוֹר שְׁנוּנִים (ḥitstsei gibor shenunim)	flèches aiguës du guerrier	mishale mikali ya shujaa	image guerrière	violence verbale	v.4
Makala g’omurhi gwa Yenista	גַּחֲלֵי רְתָמִים (gachalei retamim)	charbons ardents de genêts	makaa ya mti wa miiba	image brûlante	jugement brûlant	v.4
Mbà muli Mesheki	מֶשֶׁךְ (Meshekh)	j’ai séjourné à Méchek	nimekaa Mesheki	nom propre géographique	exil culturel	v.5
Mpanzire e Kedari	קֵדָר (Kedar)	j’ai campé près des tentes de Kédar	nimepiga kambi Kedari	nom propre géographique	voisinage hostile	v.5
Nyûbasire omu karhî kâbo	רַבַּת שָׁכְנָה לָּהּ נַפְשִׁי (rabbat shakhnah lah nafshi)	trop longtemps mon âme a vécu là-bas	nafsi yangu imekaa kwa muda mrefu	verbe accompli	fatigue spirituelle	v.6
Barhakwirirwa murhûla	שׂוֹנְאֵי שָׁלוֹם (son’ei shalom)	ceux qui haïssent la paix	wanaochukia amani	nom pluriel	opposition à la paix	v.6
Ndi nti omurhûla	אֲנִי שָׁלוֹם (ani shalom)	moi, je suis paix	mimi ni amani	affirmation identitaire	posture pacifique	v.7
Bôhe mpu entambala là	וְכִי אֲדַבֵּר הֵמָּה לַמִּלְחָמָה (ve-khi adaber hemah la-milchamah)	mais quand je parle, eux cherchent la guerre	lakini nikisema, wao hutafuta vita	opposition verbale	conflit inévitable	v.7

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🌿 Notes thématiques

• Le psaume 120 est un cri d’exil intérieur : le fidèle est entouré de mensonge, de guerre, de paroles perfides.
• Mesheki et Kédar sont des lieux symboliques d’éloignement culturel et spirituel. En mashi, ils évoquent l’étrangeté, le non-lieu, le déplacement forcé.
• Olulimi lw’endyâlya est une langue qui blesse, brûle, détruit. Le mashi insiste sur la violence verbale comme arme de guerre.
• Le fidèle affirme : ani shalom – je suis paix. Mais le monde autour répond par la guerre. En mashi, cela devient une tension spirituelle entre la posture pacifique et l’environnement hostile.

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 119 (Lulanga 119)

• Titre méditatif : Irhegeko lya Nyamuzinda kabà kamole kabwîriza ecidâga obugula – « La loi du Seigneur est un chemin qui enseigne la sagesse »
• Titre liturgique (verset 1) : Heureux ceux qui marchent dans la voie droite, qui suivent la loi du Seigneur (cf. Bajira iragi ababâ omu njira nnungêdu, abashimbûlira irhegeko lya Nyakasane)

Ce psaume est une longue méditation alphabétique sur la Torah, la loi divine, vécue comme chemin, lumière, sagesse et fidélité.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 119 (versets 1–32)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Irhegeko	torah	loi / enseignement	sheria / mafundisho	nom commun	révélation divine	v.1,18
Nyamuzinda	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–32
Njira nnungêdu	derekh tamim	voie droite	njia iliyo sawa	syntagme nominal	conduite juste	v.1
Akanwa kâge	edotav / imrotav	ses paroles / ses témoignages	maneno yake	syntagme nominal	révélation et fidélité	v.2,11
Omurhima gwoshi	bekhol levav	de tout cœur	kwa moyo wote	syntagme affectif	engagement total	v.2,10
Basêre	halakhu	ils marchent	wanatembea	verbe	fidélité active	v.3
Amarhegeko	ḥukkim / mitsvot	lois / commandements	amri / sheria	nom pluriel	prescriptions divines	v.4,12
Mâshi	ahalay / barukh	hélas / béni	lo! / heri	interjection	désir ou bénédiction	v.5,12
Bugwârhwa	boshet	honte	aibu	nom commun	conséquence du péché	v.6
Nshonyi	cherpah	opprobre	fedheha	nom commun	humiliation	v.6,22,31
Mwimâna	yosher levav	droiture de cœur	unyoofu wa moyo	syntagme moral	sincérité	v.7
Mwambali	eved	serviteur	mtumishi	nom commun	relation d’alliance	v.17,23
Cigolo	ger	étranger	mgeni	nom commun	exil spirituel	v.19
Ebinwa	imrot / mishpatim / edot	paroles / jugements / témoignages	maneno / hukumu / ushuhuda	nom pluriel	diversité de la révélation	v.13–24
Ebinja	niflaot	merveilles	maajabu	nom pluriel	beauté de la loi	v.27
Enjira	derekh	chemin	njia	nom commun	orientation spirituelle	v.26,30
Orhazigaga	sur	détourner	kugeuza	verbe	conversion	v.29
Obushinganyanya	tsaddikim	justes	wenye haki	nom pluriel	communauté fidèle	v.24
Okw’idaho	aphar	poussière	mavumbi	nom commun	abaissement / mortalité	v.25
Kulya waderhaga	kidvarekha	selon ta parole	kwa neno lako	syntagme	fondement de la vie	v.25,28
Nkombêra	arutz	je cours	nakimbia	verbe	empressement spirituel	v.32

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🌿 Notes thématiques

• Irhegeko (loi) est le cœur du psaume. Il correspond à torah, mais en mashi, il est vécu comme chemin vivant, enseignement incarné.
• Njira nnungêdu traduit derekh tamim, la voie droite. En mashi, cette expression évoque la pureté du chemin, la fidélité à l’alliance.
• Akanwa kâge (ses paroles) regroupe imrot, edot, mishpatim, etc. Le mashi distingue les nuances : parole révélée, témoignage, jugement.
• Mwambali (serviteur) traduit eved, mais en mashi, il est porteur d’humilité et de proximité. Le serviteur est celui qui écoute et transmet.
• Cigolo (étranger) correspond à ger, l’exilé spirituel. En mashi, cela évoque la vulnérabilité et le besoin de guidance.
• Obushinganyanya (justes) est une communauté de référence. En mashi, ils sont les porteurs de la mémoire, les guides du chemin.
• Nkombêra (je cours) traduit arutz, image forte du désir spirituel. Le mashi insiste sur l’élan du cœur, la joie de suivre la loi.

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Souhaitez-vous que je continue avec les versets 33 à 64 ou que je prépare une slide animée pour cette première tranche, avec couleurs par thème et ouverture rituelle ?

Voici la deuxième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 33 à 64, organisée par strophes de 8 versets, avec la page d’ouverture, le tableau structuré selon les colonnes demandées, et les 🌿 notes thématiques à la fin.

📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 33–64)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Nyamwagirwa	YHWH	Seigneur révélé	Bwana aliyefunuliwa	nom propre	nom divin	v.33–64
Nyêreka	horeini	montre-moi	nionyeshe	verbe impératif	demande d’enseignement	v.33
Amarhegeko gagenzire	derekh ḥukkotekha	chemin de tes lois	njia ya amri zako	syntagme nominal	orientation spirituelle	v.33
Nshimbe	eḥtore	que je garde	nizitii	verbe	fidélité active	v.33–34
Omurhima gwoshi	bekhol levav	de tout cœur	kwa moyo wote	syntagme affectif	engagement total	v.34,58
Ongeze	hadrikheni	guide-moi	nielekeze	verbe impératif	direction divine	v.35
Ebya busha	shav / hevel	vanités / illusions	mambo ya bure	nom pluriel	détournement du regard	v.37
Empise	ḥayeni	fais-moi vivre	nifanye niishi	verbe causatif	vitalité spirituelle	v.37
Erya ndagâno	imrah / dabar	parole de promesse	neno la ahadi	syntagme nominal	alliance divine	v.38
Nyôboha	cherpah	opprobre	fedheha	nom commun	humiliation	v.39
Kucîfinja	ta’av / ta’avah	désir ardent	tamaa	verbe affectif	passion pour la loi	v.40
Olukogo	chesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	fidélité divine	v.41
Oburhabâle	yeshuah	salut	wokovu	nom commun	délivrance	v.41
Kashingânîne	davar emet	parole de vérité	neno la kweli	syntagme nominal	vérité révélée	v.43
Nkazigera	ethaleikh	je marcherai	nitatembea	verbe	liberté dans la loi	v.45
Nnunirwe	sha’ashuai	je prends plaisir	ninafurahia	verbe affectif	joie dans la loi	v.47
Ndengereze	nasa’ti	j’élève mes mains	ninainua mikono yangu	verbe	offrande intérieure	v.48
Omulagi	tiqvah	espérance	tumaini	nom commun	consolation dans l’épreuve	v.49
Kantûliriza	yeḥayeni	cela me fait vivre	hunifufua	verbe causatif	vitalité par la parole	v.50
Nkola-maligo	resha’im	méchants / injustes	waovu	nom pluriel	opposition morale	v.53,61
cirâlo câni c’olubungo	beit megur	lieu d’exil / d’étrangeté	mahali pa ugeni	syntagme spatial	solitude spirituelle	v.54
Obudufu	chatzot laylah	minuit	usiku wa manane	syntagme temporel	veille spirituelle	v.62
Nyinjibana	haver	compagnon	mwenzangu	nom commun	fraternité dans la loi	v.63
Burhonyi	chesed	bonté / miséricorde	rehema	nom commun	bienveillance divine	v.64

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🌿 Notes thématiques

• Nyêreka (montre-moi) est une demande d’initiation. En mashi, ce verbe est lié à la transmission orale, à la révélation vivante.
• Ebya busha (vanités) traduit hevel, les illusions du monde. Le mashi insiste sur le regard détourné, la distraction spirituelle.
• Empise (fais-moi vivre) est un verbe causatif, lié à la vitalité spirituelle. Il correspond à ḥayeni, “donne-moi vie”.
• Kucîfinja (désirer ardemment) est un verbe affectif puissant. Il exprime la passion pour la loi, la soif de justice.
• Ndengereze amaboko (j’élève les mains) est une offrande intérieure, un geste de prière et de disponibilité.
• Nkola-maligo (méchants) désigne ceux qui transgressent la loi. En mashi, ce terme est souvent lié à la rupture de l’alliance.
• Cirâlo câni (lieu d’exil) traduit beit megur, la maison de l’étranger. Le mashi exprime la solitude du fidèle dans un monde hostile.
• Obudufu (minuit) est le moment de la veille spirituelle, de la louange dans l’obscurité.
• Nyinjibana (compagnon) traduit haver, celui qui partage la loi. En mashi, c’est une fraternité fondée sur la fidélité.

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Merci Pierre 🌿 pour cette correction essentielle. Voici l’ajustement final des deux expressions dans le dictionnaire contextuel du Psaume 119, avec leur portée grammaticale et spirituelle, suivie d’une 🌿 note thématique.

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📜 Correction – Dictionnaire contextuel

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	usage
Emwa bene	beit acherim	chez autrui	kwa watu wa nje	syntagme spatial	lieu d’altérité ou d’exil	contexte d’errance
Ihanga lya bene	erets nochri / goy nochri	pays étranger	nchi ya watu wa nje	syntagme identitaire	terre étrangère, non familière	contexte d’exil ou de dispersion

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🌿 Notes thématiques

• Emwa bene ne signifie pas “chez les siens” mais “chez autrui”, c’est-à-dire dans un lieu qui n’est pas le sien, souvent porteur d’étrangeté, de distance, voire d’humiliation. En mashi, cette expression est utilisée pour marquer la non-appartenance, le fait d’être hébergé sans être chez soi.
• Ihanga lya bene désigne un pays étranger, une terre qui n’est pas celle de l’alliance ni de la mémoire. Elle correspond à erets nochri en hébreu, souvent utilisée pour parler de l’exil, de la dispersion, ou du séjour en terre païenne.
• Ces deux expressions sont fondamentales pour traduire les psaumes d’exil, de pèlerinage, ou de solitude spirituelle. Elles permettent de distinguer entre :
  • La maison de l’exil (nyumpa y’elubungo) – lieu temporaire, fragile, souvent spirituel.
  • Chez autrui (emwa bene) – lieu d’hospitalité distante, parfois hostile.
  • Pays étranger (ihanga lya bene) – territoire non familier, souvent porteur de tentation ou de perte.

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Voici la troisième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 65 à 96, toujours organisée par strophes de 8 versets, avec la page d’ouverture, le tableau structuré selon les colonnes demandées, et les 🌿 notes thématiques à la fin.

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📖 Page d’ouverture – Psaume 119 (versets 65–96)

• Titre méditatif : Mwambali wâwe bwinjà wamujirîre – « Ton serviteur a reçu le bien »
• Titre liturgique (verset 65) : Tu as bien agi envers ton serviteur, Seigneur, selon ta parole

Cette portion du psaume exprime la gratitude du fidèle pour l’enseignement reçu, la consolation dans l’épreuve, et la puissance de la loi comme source de vie et de sagesse.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 65–96)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Mwambali	eved	serviteur	mtumishi	nom commun	relation d’alliance	v.65,94
Wamujirîre	asita tov	tu as bien agi	umetenda mema	verbe accompli	bonté divine	v.65
Emmanya	da’at	connaissance	maarifa	nom commun	sagesse reçue	v.66
Obukengêre	tevunah	discernement	ufahamu	nom commun	intelligence spirituelle	v.66
Mbabale	ta’iti	je m’égare	nilipotanga	verbe	égarement avant conversion	v.67
Oyinjiha	tov / ḥesed	bon et bienfaisant	mwema na mwenye rehema	adjectif	nature divine	v.68
Obunywesi	sheker	mensonge	uongo	nom commun	calomnie	v.69
Muhuli gwa ngano	ḥelev	graisse de blé (cœur insensible)	mafuta ya ngano	image métaphorique	dureté du cœur	v.70
Akwizize	anah	tu m’as humilié	umenitesa	verbe accompli	épreuve formatrice	v.71
Amasholo n’amarhale	kesef ve-zahav	argent et or	fedha na dhahabu	nom pluriel	richesse matérielle	v.72
Maboko gâwe	yadayim	tes mains	mikono yako	nom pluriel	création divine	v.73
Gashingânîne	emet	vérité	kweli	adjectif	justice divine	v.75
Olukogo	chesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	consolation	v.76
Obwonjo	chesed / rachamim	tendresse / miséricorde	rehema	nom commun	compassion divine	v.77
Enshonyi zirhangibabûmba	cherpah / sheker	honte fabriquée par mensonge	fedheha ya uongo	syntagme	calomnie et humiliation	v.78
Guyûmîrîre	kalah / kalah nefesh	mon âme languit	nafsi yangu inatamani	verbe affectif	désir de salut	v.81
Ndaha mmanike	n’od / n’od ki / n’od ki bakli	outre brûlé / outre séchée suspendue	chupa iliyoning’inizwa	image métaphorique	souffrance et attente	v.83
Emîna	pach / moqesh	pièges	mitego	nom pluriel	embûches des méchants	v.85
Elirhebana	emet / mishpat	justice / vérité	haki / kweli	nom commun	fondement de la loi	v.86
Mugumagumà	chayaheni / chazekeni	fais-moi vivre avec force	nifufue kwa nguvu	verbe causatif	vitalité renouvelée	v.88
Akanwa kâwe	dabar	ta parole	neno lako	nom commun	révélation divine	v.89
Amalunga	shamayim	cieux	mbingu	nom commun	stabilité cosmique	v.89
Oburhabêsha	emunah	fidélité	uaminifu	nom commun	constance divine	v.90
Binayôrha	omdim / omedim	ils subsistent	wanasimama	verbe	stabilité des créatures	v.91
Nafâga	avadti	je serais perdu	ningepotea	verbe conditionnel	salut par la loi	v.92
Akalamo	chayah	vie / vitalité	uzima	nom commun	vie reçue par la parole	v.93
Enkola-maligo	resha’im	méchants	waovu	nom pluriel	opposition morale	v.95
Nyamugali	me’od / rachav	très vaste / sans limite	pana sana / hauna mipaka	adjectif intensif	grandeur de la loi	v.96

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🌿 Notes thématiques

• Mwambali wamujirîre exprime la reconnaissance du fidèle pour le bien reçu. Le mashi insiste sur la relation vivante entre le serviteur et son Seigneur.
• Obukengêre et emmanya forment le couple de la sagesse : connaissance et discernement. Le mashi les relie à l’écoute et à la pratique.
• Muhuli gwa ngano est une image forte : le cœur des méchants est comme une graisse de blé, insensible, gonflé, incapable de recevoir.
• Ndaha mmanike omu mugî (outre suspendue dans la fumée) traduit une attente douloureuse, une vie suspendue, marquée par l’épreuve.
• Nyamugali (très vaste) est un adjectif intensif qui traduit la grandeur infinie de la loi. Le mashi insiste sur l’inépuisabilité de la parole divine.

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Voici la quatrième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 97 à 128, toujours organisée par strophes de 8 versets, avec la page d’ouverture, le tableau structuré selon les colonnes demandées, et les 🌿 notes thématiques à la fin.

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📖 Page d’ouverture – Psaume 119 (versets 97–128)

• Titre méditatif : Ntahimwa kurhonya irhegeko lyâwe, Yâgirwa – « Je prends plaisir à ta loi, Seigneur »
• Titre liturgique (verset 105) : Ta parole est une lampe pour mes pas, une lumière sur ma route

Cette portion du psaume célèbre la loi comme source de sagesse, de protection, de joie et de discernement. Elle oppose la fidélité du cœur à la duplicité des méchants.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 97–128)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Ntahimwa kurhonya	ahavti toratekha	je prends plaisir à ta loi	naipenda sheria yako	verbe affectif	amour de la loi	v.97
Omulegerege	sikhlah / hitbonenut	méditation	tafakari	nom commun	contemplation	v.97
Abashombanyi	oyevay / tsarim	ennemis / adversaires	maadui	nom pluriel	opposition extérieure	v.98
Abanyigîriza	melamdim	maîtres / enseignants	walimu	nom pluriel	sagesse comparée	v.99
Abashosi	zekenim	anciens / sages	wazee / wenye hekima	nom pluriel	sagesse traditionnelle	v.100
Ebinwa byâwe	imrot / edot	tes paroles / tes témoignages	maneno yako	nom pluriel	révélation divine	v.103
Binnunira	metukim / ne’imim	doux / agréables	tamu / ya kupendeza	adjectif sensoriel	plaisir spirituel	v.103
Enjira z’obulyâlya	derekh sheker / ra	chemin du mensonge / du mal	njia ya uongo / ya uovu	syntagme	rejet du mal	v.104,128
Kamole k’enjira	ner leragli / orakh	lampe pour mes pas / lumière sur ma route	taa kwa miguu yangu	image métaphorique	guidance divine	v.105
Ntûlo z’akanwa	nidvat pi	offrandes de louange	sadaka ya midomo	syntagme cultuel	offrande spirituelle	v.108
Akasà	pach / moqesh	piège	mtego	nom commun	embûche des méchants	v.110
Mwîmo	naḥalah	héritage	urithi	nom commun	transmission spirituelle	v.111
Bala b’emirhima ibirhi	se’epim / ḥalok lev	cœurs partagés / double pensée	mioyo miwili	syntagme moral	duplicité intérieure	v.113
Mufungizi	maoz / misgav	refuge / abri	kimbilio / ngome	nom commun	protection divine	v.114
Mpenzi	chesed / ahavah	amour fidèle / bien-aimé	mpenzi / rehema	nom affectif	relation intime avec Dieu	v.114
Kurhebwa n’obwenge	ḥokhmah / binah	rejetés par la sagesse	waliokataliwa na hekima	syntagme	jugement moral	v.118
Bishwêka	slag / refuse	scories / déchets	takataka / mabaki	nom commun	rejet des méchants	v.119
Omusisi	pachad / ra’ad	tremblement / frayeur	tetemeko / hofu	nom commun	crainte révérencielle	v.120
Ebishingânîne	tsedek / mishpat	justice / équité	haki / uadilifu	nom pluriel	conduite juste	v.121
Bangayire	zedim / anashim	arrogants / oppresseurs	wenye kiburi / waonevu	nom pluriel	injustice sociale	v.122
Embuga	mishpat / chesed	jugement / miséricorde	hukumu / rehema	nom commun	attente du salut	v.123
Mushizi	eved / maskil	serviteur / disciple	mtumishi / mwanafunzi	nom commun	posture d’apprentissage	v.125
Balivunyire	heferu toratekha	ils ont violé ta loi	wameidharau sheria yako	verbe accompli	transgression collective	v.126
Amarhale n’amasholo	zahav ve-kesef	or et argent	dhahabu na fedha	nom pluriel	richesse matérielle	v.127

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🌿 Notes thématiques

• Ntahimwa kurhonya exprime un amour actif pour la loi. Le mashi insiste sur la joie intérieure et la fidélité quotidienne.
• Kamole k’enjira est une image puissante : la parole est lumière, orientation, sécurité. En mashi, elle est aussi source de mouvement et de discernement.
• Bala b’emirhima ibirhi désigne les cœurs partagés, les indécis, les duplices. Le mashi les oppose à ceux qui aiment la loi sans réserve.
• Mufungizi et mpenzi forment un couple spirituel : refuge et amour. Le fidèle se cache en Dieu et l’aime comme un bien-aimé.
• Bishwêka (scories) est une image du rejet : les méchants sont comme des déchets que Dieu élimine. Le mashi souligne la pureté de la loi.
• Omusisi (tremblement) est la réponse du fidèle à la grandeur divine. Il ne s’agit pas de peur, mais de crainte révérencielle, de respect profond.
• Balivunyire (ils ont violé ta loi) est une accusation collective. Le mashi insiste sur la rupture de l’alliance, qui appelle à l’intervention divine.

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Voici la cinquième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 129 à 160, toujours organisée par strophes de 8 versets, avec le tableau structuré selon les colonnes demandées et les 🌿 notes thématiques à la fin.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 129–160)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Kusômerana	pele / niflaot	merveilleux / admirables	ya ajabu	adjectif intensif	beauté de la loi	v.129
Kumoleka bimoleka	petach devarim	l’ouverture de tes paroles illumine	kufunguka kwa maneno yako	verbe causatif	révélation et lumière	v.130
Namâyashama	piah / sha’af	j’ouvre la bouche avec désir	ninafungua kinywa kwa tamaa	verbe affectif	soif spirituelle	v.131
Bukugwârhe	chesed / rachamim	miséricorde qui saisit	rehema inayonishika	verbe passif d’état	compassion reçue	v.132
Bumînya bw’abantu	ashaq / tokhahat	oppression des hommes	dhuluma ya watu	syntagme	injustice sociale	v.134
Obusù bw’enshagadu	or panekha / tov	visage bienveillant	uso wa fadhili	image affective	faveur divine	v.135
Nyîshi za mirenge	streams of tears	torrents de larmes	mito ya machozi	image poétique	douleur spirituelle	v.136
Kakomokomo	tzarufah / zakah	pur / raffiné	safi / iliyosafishwa	adjectif qualitatif	pureté de la parole	v.140
Munyi nnandi mushombe	insignifiant et méprisé	mdogo na aliyedharauliwa	syntagme identitaire	humilité du fidèle	v.141
Lizibuzibu	emet / yashar	vérité solide / droiture	kweli thabiti	adjectif moral	stabilité morale	v.142
Mwishingo gwâni	delight / joy	joie intérieure	furaha ya moyo	nom affectif	consolation dans la loi	v.143
Mpêrhekwo emirenge	cry for help	cri de détresse	kilio cha msaada	verbe affectif	supplication	v.146
Kuyîza amasù	eyes awake / vigil	yeux éveillés	macho yameamka	image spirituelle	veille dans la prière	v.148
Mutabesha	truth / unchanging	vérité inaltérable	kweli isiyobadilika	adjectif absolu	fidélité divine	v.151
Myandiko yâwe	testimonies / writings	tes écrits / tes témoignages	maandiko yako	nom pluriel	mémoire scripturaire	v.152
Onandîkûze	deliver me	délivre-moi	niokoe	verbe impératif	salut demandé	v.153
Onsambire	plead my cause	défends ma cause	nitetee	verbe impératif	justice divine	v.154
Obucîranuzi bw’obushinganyanya	righteous judgments	jugements justes	hukumu za haki	syntagme juridique	fondement moral	v.160
Ifûndo ly’ebinwa	sum / essence of your word	fondement de ta parole	kiini cha neno lako	syntagme théologique	vérité essentielle	v.160

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🌿 Notes thématiques

• Kusômerana gasômerana exprime la beauté intrinsèque des lois divines. Le mashi insiste sur leur caractère admirable et vivant, qui appelle à la fidélité.
• Kumoleka bimoleka traduit l’effet lumineux de la parole : elle éclaire le chemin, elle ouvre l’intelligence. Le mashi en fait une source de discernement pour les humbles.
• Namâyashama est une posture de désir : le fidèle ouvre la bouche non pour parler, mais pour recevoir. C’est une image de soif spirituelle.
• Bukugwârhe est une miséricorde qui saisit, qui enveloppe. En mashi, la compassion divine est active, elle vient attraper le cœur.
• Nyîshi za mirenge nvugumwire est une image poétique forte : les larmes coulent à cause de ceux qui transgressent la loi. Le fidèle souffre non seulement pour lui-même, mais pour le monde.
• Kakomokomo (pur, raffiné) traduit la qualité de la parole divine. En mashi, elle est distillée, précieuse, sans impureté.
• Mutabesha est une vérité inaltérable. Le mashi insiste sur la stabilité absolue de la loi, qui ne change pas selon les circonstances.
• Ifûndo ly’ebinwa est le noyau, le fondement de la parole. En mashi, ce terme est lié à la source de vie, à ce qui tient tout ensemble.

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Bien sûr Pierre 🌿. Voici le tableau complet du dictionnaire contextuel pour les versets 161 à 164 du Lulanga 119, avec toutes les colonnes demandées : mashi, hébreu (avec translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, et référence.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 161–164)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Abaluzi	שָׂרִים (sarim)	princes / autorités	wakuu / watawala	nom pluriel	oppression extérieure	v.161
Kukenga gwanakenga ebinwa byâwe	פָּחַד דְּבַרְךָ (pachad devarkha)	mon cœur tremble devant ta parole	moyo wangu watetemeka kwa neno lako	verbe affectif	crainte révérencielle	v.161
Binsîmîsa nka muhivi ogwâsize nsimba	שׂוֹשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב (sos anokhi al imratekha kemo tze shalal rav)	je me réjouis de ta parole comme celui qui trouve un grand butin	nafurahia neno lako kama mtu aliyepata nyara nyingi	image poétique	joie dans la révélation	v.162
Obulyâlya	שֶׁקֶר (sheker)	mensonge	uongo	nom commun	rejet du mal	v.163
Ntahimwa kubushomba	שָׂנֵאתִי וְאַתְעֵבָה (saneti ve’ate’evah)	je hais et je déteste	nachukia na kuchukiza	verbe affectif	rejet moral	v.163
Irhegeko lyâwe lyôhe kurhonya	תּוֹרָתְךָ אָהָבְתִּי (toratekha ahavti)	j’aime ta loi	naipenda sheria yako	verbe affectif	amour de la loi	v.163
Kali nda nkukuza omu lusiku	שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלְלְתִיךָ (sheva bayom hillaltikha)	sept fois par jour je te loue	nakusifu mara saba kwa siku	syntagme temporel	louange rythmée	v.164
Bushinganyanya bwâwe	מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ (mishpetei tsidkekha)	les jugements de ta justice	hukumu za haki yako	syntagme juridique	justice divine	v.164

Voici la version corrigée et complète du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, versets 165 à 176, avec la colonne référence ajoutée à chaque ligne comme dans les tranches précédentes 🌿.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 165–176)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Murhûla munji	שָׁלוֹם רָב (shalom rav)	grande paix	amani kuu	syntagme affectif	paix intérieure	v.165
Bankasârhalakwo	אֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל (ein lamo mikshol)	rien ne les fait trébucher	hawwezi kuanguka	syntagme négatif	stabilité morale	v.165
Burhabâle bwâwe	תִּקְוָתִי (tiqvati)	ton salut est mon espérance	tumaini langu	nom affectif	espérance divine	v.166
Gunagarhonya bwenêne	נָצַרְתִּי עֵדוֹתֶיךָ (natzarti edotekha)	je garde tes préceptes avec amour	ninatii ushuhuda wako	verbe affectif	fidélité joyeuse	v.167
Enjira ngeramwo	דְּרָכַי (derakhai)	mes chemins	njia zangu	syntagme spatial	conduite fidèle	v.168
Omulenge gwâni	תִּקְרָב רִנָּתִי (tikrav rinnati)	que mon cri parvienne à toi	kilio changu kikufikie	nom affectif	prière fervente	v.169
Oluderho lwâwe	כְּדְבָרְךָ (kedvarekha)	selon ta parole	kama neno lako	syntagme théologique	sagesse révélée	v.169
Omusengero gwâni	תְּחִנָּתִי (teḥinati)	ma supplication	dua yangu	nom affectif	appel à la miséricorde	v.170
Ebîtakîro	תְּהִלָּה (tehillah)	louange	sifa	nom cultuel	célébration	v.171
Lunayimbe	יַעֲנֶה לְשׁוֹנִי (ya’ane leshoni)	que ma langue chante	ulimi wangu uimbie	verbe	proclamation joyeuse	v.172
Kukazintabâla	עֶזְרָה (ezrah)	aide / soutien	msaada	nom affectif	secours divin	v.173
Obucire	יְשׁוּעָה (yeshuah)	salut	wokovu	nom commun	délivrance	v.174
Gulame gukaz’ikukuza	תִּחְיֶה נַפְשִׁי וּתְהַלְלֶךָ (tichye nafshi…)	que mon âme vive pour te louer	nafsi yangu iishi ili kusifu	verbe causatif	vitalité spirituelle	v.175
Nahezire kula ecibuzi	תָּעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד (ta’iti ke-seh oved)	je suis errant comme une brebis perdue	nimepotea kama kondoo	image pastorale	égarement et retour	v.176
Ojè walonza mwambali wâwe	בַּקֵּשׁ עַבְדֶּךָ (bakesh avdekha)	cherche ton serviteur	mtafute mtumishi wako	verbe impératif	appel à la miséricorde	v.176
Ntayibagiraga amarhegeko gâwe	לֹא שָׁכַחְתִּי מִצְוֹתֶיךָ (lo shakhakhti…)	je n’ai pas oublié tes commandements	sikusahau amri zako	verbe négatif	mémoire fidèle	v.176

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🌿 Notes thématiques de clôture

• Murhûla munji (shalom rav) est le sommet du psaume : la paix profonde accordée à ceux qui aiment la loi. En mashi, cette paix est active, elle protège, elle stabilise, elle réjouit.
• Bankasârhalakwo exprime une immunité spirituelle : rien ne fait tomber ceux qui gardent la loi avec amour.
• Nahezire kula ecibuzi est une confession finale : le fidèle se reconnaît égaré, comme une brebis perdue. Mais il ne reste pas seul : il appelle à être recherché.
• Ojè walonza mwambali wâwe est un cri d’alliance : “cherche ton serviteur”. Le mashi insiste sur la relation vivante, où Dieu est berger, et le fidèle, brebis aimée.
• Ntayibagiraga amarhegeko gâwe est la dernière parole : je n’ai pas oublié ta loi. Même dans l’égarement, la mémoire reste vive, la fidélité demeure.

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 118 – Lulanga 118

• Titre méditatif : Obugashânize bw’olusiku lukulu lw’Ebihando – « Louange du grand jour des Tentes »
• Titre liturgique (verset 1) : Rendez grâce au Seigneur : il est bon, éternel est son amour (cf. Muvuge Nyakasane omunkwa bulya ali mwinjà, bulya obwonjo bwâge buli bw’ensiku n’amango)

Ce psaume est chanté à la fin de la fête des Tentes (Souccot), comme proclamation de victoire, de salut et de reconnaissance. Il est aussi lu le jour de Pâques dans la liturgie chrétienne.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 118

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Obugashânize	todah / hoda’ah	louange / action de grâce	shukrani	nom commun	reconnaissance festive	titre
Ebihando	sukkot	tentes / huttes	vibanda	nom commun	fête des Tentes	titre
Muvuge omunkwa	hodu	rendez grâce	semeni shukrani	verbe impératif	louange liturgique	v.1,29
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–29
Mwinjà	tov	bon	mwema	adjectif	bonté divine	v.1
Obwonjo	chesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	fidélité éternelle	v.1–4
Ensiku n’amango	le-olam	pour toujours	milele	syntagme temporel	durée éternelle	v.1–4,29
Omutula	metzar	détresse	dhiki	nom commun	cri du rescapé	v.5
Okurhwiri	anah / shama	écouter / répondre	kusikia / kujibu	verbe	réponse divine	v.5
Haguma	itti / imadi	avec moi / à mes côtés	pamoja nami	adverbe	présence divine	v.6–7
Burhabâle	ezri / maoz	secours / aide	msaada	nom commun	protection divine	v.7
Wakayâkira	bataḥ	se confier	kutegemea	verbe	confiance	v.8–9
Amashanja	goyim	nations	mataifa	nom commun	opposition extérieure	v.10–12
Njuci	devorim	abeilles	nyuki	nom commun	image de menace	v.12
Ngulumira	doakh	feu / brasier	moto	nom commun	intensité du danger	v.12
Busêre, buzibu	oz / koach	force	nguvu	nom commun	puissance divine	v.14
Mugaruka	yeshuati	mon salut	wokovu wangu	syntagme	reconnaissance personnelle	v.14,21
Okulyo	yamin	main droite	mkono wa kuume	nom commun	puissance agissante	v.15–16
Ntâcife	lo amut	je ne mourrai pas	sitakufa	verbe négatif	vie prolongée	v.17
Emikolo	ma’aseh YHWH	œuvres du Seigneur	matendo ya Bwana	nom pluriel	témoignage	v.17
Obushinganyanya	tsaddikim	justes	wenye haki	nom pluriel	communauté fidèle	v.19–20
Ibuye	eben	pierre	jiwe	nom commun	rejet et fondation	v.22
Kaboko ka nyumpa	rosh pinah	pierre d’angle	jiwe la msingi	syntagme	fondement	v.22
Amashami	anaf / kapot	rameaux / branches	matawi	nom commun	offrande végétale	v.27
Oluhêro	mizbeach	autel	madhabahu	nom commun	lieu de sacrifice	v.27

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🌿 Notes thématiques

• Obugashânize est une louange festive, liée à la reconnaissance du salut. Elle correspond à todah, mais dans le contexte du grand jour (olusiku lukulu), elle devient proclamation publique.
• Ebihando traduit sukkot, les huttes de la fête des Tentes. En mashi, le mot évoque la mémoire du cheminement, de la protection divine dans la fragilité.
• Obwonjo (amour fidèle) revient comme refrain, soulignant la permanence de l’alliance. Le mashi insiste sur sa durée : ensiku n’amango.
• Omutula (détresse) et okurhwiri (écoute) forment le cœur du cri du rescapé. Le mashi exprime la tension entre l’appel et la réponse.
• Amashanja (nations) et njuci (abeilles) sont des images de l’opposition. Le mashi les relie à la menace collective, mais aussi à la victoire par le nom divin.
• Ibuye rejetée devient kaboko ka nyumpa, pierre d’angle. Le mashi souligne le retournement : ce qui était méprisé devient fondement.

Merci Pierre 🌿 pour cette clarification linguistique précieuse. Voici l’intégration complète de ces termes dans le dictionnaire contextuel du Lulanga 118, avec les ajustements grammaticaux et thématiques, suivis des 🌿 notes explicatives.

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📜 Ajouts et corrections – Dictionnaire contextuel du Psaume 118

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Ngôrho	ḥerev	épée	upanga	nom commun	arme, jugement, victoire	v.10
Kusêra / Esêre	kun / yussad / chazak	être fortifié, établi, renforcé	kuimarika	verbe d’état	stabilité, fondation	v.14,22
Buzibu	oz / koach	force, puissance (abstraite)	nguvu	nom abstrait	puissance divine	v.14
Kuzibuhya	chizek / chizuk	renforcer, rendre fort	kuimarisha	verbe causatif	action de fortification	v.14
Kuzibuha	chazak / bari	être fort, en bonne santé, solide	kuwa na nguvu / afya	verbe d’état	vitalité, solidité	v.14

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🌿 Notes thématiques complémentaires

• Ngôrho (épée) traduit ḥerev, symbole de jugement ou de victoire. En mashi, ce mot évoque aussi la parole tranchante, la puissance du nom divin qui repousse les ennemis.
• Kusêra / Esêre est un verbe d’état : être fortifié, établi, consolidé. Il correspond à kun (être fondé) ou chazak (être fort) en hébreu. En mashi, il est souvent utilisé pour les fondements spirituels ou les alliances durables.
• Buzibu est le nom abstrait de la force, correspondant à oz ou koach. En mashi, il désigne la puissance intérieure, la capacité à tenir, à vaincre, à bénir.
• Kuzibuhya est le causatif : rendre fort, renforcer. Il correspond à chizek, souvent utilisé dans les bénédictions ou les appels à la persévérance.
• Kuzibuha est l’état d’être fort, en bonne santé, ou matière dure. Il peut correspondre à bari (en bonne santé) ou chazak (fort). En mashi, ce verbe est utilisé pour les personnes, les alliances, ou les objets sacrés (comme les pierres ou les autels).

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 117- Lulanga 117

• Titre méditatif : Mwe mashanja mweshi, mukuze Nyakasane – « Vous, peuples nombreux, louez le Seigneur »
• Titre liturgique (verset 1) : Louez le Seigneur, vous toutes les nations (cf. Mukuze Nyakasane, mwe mashanja mweshi)

Ce psaume, le plus court du psautier, est une proclamation universelle de la louange. Il est souvent chanté lors des fêtes missionnaires ou des célébrations d’unité.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 117

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Mashanja mweshi	goyim rabbim	peuples nombreux	mataifa mengi	syntagme nominal	universalité	v.1
Mukuze	halelu	louez	msifuni	verbe impératif	louange universelle	v.1
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–2
Muyimbe	shabeḥu	célébrez	imbeni	verbe impératif	chant de louange	v.1
Izù/izîno	qol / shem	voix / nom	sauti / jina	nom commun	proclamation	v.1
Bihugo mweshi	kol ha-ummim	nations nombreuses	mataifa yote	syntagme nominal	appel mondial	v.1
Obuzigire	chesed / ḥesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	fidélité divine	v.2
Busêzire buzibu	gavar aleinu	s’est renforcé sur nous	umetuzidi	verbe + adverbe	intensité de l’amour	v.2
Oburhabêsha	emet	vérité	kweli	nom commun	vérité éternelle	v.2
Ensiku n’amango	le-olam	pour toujours	milele	syntagme temporel	durée éternelle	v.2

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🌿 Notes thématiques

• Mashanja mweshi traduit goyim rabbim, les peuples nombreux. En mashi, le terme évoque la diversité des langues et des alliances, appelées à la louange.
• Mukuze et muyimbe sont deux impératifs : halelu et shabeḥu. Le mashi distingue entre la louange intérieure (mukuze) et la proclamation chantée (muyimbe).
• Irengé lyâge peut se lire comme kavod
• Obuzigire correspond à chesed, l’amour fidèle. Le mashi insiste sur sa force : busêzire buzibu signifie qu’il s’est intensifié, qu’il est devenu lourd de bénédiction.
• Oburhabêsha traduit emet, la vérité. En mashi, ce mot est lié à la droiture, à la parole tenue, à la mémoire fidèle.
• Ensiku n’amango est l’équivalent de le-olam, pour toujours. Le mashi exprime cette durée par une double temporalité : les jours et les années, les instants et les cycles.

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Merci Pierre 🌿 pour cette précision essentielle. Voici l’ajustement dans le dictionnaire contextuel du Psaume 117, avec le mot irenge correctement interprété comme la gloire, et non simplement “voix”.

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📜 Correction dans le dictionnaire contextuel – Psaume 117

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Irenge	kavod	la gloire	utukufu	nom commun	rayonnement divin	v.1

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🌿 Note thématique complémentaire

• Irenge en mashi désigne la gloire, dans le sens de rayonnement, dignité, poids spirituel. Il correspond à kavod en hébreu, qui signifie aussi “poids” ou “importance”. Ce mot est souvent lié à la présence divine, à ce qui fait que Dieu est reconnu, honoré, célébré.
• Dans le contexte du Psaume 117, muyimbe irenge lyâge signifie : “chantez sa gloire”, ce qui dépasse la simple voix ou le nom. C’est une proclamation du rayonnement divin parmi les peuples.

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues  – Psaume 116 – Lulanga 116

• Titre méditatif (déjà fourni dans le texte) : Okuvuga omunkwa – « Louange du rescapé »
• Titre liturgique (souvent dans le verset 1) : J’aime le Seigneur, car il entend ma voix (cf. verset 1 : Ndwîrhe nacîshinga: bulya Nyakasane ayumvîrhîze izù ly’omusengero gwâni)

Ce psaume est une action de grâce personnelle, récit d’un salut vécu, souvent lu dans les liturgies de guérison ou de reconnaissance.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 116

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Okuvuga omunkwa	ahavah / todah	louange du rescapé	sifa ya aliyenusurika	syntagme nominal	reconnaissance personnelle	titre
Aleluya	hallelu-Yah	louez Yah	Haleluya	interjection	louange divine	v.1
Nsimire	ahavti	j’aime	nampenda	verbe	amour envers Dieu	v.1
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–9
Izù	qol	voix	sauti	nom commun	prière entendue	v.1
Omusengero	tachanun / tefillah	supplication	maombi	nom commun	prière personnelle	v.1
Okurhwiri	hat / natah	tendre (l’oreille)	kunyoosha sikio	verbe	écoute divine	v.2
Emibanga	ḥevlei mavet	liens de la mort	minyororo ya mauti	nom pluriel	menace de mort	v.3
Oburhè	tsarah	détresse	dhiki	nom commun	souffrance	v.3
Obuzîne	nefesh / chayim	vie / âme	uhai / nafsi	nom commun	salut de la vie	v.4,8
Mwonjo	ḥanun	compatissant	mwenye huruma	adjectif	miséricorde divine	v.5
Murhondekezi	tzaddik	juste	mwenye haki	adjectif	justice divine	v.5
Lukogo	rachamim / chesed	tendresse / amour fidèle	rehema / upendo	nom commun	compassion	v.5
Alwîra	shomer	garde / protège	analinda	verbe	protection divine	v.6
Oshubiluhûka	shuv	retour / repos	pumziko	verbe	paix retrouvée	v.7
Omûka	nefesh	âme	nafsi	nom commun	être intérieur	v.8
Amasù	einayim	yeux	macho	nom commun	vision restaurée	v.8
Amagulu	raglayim	pieds	miguu	nom commun	marche dans la vie	v.8
Cihugo c’abazîne	erets / ḥayim	pays des vivants	nchi ya walio hai	syntagme	lieu de louange	v.9

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🌿 Notes thématiques

• Okuvuga omunkwa est une expression mashi qui désigne la louange du rescapé, celui qui a traversé la mort ou la détresse. Elle correspond à todah en hébreu, louange reconnaissante.
• Nsimire traduit ahavti : “j’ai aimé”. En mashi, ce verbe est souvent réservé à l’amour profond, lié à la reconnaissance.
• Nyakasane est le nom sacré du Seigneur, équivalent du Tétragramme YHWH. Il est toujours traité avec révérence dans le mashi.
• Izù (voix) correspond à qol, qui en hébreu porte la prière, le cri, la louange. En mashi, la voix est aussi le souffle de la mémoire.
• Omusengero est la prière personnelle, souvent traduite par tachanun ou tefillah. En mashi, elle est liée au cœur, à la supplication intime.
• Emibanga y’olufù (liens de la mort) correspond à ḥevlei mavet, image forte de l’emprise de la mort. Le mashi insiste sur l’enveloppement, la pression.
• Obuzîne (vie) est traduit par nefesh ou chayim, selon le verset. En mashi, c’est le souffle, la force intérieure, la bénédiction reçue.
• Mwonjo et murhondekezi traduisent les qualités divines : ḥanun (compatissant) et tzaddik (juste). Le mashi les relie à la tendresse et à la droiture.
• Lukogo (tendresse) correspond à rachamim ou chesed, amour fidèle. En mashi, c’est une chaleur protectrice.
• Oshubiluhûka (repos retrouvé) traduit shuv, le retour à la paix. Le mashi insiste sur le soulagement et la guérison.
• Cihugo c’abazîne (pays des vivants) est une expression mashi qui correspond à erets hachayim, le lieu où l’on peut louer, transmettre, vivre.

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues  – Psaume 115 – Lulanga 115

• Titre liturgique : La coupe de bénédiction est communion au sang du Christ
• Titre méditatif : Méditation sur le vrai Dieu – Un seul Dieu, le Père; un seul Seigneur, Jésus-Christ

Ce psaume est une réponse à l’idolâtrie et une proclamation de la fidélité du Dieu vivant. Il est lu aux Vêpres du Jeudi Saint et du Vendredi Saint, en lien avec l’Eucharistie.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 115

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Nyamuzinda	Elohim / Adonai	Dieu	Mungu	nom propre	souveraineté divine	v.1,3
Waliha	shem	nom	jina	nom commun	gloire du nom divin	v.1
Mwinjà	kavod	gloire	utukufu	nom commun	honneur divin	v.1
Bagashâniza	pesel	idoles	sanamu	nom commun	idolâtrie	v.4
Masholo	kesef / zahav	argent / or	fedha / dhahabu	nom commun	matière des idoles	v.4
Akanwa	peh	bouche	kinywa	nom commun	incapacité des idoles	v.5
Amasù	einayim	yeux	macho	nom commun	illusion visuelle	v.5
Amarhwîri	oznayim	oreilles	masikio	nom commun	surdité des idoles	v.6
Amazûlu	af	nez	pua	nom commun	absence de souffle	v.6
Amaboko	yadayim	mains	mikono	nom commun	impuissance	v.7
Amagulu	raglayim	pieds	miguu	nom commun	immobilité	v.7
Enyumpa	beit	maison	nyumba	nom commun	communauté fidèle	v.9,10
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	fidélité divine	v.9–13
Mufungizi	maoz / ezra	secours / aide	msaidizi	nom commun	protection divine	v.9–11
Mpenzi	chesed	amour fidèle	mpenzi	nom commun	alliance	v.9–11
Kugisha	barakh	bénir	bariki	verbe	bénédiction	v.12–15
Empingu	shamayim	cieux	mbingu	nom commun	domaine divin	v.15–16
Igulu	erets	terre	dunia	nom commun	domaine humain	v.16
Abalinda-mboho	metim	morts	wafu	nom commun	silence des morts	v.17
Rhuzîne	anachnu	nous	sisi	pronom	louange vivante	v.18

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🌿 Notes thématiques

• Nyamuzinda (Dieu) est traduit par Elohim ou Adonai selon le contexte. Dans le mashi, le terme évoque la majesté et la source de vie, souvent associé à l’idée de lumière et de vérité.
• Les termes liés aux idoles (bagashâniza, masholo, akanwa, etc.) sont traduits avec précision pour montrer leur incapacité. Le mashi insiste sur leur mutisme et leur stérilité, en contraste avec la parole vivante de Dieu.
• Nyakasane (Seigneur) est la forme mashi du Tétragramme, toujours traité avec révérence. Il est lié à la bénédiction, à la mémoire et à la protection.
• Mufungizi et mpenzi traduisent les notions de secours et d’amour fidèle (maoz, chesed), piliers de l’alliance dans le psaume.
• Le contraste entre empingu (cieux) et igulu (terre) reflète la théologie de la responsabilité humaine : Dieu règne dans les cieux, mais confie la terre aux humains.
• Rhuzîne (nous vivants) est une proclamation communautaire : la louange appartient aux vivants, non aux morts. Le mashi insiste sur la continuité générationnelle de la bénédiction.

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Voici les titres du Psaume 115 dans les trois langues demandées, chacun porteur d’une nuance spirituelle propre à sa tradition :

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📘 Titre du Psaume 115

Langue	Titre liturgique	Titre méditatif
Mashi	Obukulu n’obwinjà bwa Nyamuzinda w’okuli (La grandeur et la gloire du Dieu vivant)	(Le Dieu véritable, source de bénédiction)
Hébreu	לֹא לָנו יְהוָה לֹא לָנו (Lo lanu YHWH, lo lanu…) – « Pas à nous, Éternel, pas à nous… »	אֱלֹהִים חַי וְאֱמֶת (Elohim ḥay ve-emet) – « Dieu vivant et vrai »
Français	Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à ton nom donne la gloire	Le Dieu vivant contre les idoles – Louange des vivants

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🌿 Ces titres expriment trois facettes du psaume :

• Liturgique : une prière d’humilité et de reconnaissance, centrée sur la gloire du nom divin.
• Méditatif : une dénonciation de l’idolâtrie et une affirmation de la fidélité du Dieu vivant.
• Mashi : une proclamation communautaire, où le nom de Dieu est source de bénédiction et de vie, opposé aux objets muets des hommes.

Merci Pierre 🌿 pour cette clarification précieuse. Voici l’intégration de ces termes dans le dictionnaire contextuel du Psaume 115, avec les colonnes complètes et les notes thématiques enrichies :

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📜 Ajouts au dictionnaire contextuel – Psaume 115

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Waliha	shem	Seigneur (nom glorieux)	jina la Bwana	nom propre	adresse de politesse sacrée	v.1
Mwinjâ	tov / yashar	bon, juste, digne	mwema	adjectif	qualité divine	v.1
Rhuzîne	anachnu ḥayim	nous vivants	sisi walio hai	pronom + adj.	louange des vivants	v.18
Izîno	shem	nom	jina	nom commun	mémoire et gloire divine	v.1

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🌿 Notes thématiques complémentaires

• Waliha est plus qu’un simple nom : en mashi, c’est une adresse de révérence, réservée au supérieur, au Seigneur. Il correspond à shem en hébreu, mais avec une intensité relationnelle : on ne dit pas seulement “le nom”, mais “le Nom qui élève”.
• Mwinjâ traduit la bonté et la droiture de Dieu. En hébreu, cela peut correspondre à tov (bon) ou yashar (droit). En mashi, c’est aussi une qualité morale et spirituelle, souvent utilisée dans les bénédictions.
• Rhuzîne est une expression communautaire : “nous, les vivants”. Elle insiste sur la capacité à louer, à transmettre, à bénir. En hébreu, anachnu ḥayim porte cette même idée : seuls les vivants peuvent bénir le Seigneur.
• Izîno revient à shem, mais en mashi, il est souvent lié à l’acte de bénir, de se souvenir, de transmettre. Le nom est vivant, porteur de mémoire et de gloire.

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 114 – Lulanga 114

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, puissance	v.7
Nyamuzinda wa Yakôbo	אֱלוֹהֵי יַעֲקֹב (Elohei Ya‘aqov)	Dieu de Jacob	Mungu wa Yakobo	syntagme nominal	Dieu de l’alliance	v.7
Olusiku Israheli arhenga	בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל (betset Yisra’el)	Quand Israël sortit	Wakati Israeli walipotoka	syntagme verbal	Exode, libération	v.1
Lubaga lw’abahalanjisi	מֵעַם לֹעֵז (me‘am lo‘ez)	D’un peuple barbare	Kutoka kwa watu wageni	syntagme nominal	Séparation, sanctification	v.1
Yûda lwashuba luhêro lwâge	הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ	Juda devint son sanctuaire	Yuda akawa mahali patakatifu	phrase verbale	Consécration, appartenance	v.2
Israheli bwashuba bwâmi bwâge	יִשְׂרָאֵל מַמְשְׁלוֹתָיו	Israël son domaine royal	Israeli ufalme wake	syntagme nominal	Royauté divine	v.2
Enyanja yakûla omulindi	הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס	La mer vit et s’enfuit	Bahari ikaona ikakimbia	phrase verbale	Puissance divine	v.3
Yordani ashubira nyuma	הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר	Le Jourdain retourna en arrière	Yordani ukarudi nyuma	phrase verbale	Miracle, renversement	v.3
Entondo zahama nka nganda-buzi	הֶהָרִים רָקְדוּ כְאֵילִים	Les montagnes bondirent comme béliers	Milima ikaruka kama kondoo	phrase verbale	Joie cosmique	v.4
Orhurhondo rhwacanacana nka bâna-buzi	גְּבָעוֹת כִּבְנֵי צֹאן	Les collines comme agneaux	Vilima kama wana-kondoo	syntagme nominal	Tremblement sacré	v.4
Igulu, nêci dirhimana	מִלִּפְנֵי אָדוֹן חוּלִי אָרֶץ	Tremble, terre, devant le Seigneur	Tetemeka, dunia, mbele za Bwana	phrase impérative	Crainte sacrée	v.7
Hindula ibuye cidêka ca mîshi	הַהָפֵךְ הַצּוּר אֲגַם מָיִם	Qui change le rocher en étang	Anayebadilisha mwamba kuwa ziwa	phrase verbale	Transformation divine	v.8
Olwâla aluhindula nshôko	חַלָּמִישׁ לְמַעְיְנוֹ מָיִם	Le roc dur en source d’eau	Ji gumu kuwa chemchemi ya maji	phrase verbale	Vie jaillissante	v.8

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 114

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Olusiku Israheli arhenga… lubaga lw’abahalanjisi traduit betset Yisra’el… me‘am lo‘ez, mais avec une intensité rituelle sur la séparation et la purification.
• Yûda lwashuba luhêro lwâge reprend Yehuda leqodsho, en insistant sur la sanctification territoriale.
• Enyanja yakûla… Yordani ashubira amplifie hayam ra’a… hayarden, en soulignant la puissance cosmique de la présence divine.
• Entondo / Orhurhondo traduisent heharim / gev‘ot, mais avec une image plus vivante et animale (nganda-buzi, bâna-buzi).
• Igulu, nêci dirhimana reformule milifnei Adon…, en appelant la terre à trembler dans une posture de crainte sacrée.
• Ibuye cidêka / olwâla aluhindula nshôko traduisent hatzur… hallamish, en insistant sur la transformation rituelle de la matière en source de vie.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Olwimbo lwa Basâka	“Chant des Pèlerins” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 114 – La terre tremble devant le Dieu de Jacob	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 113 – Lulanga 113

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, louange	v.1–9
Izîno lya Nyakasane	שֵׁם יְהוָה (shem YHWH)	Nom du Seigneur	Jina la Bwana	syntagme nominal	Sainteté, mémoire	v.1–3
Bambali ba Nyakasane	עַבְדֵי יְהוָה (‘avdei YHWH)	Serviteurs du Seigneur	Watumishi wa Bwana	syntagme nominal	Fidélité, louange	v.1
Bunôla n’ensiku n’amango	מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם	Dès maintenant et à jamais	Tangu sasa hadi milele	adverbe temporel	Éternité, continuité	v.2
Ebushoshôkero bw’izûba	מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ (mimizrach shemesh)	Du lever du soleil	Kutoka mashariki ya jua	syntagme spatial	Universalité, étendue	v.3
Lizikira	עֲד מְבוֹאוֹ (‘ad mevo’o)	Jusqu’à son coucher	Mpaka kutua kwa jua	adverbe spatial	Cycle, totalité	v.3
Nnâmahanga w’abantu boshi	גָּבֹהַ עַל כָּל גּוֹיִם	Élevé au-dessus des nations	Juu ya mataifa yote	syntagme nominal	Souveraineté universelle	v.4
Empingu	שָׁמַיִם (shamayim)	Cieux	Mbingu	nom	Hauteur, transcendance	v.4,6
Nyamuzinda wîrhu	הַמַּגְבִּיהִי לָשֶׁבֶת	Qui siège dans les hauteurs	Akaaye juu	syntagme verbal	Majesté divine	v.5
Kurheng’enyanya alola idako	הַמַּשְׁפִּיל לִרְאוֹת	Qui s’abaisse pour voir	Ajishusha kutazama	syntagme verbal	Compassion, proximité	v.6
Kûla omuzamba omu katulo	מֵעָפָר דָּל (me‘afar dal)	Le pauvre tiré de la poussière	Maskini kutoka mavumbini	syntagme nominal	Élévation des humbles	v.7
Kûla omukenyi oku cavu	מֵאַשְׁפֹּת (me’ashpot)	Le nécessiteux tiré du fumier	Mhitaji kutoka takataka	syntagme nominal	Délivrance, dignité	v.7
Tamaze oku ntebe haguma n’abaluzi	לְהוֹשִׁיב עִם נְדִיבִים	Pour le faire asseoir avec les nobles	Akae na wakuu	syntagme verbal	Honneur, restauration	v.8
Ngumba omu nyumpa	עֲקֶרֶת הַבַּיִת (‘akeret habayit)	Femme stérile dans sa maison	Mwanamke tasa nyumbani	syntagme nominal	Fécondité, bénédiction	v.9
Obusîme bw’okubà nnina w’abâna	אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה	Mère joyeuse au milieu de ses enfants	Mama mwenye furaha na watoto	syntagme nominal	Joie, vie transmise	v.9

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 113

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Izîno lya Nyakasane traduit shem YHWH, mais avec une intensité rituelle et communautaire.
• Bambali ba Nyakasane correspond à ‘avdei YHWH, mais dans une tonalité de louange active.
• Ebushoshôkero bw’izûba… lizikira reprend mimizrach shemesh… ‘ad mevo’o, en élargissant la louange à tout le cycle solaire.
• Nyamuzinda wîrhu et kurheng’enyanya alola idako traduisent hamagbi’hi… hamashpil, en soulignant la tension entre majesté et compassion.
• Omuzamba / Omukenyi traduisent dal / evyon, mais avec une image plus incarnée et communautaire.
• Ngumba omu nyumpa reprend ‘akeret habayit, mais avec une insistance sur la transformation rituelle.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Kuli Nyamuzinda w’irenge n’ow’olukogo	“À Nyamuzinda, maître du nom et du conseil” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 113 – Louange du Seigneur qui élève les humbles	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 112 – Lulanga 112

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, source	v.1–10
Iragi	אַשְׁרֵי (ashrei) / זֵכֶר (zekher)	Héritage, mémoire bénie	Urithi, kumbukumbu	nom	Transmission, bénédiction	v.1,2
Amarhegeko	מִצְוֹתָיו (mitzvotav)	Ses commandements	Amri zake	nom pluriel	Loi divine	v.1
Obûko	דּוֹר (dor)	Descendance, génération	Kizazi	nom	Postérité juste	v.2
Omugisho	בָּרוּךְ (barukh)	Bénédiction	Baraka	nom	Grâce divine	v.2
Buhirhi n’ebirugu	עֹשֶׁר וְעֹשֶׁר (osher)	Richesse et abondance	Utajiri na mali	syntagme nominal	Prospérité juste	v.3
Obushinganyanya	צֶדֶק (tzédek)	Justice divine	Haki ya Mungu	nom abstrait	Justice, droiture	v.3,9
burhimanya / burhondekezi	חָכְמָה / תְּבוּנָה (hokhmah / tevunah)	Sagesse, intelligence	Hekima, busara	nom	Lumière dans l’obscurité	v.4,5
Oburhimanya/bumanye	דַּעַת (da‘at)	Connaissance	Maarifa	nom	Discernement	v.4
Burhondekezi	מִשְׁפָּט (mishpat)	Droiture, équité	Hukumu ya haki	nom	Justice sociale	v.5
Ntà mango ahuligane	לְעוֹלָם לֹא יִמּוֹט (le‘olam lo yimmot)	Il ne chancelle jamais	Hatetereka kamwe	phrase verbale	Stabilité juste	v.6
Mwanzi mubî	רָעָה (ra‘ah)	Mauvaise nouvelle	Habari mbaya	nom	Épreuve, menace	v.7
Amahanga	גּוֹיִם (goyim)	Nations	Mataifa	nom pluriel	Témoignage universel	v.7
Entemu	צָרָה (tzarah)	Détresse, épreuve	Shida, dhiki	nom	Résilience	v.8
Abakenyi	אֶבְיוֹנִים (evyonim)	Pauvres, nécessiteux	Maskini	nom pluriel	Générosité	v.9
Enkola-maligo	רָשָׁע (rasha‘)	Méchant, jaloux	Mwovu, mwenye wivu	nom	Opposition, jalousie	v.10
Enyifinjo	תַּאֲוָה (ta’avah)	Désir, rage	Hasira, tamaa	nom	Frustration des méchants	v.10

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 112

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Iragi traduit à la fois ashrei (heureux) et zekher (mémoire), insistant sur la transmission bénie.
• Obûko correspond à dor, mais avec une nuance de force et de bénédiction visible.
• Omugisho reprend barukh, mais dans une tonalité communautaire et visible.
• Obwonjo / Lukogo / Oburhimanya amplifient hokhmah, tevunah, da‘at, en les rendant participatifs et incarnés.
• Burhondekezi traduit mishpat, mais avec une portée sociale et communautaire.
• Ntà mango ahuligane est une reformulation poétique de le‘olam lo yimmot, soulignant la stabilité du juste.
• Enkola-maligo et enyifinjo traduisent rasha‘ et ta’avah, mais avec une image plus expressive et communautaire.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Iragi ly’omuntu mushinganyanya	“Héritage de l’homme juste” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 112 – Portrait du juste et de sa bénédiction	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 111 – Lulanga 111

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, source	v.1–10
Emikolo	מַעֲשֵׂי (ma‘asé)	Œuvres rituelles	Matendo ya ibada	nom pluriel	Actes sacrés	v.2,6,7
Obushinganyanya	צֶדֶק (tzédek)	Justice divine	Haki ya Mungu	nom abstrait	Justice, droiture	v.3,10
Ndêko y’abemêzi	סוֹד יְשָׁרִים (sod yesharim)	Conseil des sages	Baraza la wenye hekima	syntagme nominal	Transmission, mémoire	v.1
Lukogo	תְּבוּנָה (tevunah)	Intelligence communautaire	Busara ya jamii	nom	Sagesse partagée	v.4
Endagâno	בְּרִית (berit)	Alliance sacrée	Agano takatifu	nom	Pacte divin	v.5,9
owalucungula	פְּדוּת (pedut)	Rachat, délivrance	Kukomboa	nom	Libération	v.6,9
Kashambala	נַחֲלָה (nahalah)	Héritage béni	Urithi uliobarikiwa	nom	Bénédiction transmise	v.6
Magwîke buzibu	אֱמוּנָה / עַד עוֹלָם	Vérité immuable	Ukweli wa milele	syntagme nominal	Loi éternelle	v.7–8
Murhondêro	רֵאשִׁית (reshit)	Fondement, commencement	Chanzo cha hekima	nom	Origine de la sagesse	v.10
Ntà bulyâlya	מֵישָׁרִים (meysharim)	Droiture, équité	Uadilifu	nom	Justice morale	v.8
Izîno	שֵׁם (shem)	Nom sacré	Jina takatifu	nom	Mémoire, sainteté	v.9
Bamukenga	יְרֵאֵי יְהוָה (yir’ei YHWH)	Ceux qui craignent le Seigneur	Wamchao Bwana	syntagme nominal	Fidèles, respectueux	v.5,10

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 111

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Nyakasane correspond à YHWH, mais dans une tonalité exaltée et communautaire.
• Emikolo traduit ma‘asé YHWH, mais avec une portée rituelle et festive plus large.
• Obushinganyanya reprend tzédek, mais inclut la justice communautaire et la droiture rituelle.
• Endagâno est fidèle à berit, mais avec une insistance sur la transmission vivante.
• Olubaga prolonge pedut en intégrant la délivrance par les rites.
• Magwîke buzibu est une amplification de emunah / ‘ad ‘olam, insistant sur la profondeur et la stabilité des lois.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Irenge ly’emikolo ya Nyamuzinda	“Verset des actes rituels du Seigneur” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 111 – Louange des œuvres de Nyakasane	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire