📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 118 – Lulanga 118

• Titre méditatif : Obugashânize bw’olusiku lukulu lw’Ebihando – « Louange du grand jour des Tentes »
• Titre liturgique (verset 1) : Rendez grâce au Seigneur : il est bon, éternel est son amour (cf. Muvuge Nyakasane omunkwa bulya ali mwinjà, bulya obwonjo bwâge buli bw’ensiku n’amango)

Ce psaume est chanté à la fin de la fête des Tentes (Souccot), comme proclamation de victoire, de salut et de reconnaissance. Il est aussi lu le jour de Pâques dans la liturgie chrétienne.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 118

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Obugashânize	todah / hoda’ah	louange / action de grâce	shukrani	nom commun	reconnaissance festive	titre
Ebihando	sukkot	tentes / huttes	vibanda	nom commun	fête des Tentes	titre
Muvuge omunkwa	hodu	rendez grâce	semeni shukrani	verbe impératif	louange liturgique	v.1,29
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–29
Mwinjà	tov	bon	mwema	adjectif	bonté divine	v.1
Obwonjo	chesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	fidélité éternelle	v.1–4
Ensiku n’amango	le-olam	pour toujours	milele	syntagme temporel	durée éternelle	v.1–4,29
Omutula	metzar	détresse	dhiki	nom commun	cri du rescapé	v.5
Okurhwiri	anah / shama	écouter / répondre	kusikia / kujibu	verbe	réponse divine	v.5
Haguma	itti / imadi	avec moi / à mes côtés	pamoja nami	adverbe	présence divine	v.6–7
Burhabâle	ezri / maoz	secours / aide	msaada	nom commun	protection divine	v.7
Wakayâkira	bataḥ	se confier	kutegemea	verbe	confiance	v.8–9
Amashanja	goyim	nations	mataifa	nom commun	opposition extérieure	v.10–12
Njuci	devorim	abeilles	nyuki	nom commun	image de menace	v.12
Ngulumira	doakh	feu / brasier	moto	nom commun	intensité du danger	v.12
Busêre, buzibu	oz / koach	force	nguvu	nom commun	puissance divine	v.14
Mugaruka	yeshuati	mon salut	wokovu wangu	syntagme	reconnaissance personnelle	v.14,21
Okulyo	yamin	main droite	mkono wa kuume	nom commun	puissance agissante	v.15–16
Ntâcife	lo amut	je ne mourrai pas	sitakufa	verbe négatif	vie prolongée	v.17
Emikolo	ma’aseh YHWH	œuvres du Seigneur	matendo ya Bwana	nom pluriel	témoignage	v.17
Obushinganyanya	tsaddikim	justes	wenye haki	nom pluriel	communauté fidèle	v.19–20
Ibuye	eben	pierre	jiwe	nom commun	rejet et fondation	v.22
Kaboko ka nyumpa	rosh pinah	pierre d’angle	jiwe la msingi	syntagme	fondement	v.22
Amashami	anaf / kapot	rameaux / branches	matawi	nom commun	offrande végétale	v.27
Oluhêro	mizbeach	autel	madhabahu	nom commun	lieu de sacrifice	v.27

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🌿 Notes thématiques

• Obugashânize est une louange festive, liée à la reconnaissance du salut. Elle correspond à todah, mais dans le contexte du grand jour (olusiku lukulu), elle devient proclamation publique.
• Ebihando traduit sukkot, les huttes de la fête des Tentes. En mashi, le mot évoque la mémoire du cheminement, de la protection divine dans la fragilité.
• Obwonjo (amour fidèle) revient comme refrain, soulignant la permanence de l’alliance. Le mashi insiste sur sa durée : ensiku n’amango.
• Omutula (détresse) et okurhwiri (écoute) forment le cœur du cri du rescapé. Le mashi exprime la tension entre l’appel et la réponse.
• Amashanja (nations) et njuci (abeilles) sont des images de l’opposition. Le mashi les relie à la menace collective, mais aussi à la victoire par le nom divin.
• Ibuye rejetée devient kaboko ka nyumpa, pierre d’angle. Le mashi souligne le retournement : ce qui était méprisé devient fondement.

Merci Pierre 🌿 pour cette clarification linguistique précieuse. Voici l’intégration complète de ces termes dans le dictionnaire contextuel du Lulanga 118, avec les ajustements grammaticaux et thématiques, suivis des 🌿 notes explicatives.

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📜 Ajouts et corrections – Dictionnaire contextuel du Psaume 118

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Ngôrho	ḥerev	épée	upanga	nom commun	arme, jugement, victoire	v.10
Kusêra / Esêre	kun / yussad / chazak	être fortifié, établi, renforcé	kuimarika	verbe d’état	stabilité, fondation	v.14,22
Buzibu	oz / koach	force, puissance (abstraite)	nguvu	nom abstrait	puissance divine	v.14
Kuzibuhya	chizek / chizuk	renforcer, rendre fort	kuimarisha	verbe causatif	action de fortification	v.14
Kuzibuha	chazak / bari	être fort, en bonne santé, solide	kuwa na nguvu / afya	verbe d’état	vitalité, solidité	v.14

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🌿 Notes thématiques complémentaires

• Ngôrho (épée) traduit ḥerev, symbole de jugement ou de victoire. En mashi, ce mot évoque aussi la parole tranchante, la puissance du nom divin qui repousse les ennemis.
• Kusêra / Esêre est un verbe d’état : être fortifié, établi, consolidé. Il correspond à kun (être fondé) ou chazak (être fort) en hébreu. En mashi, il est souvent utilisé pour les fondements spirituels ou les alliances durables.
• Buzibu est le nom abstrait de la force, correspondant à oz ou koach. En mashi, il désigne la puissance intérieure, la capacité à tenir, à vaincre, à bénir.
• Kuzibuhya est le causatif : rendre fort, renforcer. Il correspond à chizek, souvent utilisé dans les bénédictions ou les appels à la persévérance.
• Kuzibuha est l’état d’être fort, en bonne santé, ou matière dure. Il peut correspondre à bari (en bonne santé) ou chazak (fort). En mashi, ce verbe est utilisé pour les personnes, les alliances, ou les objets sacrés (comme les pierres ou les autels).

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 117- Lulanga 117

• Titre méditatif : Mwe mashanja mweshi, mukuze Nyakasane – « Vous, peuples nombreux, louez le Seigneur »
• Titre liturgique (verset 1) : Louez le Seigneur, vous toutes les nations (cf. Mukuze Nyakasane, mwe mashanja mweshi)

Ce psaume, le plus court du psautier, est une proclamation universelle de la louange. Il est souvent chanté lors des fêtes missionnaires ou des célébrations d’unité.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 117

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Mashanja mweshi	goyim rabbim	peuples nombreux	mataifa mengi	syntagme nominal	universalité	v.1
Mukuze	halelu	louez	msifuni	verbe impératif	louange universelle	v.1
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–2
Muyimbe	shabeḥu	célébrez	imbeni	verbe impératif	chant de louange	v.1
Izù/izîno	qol / shem	voix / nom	sauti / jina	nom commun	proclamation	v.1
Bihugo mweshi	kol ha-ummim	nations nombreuses	mataifa yote	syntagme nominal	appel mondial	v.1
Obuzigire	chesed / ḥesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	fidélité divine	v.2
Busêzire buzibu	gavar aleinu	s’est renforcé sur nous	umetuzidi	verbe + adverbe	intensité de l’amour	v.2
Oburhabêsha	emet	vérité	kweli	nom commun	vérité éternelle	v.2
Ensiku n’amango	le-olam	pour toujours	milele	syntagme temporel	durée éternelle	v.2

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🌿 Notes thématiques

• Mashanja mweshi traduit goyim rabbim, les peuples nombreux. En mashi, le terme évoque la diversité des langues et des alliances, appelées à la louange.
• Mukuze et muyimbe sont deux impératifs : halelu et shabeḥu. Le mashi distingue entre la louange intérieure (mukuze) et la proclamation chantée (muyimbe).
• Irengé lyâge peut se lire comme kavod
• Obuzigire correspond à chesed, l’amour fidèle. Le mashi insiste sur sa force : busêzire buzibu signifie qu’il s’est intensifié, qu’il est devenu lourd de bénédiction.
• Oburhabêsha traduit emet, la vérité. En mashi, ce mot est lié à la droiture, à la parole tenue, à la mémoire fidèle.
• Ensiku n’amango est l’équivalent de le-olam, pour toujours. Le mashi exprime cette durée par une double temporalité : les jours et les années, les instants et les cycles.

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Merci Pierre 🌿 pour cette précision essentielle. Voici l’ajustement dans le dictionnaire contextuel du Psaume 117, avec le mot irenge correctement interprété comme la gloire, et non simplement “voix”.

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📜 Correction dans le dictionnaire contextuel – Psaume 117

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Irenge	kavod	la gloire	utukufu	nom commun	rayonnement divin	v.1

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🌿 Note thématique complémentaire

• Irenge en mashi désigne la gloire, dans le sens de rayonnement, dignité, poids spirituel. Il correspond à kavod en hébreu, qui signifie aussi “poids” ou “importance”. Ce mot est souvent lié à la présence divine, à ce qui fait que Dieu est reconnu, honoré, célébré.
• Dans le contexte du Psaume 117, muyimbe irenge lyâge signifie : “chantez sa gloire”, ce qui dépasse la simple voix ou le nom. C’est une proclamation du rayonnement divin parmi les peuples.

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues  – Psaume 116 – Lulanga 116

• Titre méditatif (déjà fourni dans le texte) : Okuvuga omunkwa – « Louange du rescapé »
• Titre liturgique (souvent dans le verset 1) : J’aime le Seigneur, car il entend ma voix (cf. verset 1 : Ndwîrhe nacîshinga: bulya Nyakasane ayumvîrhîze izù ly’omusengero gwâni)

Ce psaume est une action de grâce personnelle, récit d’un salut vécu, souvent lu dans les liturgies de guérison ou de reconnaissance.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 116

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Okuvuga omunkwa	ahavah / todah	louange du rescapé	sifa ya aliyenusurika	syntagme nominal	reconnaissance personnelle	titre
Aleluya	hallelu-Yah	louez Yah	Haleluya	interjection	louange divine	v.1
Nsimire	ahavti	j’aime	nampenda	verbe	amour envers Dieu	v.1
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–9
Izù	qol	voix	sauti	nom commun	prière entendue	v.1
Omusengero	tachanun / tefillah	supplication	maombi	nom commun	prière personnelle	v.1
Okurhwiri	hat / natah	tendre (l’oreille)	kunyoosha sikio	verbe	écoute divine	v.2
Emibanga	ḥevlei mavet	liens de la mort	minyororo ya mauti	nom pluriel	menace de mort	v.3
Oburhè	tsarah	détresse	dhiki	nom commun	souffrance	v.3
Obuzîne	nefesh / chayim	vie / âme	uhai / nafsi	nom commun	salut de la vie	v.4,8
Mwonjo	ḥanun	compatissant	mwenye huruma	adjectif	miséricorde divine	v.5
Murhondekezi	tzaddik	juste	mwenye haki	adjectif	justice divine	v.5
Lukogo	rachamim / chesed	tendresse / amour fidèle	rehema / upendo	nom commun	compassion	v.5
Alwîra	shomer	garde / protège	analinda	verbe	protection divine	v.6
Oshubiluhûka	shuv	retour / repos	pumziko	verbe	paix retrouvée	v.7
Omûka	nefesh	âme	nafsi	nom commun	être intérieur	v.8
Amasù	einayim	yeux	macho	nom commun	vision restaurée	v.8
Amagulu	raglayim	pieds	miguu	nom commun	marche dans la vie	v.8
Cihugo c’abazîne	erets / ḥayim	pays des vivants	nchi ya walio hai	syntagme	lieu de louange	v.9

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🌿 Notes thématiques

• Okuvuga omunkwa est une expression mashi qui désigne la louange du rescapé, celui qui a traversé la mort ou la détresse. Elle correspond à todah en hébreu, louange reconnaissante.
• Nsimire traduit ahavti : “j’ai aimé”. En mashi, ce verbe est souvent réservé à l’amour profond, lié à la reconnaissance.
• Nyakasane est le nom sacré du Seigneur, équivalent du Tétragramme YHWH. Il est toujours traité avec révérence dans le mashi.
• Izù (voix) correspond à qol, qui en hébreu porte la prière, le cri, la louange. En mashi, la voix est aussi le souffle de la mémoire.
• Omusengero est la prière personnelle, souvent traduite par tachanun ou tefillah. En mashi, elle est liée au cœur, à la supplication intime.
• Emibanga y’olufù (liens de la mort) correspond à ḥevlei mavet, image forte de l’emprise de la mort. Le mashi insiste sur l’enveloppement, la pression.
• Obuzîne (vie) est traduit par nefesh ou chayim, selon le verset. En mashi, c’est le souffle, la force intérieure, la bénédiction reçue.
• Mwonjo et murhondekezi traduisent les qualités divines : ḥanun (compatissant) et tzaddik (juste). Le mashi les relie à la tendresse et à la droiture.
• Lukogo (tendresse) correspond à rachamim ou chesed, amour fidèle. En mashi, c’est une chaleur protectrice.
• Oshubiluhûka (repos retrouvé) traduit shuv, le retour à la paix. Le mashi insiste sur le soulagement et la guérison.
• Cihugo c’abazîne (pays des vivants) est une expression mashi qui correspond à erets hachayim, le lieu où l’on peut louer, transmettre, vivre.

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues  – Psaume 115 – Lulanga 115

• Titre liturgique : La coupe de bénédiction est communion au sang du Christ
• Titre méditatif : Méditation sur le vrai Dieu – Un seul Dieu, le Père; un seul Seigneur, Jésus-Christ

Ce psaume est une réponse à l’idolâtrie et une proclamation de la fidélité du Dieu vivant. Il est lu aux Vêpres du Jeudi Saint et du Vendredi Saint, en lien avec l’Eucharistie.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 115

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Nyamuzinda	Elohim / Adonai	Dieu	Mungu	nom propre	souveraineté divine	v.1,3
Waliha	shem	nom	jina	nom commun	gloire du nom divin	v.1
Mwinjà	kavod	gloire	utukufu	nom commun	honneur divin	v.1
Bagashâniza	pesel	idoles	sanamu	nom commun	idolâtrie	v.4
Masholo	kesef / zahav	argent / or	fedha / dhahabu	nom commun	matière des idoles	v.4
Akanwa	peh	bouche	kinywa	nom commun	incapacité des idoles	v.5
Amasù	einayim	yeux	macho	nom commun	illusion visuelle	v.5
Amarhwîri	oznayim	oreilles	masikio	nom commun	surdité des idoles	v.6
Amazûlu	af	nez	pua	nom commun	absence de souffle	v.6
Amaboko	yadayim	mains	mikono	nom commun	impuissance	v.7
Amagulu	raglayim	pieds	miguu	nom commun	immobilité	v.7
Enyumpa	beit	maison	nyumba	nom commun	communauté fidèle	v.9,10
Nyakasane	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	fidélité divine	v.9–13
Mufungizi	maoz / ezra	secours / aide	msaidizi	nom commun	protection divine	v.9–11
Mpenzi	chesed	amour fidèle	mpenzi	nom commun	alliance	v.9–11
Kugisha	barakh	bénir	bariki	verbe	bénédiction	v.12–15
Empingu	shamayim	cieux	mbingu	nom commun	domaine divin	v.15–16
Igulu	erets	terre	dunia	nom commun	domaine humain	v.16
Abalinda-mboho	metim	morts	wafu	nom commun	silence des morts	v.17
Rhuzîne	anachnu	nous	sisi	pronom	louange vivante	v.18

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🌿 Notes thématiques

• Nyamuzinda (Dieu) est traduit par Elohim ou Adonai selon le contexte. Dans le mashi, le terme évoque la majesté et la source de vie, souvent associé à l’idée de lumière et de vérité.
• Les termes liés aux idoles (bagashâniza, masholo, akanwa, etc.) sont traduits avec précision pour montrer leur incapacité. Le mashi insiste sur leur mutisme et leur stérilité, en contraste avec la parole vivante de Dieu.
• Nyakasane (Seigneur) est la forme mashi du Tétragramme, toujours traité avec révérence. Il est lié à la bénédiction, à la mémoire et à la protection.
• Mufungizi et mpenzi traduisent les notions de secours et d’amour fidèle (maoz, chesed), piliers de l’alliance dans le psaume.
• Le contraste entre empingu (cieux) et igulu (terre) reflète la théologie de la responsabilité humaine : Dieu règne dans les cieux, mais confie la terre aux humains.
• Rhuzîne (nous vivants) est une proclamation communautaire : la louange appartient aux vivants, non aux morts. Le mashi insiste sur la continuité générationnelle de la bénédiction.

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Voici les titres du Psaume 115 dans les trois langues demandées, chacun porteur d’une nuance spirituelle propre à sa tradition :

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📘 Titre du Psaume 115

Langue	Titre liturgique	Titre méditatif
Mashi	Obukulu n’obwinjà bwa Nyamuzinda w’okuli (La grandeur et la gloire du Dieu vivant)	(Le Dieu véritable, source de bénédiction)
Hébreu	לֹא לָנו יְהוָה לֹא לָנו (Lo lanu YHWH, lo lanu…) – « Pas à nous, Éternel, pas à nous… »	אֱלֹהִים חַי וְאֱמֶת (Elohim ḥay ve-emet) – « Dieu vivant et vrai »
Français	Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à ton nom donne la gloire	Le Dieu vivant contre les idoles – Louange des vivants

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🌿 Ces titres expriment trois facettes du psaume :

• Liturgique : une prière d’humilité et de reconnaissance, centrée sur la gloire du nom divin.
• Méditatif : une dénonciation de l’idolâtrie et une affirmation de la fidélité du Dieu vivant.
• Mashi : une proclamation communautaire, où le nom de Dieu est source de bénédiction et de vie, opposé aux objets muets des hommes.

Merci Pierre 🌿 pour cette clarification précieuse. Voici l’intégration de ces termes dans le dictionnaire contextuel du Psaume 115, avec les colonnes complètes et les notes thématiques enrichies :

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📜 Ajouts au dictionnaire contextuel – Psaume 115

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Waliha	shem	Seigneur (nom glorieux)	jina la Bwana	nom propre	adresse de politesse sacrée	v.1
Mwinjâ	tov / yashar	bon, juste, digne	mwema	adjectif	qualité divine	v.1
Rhuzîne	anachnu ḥayim	nous vivants	sisi walio hai	pronom + adj.	louange des vivants	v.18
Izîno	shem	nom	jina	nom commun	mémoire et gloire divine	v.1

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🌿 Notes thématiques complémentaires

• Waliha est plus qu’un simple nom : en mashi, c’est une adresse de révérence, réservée au supérieur, au Seigneur. Il correspond à shem en hébreu, mais avec une intensité relationnelle : on ne dit pas seulement “le nom”, mais “le Nom qui élève”.
• Mwinjâ traduit la bonté et la droiture de Dieu. En hébreu, cela peut correspondre à tov (bon) ou yashar (droit). En mashi, c’est aussi une qualité morale et spirituelle, souvent utilisée dans les bénédictions.
• Rhuzîne est une expression communautaire : “nous, les vivants”. Elle insiste sur la capacité à louer, à transmettre, à bénir. En hébreu, anachnu ḥayim porte cette même idée : seuls les vivants peuvent bénir le Seigneur.
• Izîno revient à shem, mais en mashi, il est souvent lié à l’acte de bénir, de se souvenir, de transmettre. Le nom est vivant, porteur de mémoire et de gloire.

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 114 – Lulanga 114

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, puissance	v.7
Nyamuzinda wa Yakôbo	אֱלוֹהֵי יַעֲקֹב (Elohei Ya‘aqov)	Dieu de Jacob	Mungu wa Yakobo	syntagme nominal	Dieu de l’alliance	v.7
Olusiku Israheli arhenga	בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל (betset Yisra’el)	Quand Israël sortit	Wakati Israeli walipotoka	syntagme verbal	Exode, libération	v.1
Lubaga lw’abahalanjisi	מֵעַם לֹעֵז (me‘am lo‘ez)	D’un peuple barbare	Kutoka kwa watu wageni	syntagme nominal	Séparation, sanctification	v.1
Yûda lwashuba luhêro lwâge	הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ	Juda devint son sanctuaire	Yuda akawa mahali patakatifu	phrase verbale	Consécration, appartenance	v.2
Israheli bwashuba bwâmi bwâge	יִשְׂרָאֵל מַמְשְׁלוֹתָיו	Israël son domaine royal	Israeli ufalme wake	syntagme nominal	Royauté divine	v.2
Enyanja yakûla omulindi	הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס	La mer vit et s’enfuit	Bahari ikaona ikakimbia	phrase verbale	Puissance divine	v.3
Yordani ashubira nyuma	הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר	Le Jourdain retourna en arrière	Yordani ukarudi nyuma	phrase verbale	Miracle, renversement	v.3
Entondo zahama nka nganda-buzi	הֶהָרִים רָקְדוּ כְאֵילִים	Les montagnes bondirent comme béliers	Milima ikaruka kama kondoo	phrase verbale	Joie cosmique	v.4
Orhurhondo rhwacanacana nka bâna-buzi	גְּבָעוֹת כִּבְנֵי צֹאן	Les collines comme agneaux	Vilima kama wana-kondoo	syntagme nominal	Tremblement sacré	v.4
Igulu, nêci dirhimana	מִלִּפְנֵי אָדוֹן חוּלִי אָרֶץ	Tremble, terre, devant le Seigneur	Tetemeka, dunia, mbele za Bwana	phrase impérative	Crainte sacrée	v.7
Hindula ibuye cidêka ca mîshi	הַהָפֵךְ הַצּוּר אֲגַם מָיִם	Qui change le rocher en étang	Anayebadilisha mwamba kuwa ziwa	phrase verbale	Transformation divine	v.8
Olwâla aluhindula nshôko	חַלָּמִישׁ לְמַעְיְנוֹ מָיִם	Le roc dur en source d’eau	Ji gumu kuwa chemchemi ya maji	phrase verbale	Vie jaillissante	v.8

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 114

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Olusiku Israheli arhenga… lubaga lw’abahalanjisi traduit betset Yisra’el… me‘am lo‘ez, mais avec une intensité rituelle sur la séparation et la purification.
• Yûda lwashuba luhêro lwâge reprend Yehuda leqodsho, en insistant sur la sanctification territoriale.
• Enyanja yakûla… Yordani ashubira amplifie hayam ra’a… hayarden, en soulignant la puissance cosmique de la présence divine.
• Entondo / Orhurhondo traduisent heharim / gev‘ot, mais avec une image plus vivante et animale (nganda-buzi, bâna-buzi).
• Igulu, nêci dirhimana reformule milifnei Adon…, en appelant la terre à trembler dans une posture de crainte sacrée.
• Ibuye cidêka / olwâla aluhindula nshôko traduisent hatzur… hallamish, en insistant sur la transformation rituelle de la matière en source de vie.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Olwimbo lwa Basâka	“Chant des Pèlerins” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 114 – La terre tremble devant le Dieu de Jacob	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 113 – Lulanga 113

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, louange	v.1–9
Izîno lya Nyakasane	שֵׁם יְהוָה (shem YHWH)	Nom du Seigneur	Jina la Bwana	syntagme nominal	Sainteté, mémoire	v.1–3
Bambali ba Nyakasane	עַבְדֵי יְהוָה (‘avdei YHWH)	Serviteurs du Seigneur	Watumishi wa Bwana	syntagme nominal	Fidélité, louange	v.1
Bunôla n’ensiku n’amango	מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם	Dès maintenant et à jamais	Tangu sasa hadi milele	adverbe temporel	Éternité, continuité	v.2
Ebushoshôkero bw’izûba	מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ (mimizrach shemesh)	Du lever du soleil	Kutoka mashariki ya jua	syntagme spatial	Universalité, étendue	v.3
Lizikira	עֲד מְבוֹאוֹ (‘ad mevo’o)	Jusqu’à son coucher	Mpaka kutua kwa jua	adverbe spatial	Cycle, totalité	v.3
Nnâmahanga w’abantu boshi	גָּבֹהַ עַל כָּל גּוֹיִם	Élevé au-dessus des nations	Juu ya mataifa yote	syntagme nominal	Souveraineté universelle	v.4
Empingu	שָׁמַיִם (shamayim)	Cieux	Mbingu	nom	Hauteur, transcendance	v.4,6
Nyamuzinda wîrhu	הַמַּגְבִּיהִי לָשֶׁבֶת	Qui siège dans les hauteurs	Akaaye juu	syntagme verbal	Majesté divine	v.5
Kurheng’enyanya alola idako	הַמַּשְׁפִּיל לִרְאוֹת	Qui s’abaisse pour voir	Ajishusha kutazama	syntagme verbal	Compassion, proximité	v.6
Kûla omuzamba omu katulo	מֵעָפָר דָּל (me‘afar dal)	Le pauvre tiré de la poussière	Maskini kutoka mavumbini	syntagme nominal	Élévation des humbles	v.7
Kûla omukenyi oku cavu	מֵאַשְׁפֹּת (me’ashpot)	Le nécessiteux tiré du fumier	Mhitaji kutoka takataka	syntagme nominal	Délivrance, dignité	v.7
Tamaze oku ntebe haguma n’abaluzi	לְהוֹשִׁיב עִם נְדִיבִים	Pour le faire asseoir avec les nobles	Akae na wakuu	syntagme verbal	Honneur, restauration	v.8
Ngumba omu nyumpa	עֲקֶרֶת הַבַּיִת (‘akeret habayit)	Femme stérile dans sa maison	Mwanamke tasa nyumbani	syntagme nominal	Fécondité, bénédiction	v.9
Obusîme bw’okubà nnina w’abâna	אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה	Mère joyeuse au milieu de ses enfants	Mama mwenye furaha na watoto	syntagme nominal	Joie, vie transmise	v.9

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 113

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Izîno lya Nyakasane traduit shem YHWH, mais avec une intensité rituelle et communautaire.
• Bambali ba Nyakasane correspond à ‘avdei YHWH, mais dans une tonalité de louange active.
• Ebushoshôkero bw’izûba… lizikira reprend mimizrach shemesh… ‘ad mevo’o, en élargissant la louange à tout le cycle solaire.
• Nyamuzinda wîrhu et kurheng’enyanya alola idako traduisent hamagbi’hi… hamashpil, en soulignant la tension entre majesté et compassion.
• Omuzamba / Omukenyi traduisent dal / evyon, mais avec une image plus incarnée et communautaire.
• Ngumba omu nyumpa reprend ‘akeret habayit, mais avec une insistance sur la transformation rituelle.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Kuli Nyamuzinda w’irenge n’ow’olukogo	“À Nyamuzinda, maître du nom et du conseil” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 113 – Louange du Seigneur qui élève les humbles	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 112 – Lulanga 112

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, source	v.1–10
Iragi	אַשְׁרֵי (ashrei) / זֵכֶר (zekher)	Héritage, mémoire bénie	Urithi, kumbukumbu	nom	Transmission, bénédiction	v.1,2
Amarhegeko	מִצְוֹתָיו (mitzvotav)	Ses commandements	Amri zake	nom pluriel	Loi divine	v.1
Obûko	דּוֹר (dor)	Descendance, génération	Kizazi	nom	Postérité juste	v.2
Omugisho	בָּרוּךְ (barukh)	Bénédiction	Baraka	nom	Grâce divine	v.2
Buhirhi n’ebirugu	עֹשֶׁר וְעֹשֶׁר (osher)	Richesse et abondance	Utajiri na mali	syntagme nominal	Prospérité juste	v.3
Obushinganyanya	צֶדֶק (tzédek)	Justice divine	Haki ya Mungu	nom abstrait	Justice, droiture	v.3,9
burhimanya / burhondekezi	חָכְמָה / תְּבוּנָה (hokhmah / tevunah)	Sagesse, intelligence	Hekima, busara	nom	Lumière dans l’obscurité	v.4,5
Oburhimanya/bumanye	דַּעַת (da‘at)	Connaissance	Maarifa	nom	Discernement	v.4
Burhondekezi	מִשְׁפָּט (mishpat)	Droiture, équité	Hukumu ya haki	nom	Justice sociale	v.5
Ntà mango ahuligane	לְעוֹלָם לֹא יִמּוֹט (le‘olam lo yimmot)	Il ne chancelle jamais	Hatetereka kamwe	phrase verbale	Stabilité juste	v.6
Mwanzi mubî	רָעָה (ra‘ah)	Mauvaise nouvelle	Habari mbaya	nom	Épreuve, menace	v.7
Amahanga	גּוֹיִם (goyim)	Nations	Mataifa	nom pluriel	Témoignage universel	v.7
Entemu	צָרָה (tzarah)	Détresse, épreuve	Shida, dhiki	nom	Résilience	v.8
Abakenyi	אֶבְיוֹנִים (evyonim)	Pauvres, nécessiteux	Maskini	nom pluriel	Générosité	v.9
Enkola-maligo	רָשָׁע (rasha‘)	Méchant, jaloux	Mwovu, mwenye wivu	nom	Opposition, jalousie	v.10
Enyifinjo	תַּאֲוָה (ta’avah)	Désir, rage	Hasira, tamaa	nom	Frustration des méchants	v.10

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 112

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Iragi traduit à la fois ashrei (heureux) et zekher (mémoire), insistant sur la transmission bénie.
• Obûko correspond à dor, mais avec une nuance de force et de bénédiction visible.
• Omugisho reprend barukh, mais dans une tonalité communautaire et visible.
• Obwonjo / Lukogo / Oburhimanya amplifient hokhmah, tevunah, da‘at, en les rendant participatifs et incarnés.
• Burhondekezi traduit mishpat, mais avec une portée sociale et communautaire.
• Ntà mango ahuligane est une reformulation poétique de le‘olam lo yimmot, soulignant la stabilité du juste.
• Enkola-maligo et enyifinjo traduisent rasha‘ et ta’avah, mais avec une image plus expressive et communautaire.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Iragi ly’omuntu mushinganyanya	“Héritage de l’homme juste” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 112 – Portrait du juste et de sa bénédiction	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues Psaume 111 – Lulanga 111

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf. verset
Nyakasane	יְהוָה (YHWH) / Adonai	Seigneur exalté	Bwana aliye juu	nom propre	Divinité, source	v.1–10
Emikolo	מַעֲשֵׂי (ma‘asé)	Œuvres rituelles	Matendo ya ibada	nom pluriel	Actes sacrés	v.2,6,7
Obushinganyanya	צֶדֶק (tzédek)	Justice divine	Haki ya Mungu	nom abstrait	Justice, droiture	v.3,10
Ndêko y’abemêzi	סוֹד יְשָׁרִים (sod yesharim)	Conseil des sages	Baraza la wenye hekima	syntagme nominal	Transmission, mémoire	v.1
Lukogo	תְּבוּנָה (tevunah)	Intelligence communautaire	Busara ya jamii	nom	Sagesse partagée	v.4
Endagâno	בְּרִית (berit)	Alliance sacrée	Agano takatifu	nom	Pacte divin	v.5,9
owalucungula	פְּדוּת (pedut)	Rachat, délivrance	Kukomboa	nom	Libération	v.6,9
Kashambala	נַחֲלָה (nahalah)	Héritage béni	Urithi uliobarikiwa	nom	Bénédiction transmise	v.6
Magwîke buzibu	אֱמוּנָה / עַד עוֹלָם	Vérité immuable	Ukweli wa milele	syntagme nominal	Loi éternelle	v.7–8
Murhondêro	רֵאשִׁית (reshit)	Fondement, commencement	Chanzo cha hekima	nom	Origine de la sagesse	v.10
Ntà bulyâlya	מֵישָׁרִים (meysharim)	Droiture, équité	Uadilifu	nom	Justice morale	v.8
Izîno	שֵׁם (shem)	Nom sacré	Jina takatifu	nom	Mémoire, sainteté	v.9
Bamukenga	יְרֵאֵי יְהוָה (yir’ei YHWH)	Ceux qui craignent le Seigneur	Wamchao Bwana	syntagme nominal	Fidèles, respectueux	v.5,10

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🌿 Notes thématiques – Lulanga 111

🔸 Correspondance mashi ↔ hébreu

• Nyakasane correspond à YHWH, mais dans une tonalité exaltée et communautaire.
• Emikolo traduit ma‘asé YHWH, mais avec une portée rituelle et festive plus large.
• Obushinganyanya reprend tzédek, mais inclut la justice communautaire et la droiture rituelle.
• Endagâno est fidèle à berit, mais avec une insistance sur la transmission vivante.
• Olubaga prolonge pedut en intégrant la délivrance par les rites.
• Magwîke buzibu est une amplification de emunah / ‘ad ‘olam, insistant sur la profondeur et la stabilité des lois.

🔸 Titre liturgique vs méditatif

Type de titre	Formulation	Sens et usage
Titre liturgique	Irenge ly’emikolo ya Nyamuzinda	“Verset des actes rituels du Seigneur” – utilisé dans la récitation sacrée
Titre méditatif	Lulanga 111 – Louange des œuvres de Nyakasane	Utilisé pour l’étude, la transmission, la méditation communautaire

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 110 (Lulanga 110)

🟩 Titre liturgique (verset 1)

Mashi	Hébreu (translit.)	Français	Thème
Obwâmi, Obukulu n’Obudâhwa bwa Masiha	LeDavid mizmor…	Psaume de David – royauté et sacerdoce du Messie	Messianisme royal et sacerdotal

🔹 Le mashi structure le psaume autour de trois axes :

• Obwâmi : royauté divine transmise
• Obukulu : grandeur dans la sainteté
• Obudâhwa : sacerdoce éternel

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🟨 Titre méditatif (rubrique mashi)

Mashi	Sens spirituel	Usage proposé
Obwâmi, Obukulu n’Obudâhwa bwa Masiha	Le règne, la sainteté et le sacerdoce du Messie	Rubrique méditative

🔹 Ce titre mashi est une vision trinitaire du Messie : roi, saint, prêtre éternel — il unit puissance, pureté et intercession.

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📘 Tableau contextuel – Psaume 110

Mashi	Hébreu (translit.)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Nnawîrhu / ekulyo kwâni	לַאדֹנִי / לִימִינִי (la’adoni / limini)	À mon Seigneur / à ma droite	Kwa Bwana wangu / mkono wa kuume	syntagme	intronisation messianique	v.1
Abashombanyi / magulu	אֹיְבֶיךָ / הֲדֹם רַגְלֶיךָ (oyveikha / hadom raglekha)	Tes ennemis / marchepied	Maadui zako / chini ya miguu	noms	soumission des ennemis	v.1
Itumu ly’obwamî / Siyoni	מַטֵּה / צִיּוֹן (matteh / Tziyon)	Sceptre / Sion	Fimbo / Sayuni	noms	pouvoir royal	v.2
Obukulu / bulangashane	נְדָבֹת / קֹדֶשׁ (nedavot / kodesh)	Volonté / sainteté	Mapenzi / utakatifu	noms	offrande sacrée	v.3
Lumè / omucêracêra	טַל / בֶּן שַׁחַר (tal / ben shakhar)	Rosée / fils de l’aurore	Umande / mwana wa alfajiri	métaphore	jeunesse sacrée	v.3
Mudâhwa / Melkisedeki	כֹּהֵן / מַלְכִּי־צֶדֶק (kohen / Malki-Tzedek)	Prêtre / Melchisédek	Kuhani / Melkisedeki	noms	sacerdoce éternel	v.4
Amâmi-mâmi / gaherêrherwa	מֶלֶךְ / רֹאש (melekh / rosh)	Roi / chef	Mfalme / mkuu	noms	domination universelle	v.5
Emirhumba elundumane / amarhwe gahinagwe/	גוֹיִם / מְחָצָה (goyim / mechatzah)	Nations /cadere entassés écrasement des tête	Mataifa / kupasua	noms	jugement des nations	v.6
Mîshi / muhona / alengeza	נַחַל / יִשְׁתֶּה / יָרֵם (nachal / yishteh / yarem)	Torrent / il boit / il relève	Mto / anywa / ainua	verbes	rafraîchissement et gloire	v.7

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🌿 Notes thématiques – Psaume 110

🟩 Intronisation messianique

• Nnawîrhu / ekulyo kwâni / abashombanyi / magulu : Le mashi montre le Messie assis à la droite de Dieu, recevant les ennemis comme marchepied — c’est une royauté céleste.

🟨 Pouvoir et sainteté

• Itumu ly’obwamî / Siyoni / obukulu / bulangashane : Le Messie règne depuis Sion, avec puissance et sainteté — c’est une autorité sacrée, pure et volontaire.

🟥 Sacerdoce éternel

• Mudâhwa / Melkisedeki : Le mashi proclame un sacerdoce non lévitique, éternel, royal et intercesseur — le Messie est prêtre pour toujours.

🟦 Jugement et victoire

• Amâmi-mâmi / gaherêrherwa / emirhumba / amarhwe : Le Messie juge les nations, domine les rois, écrase les puissants — c’est une victoire eschatologique.

🟪 Rafraîchissement et élévation

• Mîshi / muhona / alengeza : Le Messie boit au torrent, se relève, est glorifié — c’est une image de repos et de triomphe final.

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 109 (Lulanga 109)

🟩 Titre liturgique (verset 1)

Mashi	Hébreu (translit.)	Français	Thème
Endûlù y’omurhumisi wa Nnâmahanga	Tefillah leDavid…	Prière du juste persécuté	Supplication et jugement

🔹 Le mashi donne au psaume une texture judiciaire : c’est une plainte du juste, une requête pour que Dieu intervienne contre les calomniateurs.

🟨 Titre méditatif (rubrique mashi)

Mashi	Sens spirituel	Usage proposé
Endûlù y’omurhumisi wa Nnâmahanga	La plainte du juste devant le Seigneur	Rubrique méditative

🔹 Ce titre mashi est une invocation du droit divin, une prière de défense, une demande de justice céleste.

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📘 Tableau contextuel contextuel – Psaume 109

Mashi	Hébreu (translit.)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Ebinwa by’obulyâlya	פִּי רֶשַׁע (pi resha)	Bouche de méchanceté	Kinywa cha uovu	syntagme	calomnie et injustice	v.2–3
Ndi wa buzigire	תַּחְתֵּי אַהֲבָתִי (tachtei ahavati)	Moi qui suis plein d’amour	Mimi niliye na upendo	syntagme	contraste moral	v.4
Bangalulira amabî	יָשִׂימוּ עָלַי רָעָה (yasimu alai ra‘ah)	Ils me rendent le mal	Wananilipa uovu	verbe	injustice subie	v.5
Omusirhe / omubisha	שָׁטָן / רָשָׁע (satan / rasha)	Isensé / méchant	Mpumbafu / mwovu	noms	jugement demandé	v.6
Irhondo / lubanja	מִשְׁפָּט / דִּין (mishpat / din)	Jugement / procès	Hukumu / kesi	noms	appel à la justice	v.7
Ensiku zâge / owundi	יָמָיו / אַחֵר (yamav / acher)	Ses jours / un autre	Siku zake / mwingine	noms	malédiction judiciaire	v.8
Abagala / nfûzi / bahabuke	בָּנָיו / יְתוֹמִים / נוֹעַ (banav / yetomim / noa‘)	Ses enfants / orphelins / errants	Watoto wake / mayatima / wapotovu	noms	ruine familiale	v.9–10
Omwenda / amucêse	נוֹשֶׁה / וְיִנְשֶׁה (noshe / veyinshe)	Créancier / saisisse	Mdeni / amnyang’anye	noms	perte économique	v.11
Obuhanya / mushangi	קְלָלָה / בֶּגֶד (kelalah / beged)	Malédiction / vêtement	Laana / vazi	noms	malédiction incarnée	v.17–19
Ondîkûze / olukogo	עֲשֵׂה עִמִּי / חֶסֶד (‘aseh immi / chesed)	Agis envers moi / bonté	Nitende / rehema	verbes/noms	appel à la miséricorde	v.21
Mukenyi / empûsi / luzige	עָנִי / צֵל / אַרְבֶּה (ani / tzel / arbeh)	Pauvre / ombre / sauterelle	Mnyonge / kivuli / panzi	noms	fragilité du juste	v.22–23
Nayimbira / akanwa	אוֹדֶה / פִּי (odeh / pi)	Je louerai / ma bouche	Nitaimba / kinywa changu	verbes/noms	louange finale	v.30

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🌿 Notes thématiques – Psaume 109

🟩 Calomnie et injustice

• Ebinwa by’obulyâlya / bambwîzire / banzihula : Le mashi décrit une attaque verbale, une calomnie organisée, une injustice qui blesse sans cause.

🟨 Prière de jugement

• Omusirhe / omubisha / irhondo / lubanja : Le juste demande à Dieu de juger, de remplacer l’oppresseur, de faire tomber le méchant — c’est une justice céleste invoquée.

🟥 Ruine familiale et économique

• Abagala / nfûzi / omwenda / amucêse : Le mashi trace une malédiction complète : les enfants deviennent errants, les biens sont saisis, le nom est effacé.

🟦 Malédiction incarnée

• Obuhanya / mushangi / bumubwîke / bumuje : Le mal devient vêtement, nourriture, souffle — le mashi montre une injustice qui pénètre le corps.

🟪 Appel à la miséricorde

• Ondîkûze / olukogo / mukenyi / empûsi / luzige : Le juste se dit pauvre, affaibli, comme une ombre ou une sauterelle — il implore la bonté divine.

🟫 Louange finale

• Nayimbira / akanwa / namukuza : Malgré tout, le mashi termine par une louange publique, une affirmation que Dieu défend le pauvre, une justice chantée devant les puissants.

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Merci, Pierre 🌿 — ta correction est juste, fine et essentielle. Elle rétablit la cohérence linguistique et spirituelle du verset 6 du Psaume 109 (Lulanga 109).

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🟨 Correction lexicale bénie – verset 6

Mashi	Hébreu (translit.)	Français corrigé	Sens spirituel
empûsi	רוּחַ (ruach)	Vent	Souffle, agitation, instabilité
omusirhe	שָׁטָן (satan)	Le fou, l’insensé	Celui qui agit sans sagesse ni justice
omubisha	רָשָׁע (rasha)	Le méchant	Celui qui agit avec malveillance

🔹 Le mot omusirhe ne doit pas être traduit par “accusateur” (shetani), mais bien par “fou” ou “insensé”, dans le sens de celui qui juge sans sagesse, qui agit sans discernement.
🔹 Le mashi omusirhe / omubisha désigne un duo de désordre : folie morale et méchanceté active.

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📘 Mise à jour du dictionnaire contextuel – verset 6

Mashi	Hébreu (translit.)	Français corrigé	Kiswahili	Grammaire	Thème
Omusirhe / omubisha	שָׁטָן / רָשָׁע (satan / rasha)	Le fou / le méchant	Mpumbavu / mwovu	noms	jugement injuste

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🌿 Note thématique complémentaire

“Orhangimunîkakwo omusirhe, n’omubisha arhangimuyimanga aha burhambi.”

• Le mashi décrit une scène de procès inversé : le juste est jugé par un insensé, condamné par un méchant.
• Ce verset est une critique du désordre judiciaire, une prière pour que Dieu rétablisse la sagesse et la justice.