📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 140 – Lulanga 140

Type de titre	Formulation
Titre liturgique	Psaume 140 – « Délivre-moi, Seigneur, des hommes mauvais »
Titre méditatif	Endyâlya erhahike aha yamera emvi, mâshi! – « le méchant n’atteindra pas les cheveux blancs, Seigneur ! »

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🌿 Tableau contextuel – Psaume 140

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Ondîkûze nâni oku muntu mubî	Hatsileni me’adam ra	Délivre-moi de l’homme mauvais	Uniokoe kutoka kwa mtu mwovu	Verbe + objet	Délivrance	v.2
Ncinga oku muntu w’ecikalarhu	Me’ish hamas	Protège-moi de l’homme violent	Nilinde dhidi ya mtu mwenye ghasia	Verbe + protection	Violence humaine	v.2
Bagerêreza okubî omu murhima	Khashvu raot belibam	Ils méditent le mal dans leur cœur	Wanapanga mabaya mioyoni mwao	Verbe + intention	Méchanceté intérieure	v.3
Endimi zâbo banakaz’izirhyaza nka njoka	Shar lashonam k’nakhash	Leur langue est aiguisée comme celle du serpent	Ulimi wao ni kama wa nyoka	Image + organe	Tromperie	v.4
Nciza mâshi… nkûla omu nfune z’omubisha	Shomreni meyad rasha	Garde-moi des mains du méchant	Nilinde na mikono ya waovu	Verbe + supplication	Protection divine	v.5
Abaminya bakazintega emirhego	Ga’avim t’manu pach li	Les orgueilleux ont tendu un piège pour moi	Wenye kiburi wamenitegea mtego	Verbe + piège	Embuscade	v.6
Oyumvîrhize izù ly’omusengero gwâni	Ha’azina kol tachanunai	Prête l’oreille à ma supplication	Sikiliza sauti ya maombi yangu	Verbe + prière	Écoute divine	v.7
Cingikiza irhwe lyâni olusiku lw’entambala	Sakh et roshi b’yom neshek	Protège ma tête au jour du combat	Linda kichwa changu siku ya vita	Verbe + image	Combat spirituel	v.8
Orhayêmêraga enyifinjo z’omubî zagwmarha	Al ten Adonaï ma’avel	Ne donne pas au méchant ce qu’il désire	Usimpe mwovu anachotaka	Verbe + refus	Justice divine	v.9
Obubî bw’ebinwa byâbo burhankarhang’ibafundêza	Raot sefateimo y’kisu otam	Que les paroles de leurs lèvres les enveloppent	Maneno yao yawafunike wenyewe	Verbe + retour	Châtiment par la parole	v.10
Enkuba y’ebisêsè ebarhogere	Yemotû al gachelet	Qu’ils soient jetés sur des charbons ardents	Wacha watupwe juu ya makaa ya moto	Image + jugement	Rétribution	v.11
Omuntu w’olulimi lubî arhâshinge kasanzi	Ish lashon bal yikon ba’aretz	L’homme à la langue mauvaise ne subsistera pas	Mtu wa lugha mbaya hatadumu duniani	Verbe + destin	Chute des méchants	v.12
Orhalenganya oli bûmu-bûmu	Yadin Adonaï din ani	Le Seigneur rend justice au pauvre	Bwana huhukumu kwa haki maskini	Verbe + justice	Justice sociale	v.13
Abashinganyanya bo bakaz’ikuza izîno lyâwe	Yesharim yodû lishmecha	Les justes loueront ton nom	Wenye haki walisifu jina lako	Verbe + louange	Louange des justes	v.14

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🌿 Merci, Pierre. Tu viens de révéler la profondeur rituelle du titre Endyâlya erhahike aha yamera emvi, mâshi! — une formulation qui dépasse la simple image pour devenir une prophétie de justice et de mémoire.

Voici comment nous pouvons intégrer cette explication dans la section 📖 Page d’ouverture du Psaume 140 :

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📖 Page d’ouverture – Psaume 140 (mise à jour)

Type de titre	Formulation
Titre liturgique	Psaume 140 – « Délivre-moi, Seigneur, des hommes mauvais »
Titre méditatif	Endyâlya erhahike aha yamera emvi, mâshi! – « La prière s’élève là où le méchant ne pousse pas jusqu’à la sagesse »

🌿 Explication rituelle :
Le mot emvi désigne les cheveux blancs, signe premier de sagesse acquise et de vie bénie. Le méchant, selon ce titre, ne grandira pas jusqu’à ce signe : il s’exclut lui-même du cycle de la sagesse, de la vieillesse honorée, de la mémoire transmise.
Ce titre est une sentence prophétique : la prière monte là où le méchant n’a pas de racine, là où la cendre pousse sans fruit, là où la sagesse ne l’accueille pas.

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🌿 Notes thématiques – Psaume 140

• Le contraste nciza mâshi… ncinga oku muntu w’ecikalarhu illustre la tension entre violence humaine et protection divine, avec la forme -nta / -rha- implicite dans les verbes de supplication.
• L’image endimi zâbo… nka njoka est une métaphore du venin verbal, où la langue devient arme.
• Le verset obubî bw’ebinwa byâbo burhankarhang’ibafundêza exprime une justice retournée : les paroles mauvaises reviennent sur leurs auteurs.
• Le psaume se termine par une affirmation de justice divine : Dieu rend justice au pauvre, et les justes demeurent dans sa présence.