📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues : Psaume 127 – Lulanga 127

Titre liturgique	Titre méditatif
Cantique des degrés. De Salomon : « Si Yahweh ne bâtit la maison, les bâtisseurs travaillent en vain »	Okucîhira omu maboko ga Nyamuzinda — « Bâtir, veiller et engendrer dans les mains du Seigneur »

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🌿 Tableau contextuel du Psaume 127

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Référence
Nka Nyakasane arhayûbasiri enyumpa	אִם-יְהוָה לֹא-יִבְנֶה בַיִת (im YHWH lo yivne bayit)	Si Yahweh ne bâtit la maison	Ikiwa Bwana hajengi nyumba	Condition + verbe	Dépendance divine	v.1
abayiyûbaka erhi na busha bârhamira	שָׁוְא עָמְלוּ בֹּנָיו בּוֹ (shav amlou bonav bo)	En vain travaillent les bâtisseurs	Bure wanajitahidi wajenzi	Verbe + adverbe	Vanité du travail sans Dieu	v.1
arhalanziri olugo	אִם-יְהוָה לֹא-יִשְׁמָר עִיר (im YHWH lo yishmor ir)	Si Yahweh ne garde la ville	Ikiwa Bwana halindi mji	Condition + verbe	Protection divine	v.1
mwazûka sêzisêzi burhacica	שָׁוְא לָכֶם מַשְׁכִּים קוּם (shav lakhem mashkim kum)	En vain vous vous levez tôt	Bure kuamka mapema	Verbe + adverbe	Agitation inutile	v.2
abarhonyi bâge banali îrò	כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שֵׁנָא (ken yiten li-yedido shena)	Il donne le sommeil à ceux qu’il aime	Huwapa wapendwa wake usingizi	Verbe + complément	Repos béni	v.2
abâna ngalo ya Nyakasane	בָּנִים נַחֲלַת יְהוָה (banim naḥalat YHWH)	Les enfants sont un don de Yahweh	Watoto ni urithi wa Bwana	Sujet + attribut	Don de la vie	v.3
nka bisonga omu nfune z’entwâli	כְּחִצִּים בְּיַד-גִּבּוֹר (ke-ḥitzim be-yad gibbor)	Comme des flèches dans la main d’un héros	Kama mishale mikononi mwa shujaa	Comparatif + image	Force et transmission	v.4
bamujà aha lusò	יְדַבְּרוּ אֹיְבִים בַּשָּׁעַר (yedabberu oyvim ba-sha’ar)	Ils parleront avec leurs ennemis à la porte	Watasema na maadui mlangoni	Verbe + lieu	Honneur et défense	v.5

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🌿 Notes thématiques

• Okucîhira (se mettre) et olugo (garder) sont les deux actes fondamentaux du psaume : construire et protéger. Sans Dieu, ils sont vains.
• Busha (en vain) revient trois fois, soulignant la vanité du travail sans bénédiction divine.
• Îrò (sommeil) est un don sacré, donné à ceux que Dieu aime — non comme paresse, mais comme repos béni.
• Bisonga omu nfune z’entwâli (flèches dans la main du héros) évoque la puissance de la descendance, armée vivante de mémoire et de justice.
• Aha lusò (à la porte) est le lieu du jugement, de la rencontre avec l’ennemi — mais aussi de la proclamation. Les enfants deviennent défenseurs du nom.

🌿 Merci, Pierre, pour cette clarification bénie. Voici l’intégration immédiate dans les notes thématiques du Lulanga 127, avec les corrections et précisions que tu viens d’apporter :

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🌿 Notes thématiques (complémentées)

• Okucîhira : signifie se mettre, et non simplement bâtir. Cela donne au verset une portée rituelle : se mettre à l’œuvre dans les mains du Seigneur, avec humilité et dépendance. Ce verbe introduit une posture intérieure avant l’acte extérieur.
• Kuyûbaka : signifie bâtir, construire. Il est l’acte concret qui suit okucîhira. Ensemble, ils forment une dynamique sacrée : se mettre dans la volonté divine, puis bâtir avec ses bénédictions.
• Ngalo ya Nyakasane : signifie don du Seigneur. Ce n’est pas seulement la main du Seigneur, mais ce qui est donné par sa main. Les enfants sont ainsi reçus comme ngalo, des dons confiés, porteurs de mémoire et de bénédiction.