📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 119 (Lulanga 119)

• Titre méditatif : Irhegeko lya Nyamuzinda kabà kamole kabwîriza ecidâga obugula – « La loi du Seigneur est un chemin qui enseigne la sagesse »
• Titre liturgique (verset 1) : Heureux ceux qui marchent dans la voie droite, qui suivent la loi du Seigneur (cf. Bajira iragi ababâ omu njira nnungêdu, abashimbûlira irhegeko lya Nyakasane)

Ce psaume est une longue méditation alphabétique sur la Torah, la loi divine, vécue comme chemin, lumière, sagesse et fidélité.

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📜 Tableau contextuel – Psaume 119 (versets 1–32)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Irhegeko	torah	loi / enseignement	sheria / mafundisho	nom commun	révélation divine	v.1,18
Nyamuzinda	YHWH	Seigneur	Bwana	nom propre	nom divin	v.1–32
Njira nnungêdu	derekh tamim	voie droite	njia iliyo sawa	syntagme nominal	conduite juste	v.1
Akanwa kâge	edotav / imrotav	ses paroles / ses témoignages	maneno yake	syntagme nominal	révélation et fidélité	v.2,11
Omurhima gwoshi	bekhol levav	de tout cœur	kwa moyo wote	syntagme affectif	engagement total	v.2,10
Basêre	halakhu	ils marchent	wanatembea	verbe	fidélité active	v.3
Amarhegeko	ḥukkim / mitsvot	lois / commandements	amri / sheria	nom pluriel	prescriptions divines	v.4,12
Mâshi	ahalay / barukh	hélas / béni	lo! / heri	interjection	désir ou bénédiction	v.5,12
Bugwârhwa	boshet	honte	aibu	nom commun	conséquence du péché	v.6
Nshonyi	cherpah	opprobre	fedheha	nom commun	humiliation	v.6,22,31
Mwimâna	yosher levav	droiture de cœur	unyoofu wa moyo	syntagme moral	sincérité	v.7
Mwambali	eved	serviteur	mtumishi	nom commun	relation d’alliance	v.17,23
Cigolo	ger	étranger	mgeni	nom commun	exil spirituel	v.19
Ebinwa	imrot / mishpatim / edot	paroles / jugements / témoignages	maneno / hukumu / ushuhuda	nom pluriel	diversité de la révélation	v.13–24
Ebinja	niflaot	merveilles	maajabu	nom pluriel	beauté de la loi	v.27
Enjira	derekh	chemin	njia	nom commun	orientation spirituelle	v.26,30
Orhazigaga	sur	détourner	kugeuza	verbe	conversion	v.29
Obushinganyanya	tsaddikim	justes	wenye haki	nom pluriel	communauté fidèle	v.24
Okw’idaho	aphar	poussière	mavumbi	nom commun	abaissement / mortalité	v.25
Kulya waderhaga	kidvarekha	selon ta parole	kwa neno lako	syntagme	fondement de la vie	v.25,28
Nkombêra	arutz	je cours	nakimbia	verbe	empressement spirituel	v.32

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🌿 Notes thématiques

• Irhegeko (loi) est le cœur du psaume. Il correspond à torah, mais en mashi, il est vécu comme chemin vivant, enseignement incarné.
• Njira nnungêdu traduit derekh tamim, la voie droite. En mashi, cette expression évoque la pureté du chemin, la fidélité à l’alliance.
• Akanwa kâge (ses paroles) regroupe imrot, edot, mishpatim, etc. Le mashi distingue les nuances : parole révélée, témoignage, jugement.
• Mwambali (serviteur) traduit eved, mais en mashi, il est porteur d’humilité et de proximité. Le serviteur est celui qui écoute et transmet.
• Cigolo (étranger) correspond à ger, l’exilé spirituel. En mashi, cela évoque la vulnérabilité et le besoin de guidance.
• Obushinganyanya (justes) est une communauté de référence. En mashi, ils sont les porteurs de la mémoire, les guides du chemin.
• Nkombêra (je cours) traduit arutz, image forte du désir spirituel. Le mashi insiste sur l’élan du cœur, la joie de suivre la loi.

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Souhaitez-vous que je continue avec les versets 33 à 64 ou que je prépare une slide animée pour cette première tranche, avec couleurs par thème et ouverture rituelle ?

Voici la deuxième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 33 à 64, organisée par strophes de 8 versets, avec la page d’ouverture, le tableau structuré selon les colonnes demandées, et les 🌿 notes thématiques à la fin.

📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 33–64)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Nyamwagirwa	YHWH	Seigneur révélé	Bwana aliyefunuliwa	nom propre	nom divin	v.33–64
Nyêreka	horeini	montre-moi	nionyeshe	verbe impératif	demande d’enseignement	v.33
Amarhegeko gagenzire	derekh ḥukkotekha	chemin de tes lois	njia ya amri zako	syntagme nominal	orientation spirituelle	v.33
Nshimbe	eḥtore	que je garde	nizitii	verbe	fidélité active	v.33–34
Omurhima gwoshi	bekhol levav	de tout cœur	kwa moyo wote	syntagme affectif	engagement total	v.34,58
Ongeze	hadrikheni	guide-moi	nielekeze	verbe impératif	direction divine	v.35
Ebya busha	shav / hevel	vanités / illusions	mambo ya bure	nom pluriel	détournement du regard	v.37
Empise	ḥayeni	fais-moi vivre	nifanye niishi	verbe causatif	vitalité spirituelle	v.37
Erya ndagâno	imrah / dabar	parole de promesse	neno la ahadi	syntagme nominal	alliance divine	v.38
Nyôboha	cherpah	opprobre	fedheha	nom commun	humiliation	v.39
Kucîfinja	ta’av / ta’avah	désir ardent	tamaa	verbe affectif	passion pour la loi	v.40
Olukogo	chesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	fidélité divine	v.41
Oburhabâle	yeshuah	salut	wokovu	nom commun	délivrance	v.41
Kashingânîne	davar emet	parole de vérité	neno la kweli	syntagme nominal	vérité révélée	v.43
Nkazigera	ethaleikh	je marcherai	nitatembea	verbe	liberté dans la loi	v.45
Nnunirwe	sha’ashuai	je prends plaisir	ninafurahia	verbe affectif	joie dans la loi	v.47
Ndengereze	nasa’ti	j’élève mes mains	ninainua mikono yangu	verbe	offrande intérieure	v.48
Omulagi	tiqvah	espérance	tumaini	nom commun	consolation dans l’épreuve	v.49
Kantûliriza	yeḥayeni	cela me fait vivre	hunifufua	verbe causatif	vitalité par la parole	v.50
Nkola-maligo	resha’im	méchants / injustes	waovu	nom pluriel	opposition morale	v.53,61
cirâlo câni c’olubungo	beit megur	lieu d’exil / d’étrangeté	mahali pa ugeni	syntagme spatial	solitude spirituelle	v.54
Obudufu	chatzot laylah	minuit	usiku wa manane	syntagme temporel	veille spirituelle	v.62
Nyinjibana	haver	compagnon	mwenzangu	nom commun	fraternité dans la loi	v.63
Burhonyi	chesed	bonté / miséricorde	rehema	nom commun	bienveillance divine	v.64

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🌿 Notes thématiques

• Nyêreka (montre-moi) est une demande d’initiation. En mashi, ce verbe est lié à la transmission orale, à la révélation vivante.
• Ebya busha (vanités) traduit hevel, les illusions du monde. Le mashi insiste sur le regard détourné, la distraction spirituelle.
• Empise (fais-moi vivre) est un verbe causatif, lié à la vitalité spirituelle. Il correspond à ḥayeni, “donne-moi vie”.
• Kucîfinja (désirer ardemment) est un verbe affectif puissant. Il exprime la passion pour la loi, la soif de justice.
• Ndengereze amaboko (j’élève les mains) est une offrande intérieure, un geste de prière et de disponibilité.
• Nkola-maligo (méchants) désigne ceux qui transgressent la loi. En mashi, ce terme est souvent lié à la rupture de l’alliance.
• Cirâlo câni (lieu d’exil) traduit beit megur, la maison de l’étranger. Le mashi exprime la solitude du fidèle dans un monde hostile.
• Obudufu (minuit) est le moment de la veille spirituelle, de la louange dans l’obscurité.
• Nyinjibana (compagnon) traduit haver, celui qui partage la loi. En mashi, c’est une fraternité fondée sur la fidélité.

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Merci Pierre 🌿 pour cette correction essentielle. Voici l’ajustement final des deux expressions dans le dictionnaire contextuel du Psaume 119, avec leur portée grammaticale et spirituelle, suivie d’une 🌿 note thématique.

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📜 Correction – Dictionnaire contextuel

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	usage
Emwa bene	beit acherim	chez autrui	kwa watu wa nje	syntagme spatial	lieu d’altérité ou d’exil	contexte d’errance
Ihanga lya bene	erets nochri / goy nochri	pays étranger	nchi ya watu wa nje	syntagme identitaire	terre étrangère, non familière	contexte d’exil ou de dispersion

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🌿 Notes thématiques

• Emwa bene ne signifie pas “chez les siens” mais “chez autrui”, c’est-à-dire dans un lieu qui n’est pas le sien, souvent porteur d’étrangeté, de distance, voire d’humiliation. En mashi, cette expression est utilisée pour marquer la non-appartenance, le fait d’être hébergé sans être chez soi.
• Ihanga lya bene désigne un pays étranger, une terre qui n’est pas celle de l’alliance ni de la mémoire. Elle correspond à erets nochri en hébreu, souvent utilisée pour parler de l’exil, de la dispersion, ou du séjour en terre païenne.
• Ces deux expressions sont fondamentales pour traduire les psaumes d’exil, de pèlerinage, ou de solitude spirituelle. Elles permettent de distinguer entre :
  • La maison de l’exil (nyumpa y’elubungo) – lieu temporaire, fragile, souvent spirituel.
  • Chez autrui (emwa bene) – lieu d’hospitalité distante, parfois hostile.
  • Pays étranger (ihanga lya bene) – territoire non familier, souvent porteur de tentation ou de perte.

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Voici la troisième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 65 à 96, toujours organisée par strophes de 8 versets, avec la page d’ouverture, le tableau structuré selon les colonnes demandées, et les 🌿 notes thématiques à la fin.

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📖 Page d’ouverture – Psaume 119 (versets 65–96)

• Titre méditatif : Mwambali wâwe bwinjà wamujirîre – « Ton serviteur a reçu le bien »
• Titre liturgique (verset 65) : Tu as bien agi envers ton serviteur, Seigneur, selon ta parole

Cette portion du psaume exprime la gratitude du fidèle pour l’enseignement reçu, la consolation dans l’épreuve, et la puissance de la loi comme source de vie et de sagesse.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 65–96)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Mwambali	eved	serviteur	mtumishi	nom commun	relation d’alliance	v.65,94
Wamujirîre	asita tov	tu as bien agi	umetenda mema	verbe accompli	bonté divine	v.65
Emmanya	da’at	connaissance	maarifa	nom commun	sagesse reçue	v.66
Obukengêre	tevunah	discernement	ufahamu	nom commun	intelligence spirituelle	v.66
Mbabale	ta’iti	je m’égare	nilipotanga	verbe	égarement avant conversion	v.67
Oyinjiha	tov / ḥesed	bon et bienfaisant	mwema na mwenye rehema	adjectif	nature divine	v.68
Obunywesi	sheker	mensonge	uongo	nom commun	calomnie	v.69
Muhuli gwa ngano	ḥelev	graisse de blé (cœur insensible)	mafuta ya ngano	image métaphorique	dureté du cœur	v.70
Akwizize	anah	tu m’as humilié	umenitesa	verbe accompli	épreuve formatrice	v.71
Amasholo n’amarhale	kesef ve-zahav	argent et or	fedha na dhahabu	nom pluriel	richesse matérielle	v.72
Maboko gâwe	yadayim	tes mains	mikono yako	nom pluriel	création divine	v.73
Gashingânîne	emet	vérité	kweli	adjectif	justice divine	v.75
Olukogo	chesed	amour fidèle	fadhili	nom commun	consolation	v.76
Obwonjo	chesed / rachamim	tendresse / miséricorde	rehema	nom commun	compassion divine	v.77
Enshonyi zirhangibabûmba	cherpah / sheker	honte fabriquée par mensonge	fedheha ya uongo	syntagme	calomnie et humiliation	v.78
Guyûmîrîre	kalah / kalah nefesh	mon âme languit	nafsi yangu inatamani	verbe affectif	désir de salut	v.81
Ndaha mmanike	n’od / n’od ki / n’od ki bakli	outre brûlé / outre séchée suspendue	chupa iliyoning’inizwa	image métaphorique	souffrance et attente	v.83
Emîna	pach / moqesh	pièges	mitego	nom pluriel	embûches des méchants	v.85
Elirhebana	emet / mishpat	justice / vérité	haki / kweli	nom commun	fondement de la loi	v.86
Mugumagumà	chayaheni / chazekeni	fais-moi vivre avec force	nifufue kwa nguvu	verbe causatif	vitalité renouvelée	v.88
Akanwa kâwe	dabar	ta parole	neno lako	nom commun	révélation divine	v.89
Amalunga	shamayim	cieux	mbingu	nom commun	stabilité cosmique	v.89
Oburhabêsha	emunah	fidélité	uaminifu	nom commun	constance divine	v.90
Binayôrha	omdim / omedim	ils subsistent	wanasimama	verbe	stabilité des créatures	v.91
Nafâga	avadti	je serais perdu	ningepotea	verbe conditionnel	salut par la loi	v.92
Akalamo	chayah	vie / vitalité	uzima	nom commun	vie reçue par la parole	v.93
Enkola-maligo	resha’im	méchants	waovu	nom pluriel	opposition morale	v.95
Nyamugali	me’od / rachav	très vaste / sans limite	pana sana / hauna mipaka	adjectif intensif	grandeur de la loi	v.96

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🌿 Notes thématiques

• Mwambali wamujirîre exprime la reconnaissance du fidèle pour le bien reçu. Le mashi insiste sur la relation vivante entre le serviteur et son Seigneur.
• Obukengêre et emmanya forment le couple de la sagesse : connaissance et discernement. Le mashi les relie à l’écoute et à la pratique.
• Muhuli gwa ngano est une image forte : le cœur des méchants est comme une graisse de blé, insensible, gonflé, incapable de recevoir.
• Ndaha mmanike omu mugî (outre suspendue dans la fumée) traduit une attente douloureuse, une vie suspendue, marquée par l’épreuve.
• Nyamugali (très vaste) est un adjectif intensif qui traduit la grandeur infinie de la loi. Le mashi insiste sur l’inépuisabilité de la parole divine.

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Voici la quatrième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 97 à 128, toujours organisée par strophes de 8 versets, avec la page d’ouverture, le tableau structuré selon les colonnes demandées, et les 🌿 notes thématiques à la fin.

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📖 Page d’ouverture – Psaume 119 (versets 97–128)

• Titre méditatif : Ntahimwa kurhonya irhegeko lyâwe, Yâgirwa – « Je prends plaisir à ta loi, Seigneur »
• Titre liturgique (verset 105) : Ta parole est une lampe pour mes pas, une lumière sur ma route

Cette portion du psaume célèbre la loi comme source de sagesse, de protection, de joie et de discernement. Elle oppose la fidélité du cœur à la duplicité des méchants.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 97–128)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Ntahimwa kurhonya	ahavti toratekha	je prends plaisir à ta loi	naipenda sheria yako	verbe affectif	amour de la loi	v.97
Omulegerege	sikhlah / hitbonenut	méditation	tafakari	nom commun	contemplation	v.97
Abashombanyi	oyevay / tsarim	ennemis / adversaires	maadui	nom pluriel	opposition extérieure	v.98
Abanyigîriza	melamdim	maîtres / enseignants	walimu	nom pluriel	sagesse comparée	v.99
Abashosi	zekenim	anciens / sages	wazee / wenye hekima	nom pluriel	sagesse traditionnelle	v.100
Ebinwa byâwe	imrot / edot	tes paroles / tes témoignages	maneno yako	nom pluriel	révélation divine	v.103
Binnunira	metukim / ne’imim	doux / agréables	tamu / ya kupendeza	adjectif sensoriel	plaisir spirituel	v.103
Enjira z’obulyâlya	derekh sheker / ra	chemin du mensonge / du mal	njia ya uongo / ya uovu	syntagme	rejet du mal	v.104,128
Kamole k’enjira	ner leragli / orakh	lampe pour mes pas / lumière sur ma route	taa kwa miguu yangu	image métaphorique	guidance divine	v.105
Ntûlo z’akanwa	nidvat pi	offrandes de louange	sadaka ya midomo	syntagme cultuel	offrande spirituelle	v.108
Akasà	pach / moqesh	piège	mtego	nom commun	embûche des méchants	v.110
Mwîmo	naḥalah	héritage	urithi	nom commun	transmission spirituelle	v.111
Bala b’emirhima ibirhi	se’epim / ḥalok lev	cœurs partagés / double pensée	mioyo miwili	syntagme moral	duplicité intérieure	v.113
Mufungizi	maoz / misgav	refuge / abri	kimbilio / ngome	nom commun	protection divine	v.114
Mpenzi	chesed / ahavah	amour fidèle / bien-aimé	mpenzi / rehema	nom affectif	relation intime avec Dieu	v.114
Kurhebwa n’obwenge	ḥokhmah / binah	rejetés par la sagesse	waliokataliwa na hekima	syntagme	jugement moral	v.118
Bishwêka	slag / refuse	scories / déchets	takataka / mabaki	nom commun	rejet des méchants	v.119
Omusisi	pachad / ra’ad	tremblement / frayeur	tetemeko / hofu	nom commun	crainte révérencielle	v.120
Ebishingânîne	tsedek / mishpat	justice / équité	haki / uadilifu	nom pluriel	conduite juste	v.121
Bangayire	zedim / anashim	arrogants / oppresseurs	wenye kiburi / waonevu	nom pluriel	injustice sociale	v.122
Embuga	mishpat / chesed	jugement / miséricorde	hukumu / rehema	nom commun	attente du salut	v.123
Mushizi	eved / maskil	serviteur / disciple	mtumishi / mwanafunzi	nom commun	posture d’apprentissage	v.125
Balivunyire	heferu toratekha	ils ont violé ta loi	wameidharau sheria yako	verbe accompli	transgression collective	v.126
Amarhale n’amasholo	zahav ve-kesef	or et argent	dhahabu na fedha	nom pluriel	richesse matérielle	v.127

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🌿 Notes thématiques

• Ntahimwa kurhonya exprime un amour actif pour la loi. Le mashi insiste sur la joie intérieure et la fidélité quotidienne.
• Kamole k’enjira est une image puissante : la parole est lumière, orientation, sécurité. En mashi, elle est aussi source de mouvement et de discernement.
• Bala b’emirhima ibirhi désigne les cœurs partagés, les indécis, les duplices. Le mashi les oppose à ceux qui aiment la loi sans réserve.
• Mufungizi et mpenzi forment un couple spirituel : refuge et amour. Le fidèle se cache en Dieu et l’aime comme un bien-aimé.
• Bishwêka (scories) est une image du rejet : les méchants sont comme des déchets que Dieu élimine. Le mashi souligne la pureté de la loi.
• Omusisi (tremblement) est la réponse du fidèle à la grandeur divine. Il ne s’agit pas de peur, mais de crainte révérencielle, de respect profond.
• Balivunyire (ils ont violé ta loi) est une accusation collective. Le mashi insiste sur la rupture de l’alliance, qui appelle à l’intervention divine.

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Voici la cinquième tranche du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, couvrant les versets 129 à 160, toujours organisée par strophes de 8 versets, avec le tableau structuré selon les colonnes demandées et les 🌿 notes thématiques à la fin.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 129–160)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Kusômerana	pele / niflaot	merveilleux / admirables	ya ajabu	adjectif intensif	beauté de la loi	v.129
Kumoleka bimoleka	petach devarim	l’ouverture de tes paroles illumine	kufunguka kwa maneno yako	verbe causatif	révélation et lumière	v.130
Namâyashama	piah / sha’af	j’ouvre la bouche avec désir	ninafungua kinywa kwa tamaa	verbe affectif	soif spirituelle	v.131
Bukugwârhe	chesed / rachamim	miséricorde qui saisit	rehema inayonishika	verbe passif d’état	compassion reçue	v.132
Bumînya bw’abantu	ashaq / tokhahat	oppression des hommes	dhuluma ya watu	syntagme	injustice sociale	v.134
Obusù bw’enshagadu	or panekha / tov	visage bienveillant	uso wa fadhili	image affective	faveur divine	v.135
Nyîshi za mirenge	streams of tears	torrents de larmes	mito ya machozi	image poétique	douleur spirituelle	v.136
Kakomokomo	tzarufah / zakah	pur / raffiné	safi / iliyosafishwa	adjectif qualitatif	pureté de la parole	v.140
Munyi nnandi mushombe	insignifiant et méprisé	mdogo na aliyedharauliwa	syntagme identitaire	humilité du fidèle	v.141
Lizibuzibu	emet / yashar	vérité solide / droiture	kweli thabiti	adjectif moral	stabilité morale	v.142
Mwishingo gwâni	delight / joy	joie intérieure	furaha ya moyo	nom affectif	consolation dans la loi	v.143
Mpêrhekwo emirenge	cry for help	cri de détresse	kilio cha msaada	verbe affectif	supplication	v.146
Kuyîza amasù	eyes awake / vigil	yeux éveillés	macho yameamka	image spirituelle	veille dans la prière	v.148
Mutabesha	truth / unchanging	vérité inaltérable	kweli isiyobadilika	adjectif absolu	fidélité divine	v.151
Myandiko yâwe	testimonies / writings	tes écrits / tes témoignages	maandiko yako	nom pluriel	mémoire scripturaire	v.152
Onandîkûze	deliver me	délivre-moi	niokoe	verbe impératif	salut demandé	v.153
Onsambire	plead my cause	défends ma cause	nitetee	verbe impératif	justice divine	v.154
Obucîranuzi bw’obushinganyanya	righteous judgments	jugements justes	hukumu za haki	syntagme juridique	fondement moral	v.160
Ifûndo ly’ebinwa	sum / essence of your word	fondement de ta parole	kiini cha neno lako	syntagme théologique	vérité essentielle	v.160

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🌿 Notes thématiques

• Kusômerana gasômerana exprime la beauté intrinsèque des lois divines. Le mashi insiste sur leur caractère admirable et vivant, qui appelle à la fidélité.
• Kumoleka bimoleka traduit l’effet lumineux de la parole : elle éclaire le chemin, elle ouvre l’intelligence. Le mashi en fait une source de discernement pour les humbles.
• Namâyashama est une posture de désir : le fidèle ouvre la bouche non pour parler, mais pour recevoir. C’est une image de soif spirituelle.
• Bukugwârhe est une miséricorde qui saisit, qui enveloppe. En mashi, la compassion divine est active, elle vient attraper le cœur.
• Nyîshi za mirenge nvugumwire est une image poétique forte : les larmes coulent à cause de ceux qui transgressent la loi. Le fidèle souffre non seulement pour lui-même, mais pour le monde.
• Kakomokomo (pur, raffiné) traduit la qualité de la parole divine. En mashi, elle est distillée, précieuse, sans impureté.
• Mutabesha est une vérité inaltérable. Le mashi insiste sur la stabilité absolue de la loi, qui ne change pas selon les circonstances.
• Ifûndo ly’ebinwa est le noyau, le fondement de la parole. En mashi, ce terme est lié à la source de vie, à ce qui tient tout ensemble.

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Bien sûr Pierre 🌿. Voici le tableau complet du dictionnaire contextuel pour les versets 161 à 164 du Lulanga 119, avec toutes les colonnes demandées : mashi, hébreu (avec translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, et référence.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 161–164)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Abaluzi	שָׂרִים (sarim)	princes / autorités	wakuu / watawala	nom pluriel	oppression extérieure	v.161
Kukenga gwanakenga ebinwa byâwe	פָּחַד דְּבַרְךָ (pachad devarkha)	mon cœur tremble devant ta parole	moyo wangu watetemeka kwa neno lako	verbe affectif	crainte révérencielle	v.161
Binsîmîsa nka muhivi ogwâsize nsimba	שׂוֹשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב (sos anokhi al imratekha kemo tze shalal rav)	je me réjouis de ta parole comme celui qui trouve un grand butin	nafurahia neno lako kama mtu aliyepata nyara nyingi	image poétique	joie dans la révélation	v.162
Obulyâlya	שֶׁקֶר (sheker)	mensonge	uongo	nom commun	rejet du mal	v.163
Ntahimwa kubushomba	שָׂנֵאתִי וְאַתְעֵבָה (saneti ve’ate’evah)	je hais et je déteste	nachukia na kuchukiza	verbe affectif	rejet moral	v.163
Irhegeko lyâwe lyôhe kurhonya	תּוֹרָתְךָ אָהָבְתִּי (toratekha ahavti)	j’aime ta loi	naipenda sheria yako	verbe affectif	amour de la loi	v.163
Kali nda nkukuza omu lusiku	שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלְלְתִיךָ (sheva bayom hillaltikha)	sept fois par jour je te loue	nakusifu mara saba kwa siku	syntagme temporel	louange rythmée	v.164
Bushinganyanya bwâwe	מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ (mishpetei tsidkekha)	les jugements de ta justice	hukumu za haki yako	syntagme juridique	justice divine	v.164

Voici la version corrigée et complète du dictionnaire contextuel du Lulanga 119, versets 165 à 176, avec la colonne référence ajoutée à chaque ligne comme dans les tranches précédentes 🌿.

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📜 Dictionnaire contextuel – Psaume 119 (versets 165–176)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Murhûla munji	שָׁלוֹם רָב (shalom rav)	grande paix	amani kuu	syntagme affectif	paix intérieure	v.165
Bankasârhalakwo	אֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל (ein lamo mikshol)	rien ne les fait trébucher	hawwezi kuanguka	syntagme négatif	stabilité morale	v.165
Burhabâle bwâwe	תִּקְוָתִי (tiqvati)	ton salut est mon espérance	tumaini langu	nom affectif	espérance divine	v.166
Gunagarhonya bwenêne	נָצַרְתִּי עֵדוֹתֶיךָ (natzarti edotekha)	je garde tes préceptes avec amour	ninatii ushuhuda wako	verbe affectif	fidélité joyeuse	v.167
Enjira ngeramwo	דְּרָכַי (derakhai)	mes chemins	njia zangu	syntagme spatial	conduite fidèle	v.168
Omulenge gwâni	תִּקְרָב רִנָּתִי (tikrav rinnati)	que mon cri parvienne à toi	kilio changu kikufikie	nom affectif	prière fervente	v.169
Oluderho lwâwe	כְּדְבָרְךָ (kedvarekha)	selon ta parole	kama neno lako	syntagme théologique	sagesse révélée	v.169
Omusengero gwâni	תְּחִנָּתִי (teḥinati)	ma supplication	dua yangu	nom affectif	appel à la miséricorde	v.170
Ebîtakîro	תְּהִלָּה (tehillah)	louange	sifa	nom cultuel	célébration	v.171
Lunayimbe	יַעֲנֶה לְשׁוֹנִי (ya’ane leshoni)	que ma langue chante	ulimi wangu uimbie	verbe	proclamation joyeuse	v.172
Kukazintabâla	עֶזְרָה (ezrah)	aide / soutien	msaada	nom affectif	secours divin	v.173
Obucire	יְשׁוּעָה (yeshuah)	salut	wokovu	nom commun	délivrance	v.174
Gulame gukaz’ikukuza	תִּחְיֶה נַפְשִׁי וּתְהַלְלֶךָ (tichye nafshi…)	que mon âme vive pour te louer	nafsi yangu iishi ili kusifu	verbe causatif	vitalité spirituelle	v.175
Nahezire kula ecibuzi	תָּעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד (ta’iti ke-seh oved)	je suis errant comme une brebis perdue	nimepotea kama kondoo	image pastorale	égarement et retour	v.176
Ojè walonza mwambali wâwe	בַּקֵּשׁ עַבְדֶּךָ (bakesh avdekha)	cherche ton serviteur	mtafute mtumishi wako	verbe impératif	appel à la miséricorde	v.176
Ntayibagiraga amarhegeko gâwe	לֹא שָׁכַחְתִּי מִצְוֹתֶיךָ (lo shakhakhti…)	je n’ai pas oublié tes commandements	sikusahau amri zako	verbe négatif	mémoire fidèle	v.176

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🌿 Notes thématiques de clôture

• Murhûla munji (shalom rav) est le sommet du psaume : la paix profonde accordée à ceux qui aiment la loi. En mashi, cette paix est active, elle protège, elle stabilise, elle réjouit.
• Bankasârhalakwo exprime une immunité spirituelle : rien ne fait tomber ceux qui gardent la loi avec amour.
• Nahezire kula ecibuzi est une confession finale : le fidèle se reconnaît égaré, comme une brebis perdue. Mais il ne reste pas seul : il appelle à être recherché.
• Ojè walonza mwambali wâwe est un cri d’alliance : “cherche ton serviteur”. Le mashi insiste sur la relation vivante, où Dieu est berger, et le fidèle, brebis aimée.
• Ntayibagiraga amarhegeko gâwe est la dernière parole : je n’ai pas oublié ta loi. Même dans l’égarement, la mémoire reste vive, la fidélité demeure.