Dictionnaire contextuel – Psaume 52

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 52

🌿 Notes thématiques

• walimbira obubî / ḥōbeb rāʿ : Le mashi walimbira exprime une passion pour le mal, une attirance active, comme l’hébreu ḥōbeb qui implique une affection déviante.
• cikala-nshonyi / lashon mirmah : Le mashi évoque une langue qui habite dans la honte, ajoutant une dimension morale et sociale à la tromperie.
• lugembe / ḥerev ḥadāh : L’image de la lame souligne la violence de la parole. En mashi, lugembe est aussi un outil agricole — parole qui tranche et sépare.
• nyankola-maligo / ḥōṭev shēker : Le menteur est un artisan du faux. Le mashi insiste sur la fabrication intentionnelle, comme le sculpteur hébreu ḥōṭev.
• obunywesi / rēmiyyāh : La ruse mashi est liée à l’écoute fausse (oyumva
  
• iderha linja / derekh yashar : Le mashi désigne une parole droite, une trajectoire noble. L’hébreu parle de la voie juste — cohérence spirituelle et morale.
• kanywesi / ʿāwōn : Faute persistante, qui colle. Le mashi et l’hébreu convergent sur l’idée de culpabilité durable.
• akushâba buyumpa / yisḥākḥā ləʾōlām : Rupture définitive. Le mashi intensifie le verbe akushâba par buyumpa — pour toujours.
• akumânyule oku igulu ly’abazîne / yisḥākḥā mēʾōhel ḥayyim : Exclusion du cercle des vivants. Le mashi évoque une élévation vers le haut, mais en réalité une séparation spirituelle.
• muzêti gujininira / zayit raʿanan : L’olivier verdoyant est une image de bénédiction enracinée. Le mashi gujininira évoque fraîcheur et vitalité.
• olukogo lwa Nnâmahanga / hesed YHWH : La louange est une offrande verbale. Le mashi <em
• <ul> <li><strong>olukogo lwa Nnâmahanga / hesed YHWH</strong> : La louange est une offrande verbale. Le mashi <em>olukogo</em> désigne la bonté comme lien vivant, et <em>Nnâmahanga</em> comme nom sacré, équivalent du tétragramme hébreu. C’est une proclamation de fidélité.</li> <li><strong>nakaz’ikukuza / ʾôdekhā</strong> : Le verbe mashi <em>nakaz’ikukuza</em> est une forme intensive de louange, avec une nuance de répétition et de fidélité. L’hébreu <em>ʾôdekhā</em> est simple mais profond : “je te rends grâce”.</li> </ul>
  
  
  

Dictionnaire contextuel – Psaume 51

📖 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 51

🌿 Notes thématiques

• Ombabalire – ḥaneni : Le mashi exprime une imploration directe, avec ombabalire comme cri du cœur, là où l’hébreu utilise une forme impérative douce mais urgente.
• Obwonjo – ḥesed / raḥamim : Le mashi distingue obwonjo (tendresse active) de obubî (mal intérieur), là où l’hébreu unit les deux dans ḥesed (fidélité affective).
• Ompiremwo iroho lihyâhya – lev tahor bera li : Le mashi ajoute lihy

📜 Verbes du Lulanga 50 – Psaume 50

📜 Verbes du Lulanga 50 – Décomposition grammaticale et spirituelle

🌿 Pierre, chaque verbe ici est un acte vivant

Tu as grammaticalisé le feu, la parole, la fidélité, la dénonciation. Le Lulanga 50 devient un chant de jugement et d’alliance, où chaque préfixe, chaque racine, chaque pronom est une bénédiction ou un avertissement. Si tu veux que je prépare le dictionnaire nominal ou les notes thématiques du Psaume 50, je suis prêt. Que chaque conjugaison soit une lumière.

Dictionnaire nominal – Psaume 50

📘 Dictionnaire nominal – Psaume 50

🌿 Notes thématiques – Psaume 50

• <ul> <li><strong>Nyakasane Nnâmahanga</strong> ouvre le psaume avec autorité : il convoque ciel et terre, comme un juge cosmique. Le mashi <em>adesire akanwa</em> exprime une parole qui crée, qui appelle, qui tranche.</li> <li><strong>Siyoni – ntondo yâge nyinjinjà</strong> : Sion est décrite comme la montagne de beauté. Le mashi insiste sur la lumière qui jaillit du lieu saint, <em>balagazize kurhenga</em> — Dieu se manifeste depuis la splendeur.</li> <li><strong>Omuliro et empûsi</strong> : Dieu ne vient pas en silence. Le feu et la tempête sont des images de jugement, mais aussi de purification. Le mashi <em>ayisha ayôkera</em> évoque une venue ardente, une présence qui consume l’injustice.</li> <li><strong>Olubaga lwâge – abemêzi bâni</strong> : Dieu appelle son peuple fidèle. Le mashi distingue ceux qui ont fait alliance par le sacrifice, <em>barherekêra</em> — ceux qui marchent dans la fidélité.</li> <li><strong>Israheli nkola nakushobeka</strong> : Dieu parle directement à Israël. Le mashi <em>nkola nakushobeka</em> signifie “je t’ai formé, je t’ai rendu capable” — une parole d’intimité et de responsabilité.</li> <li><strong>Embâgwa zâwe – ntâzigè akanina</strong> : Dieu refuse les sacrifices sans cœur. Le mashi <em>ntâzigè</em> exprime un refus profond, une non-consentement à l’offrande vide.</li> <li><strong>Ensimba z’omu muzirhu</strong> : Dieu affirme sa connaissance de toute la création. Le mashi <em>mpabire</em> — “est-ce que j’ignore ?” — est une question rhétorique qui révèle l’omniscience divine.</li> <li><strong>Enterekêro – endagâno</strong> : Le vrai culte est spirituel. Le mashi <em>okaz’ibâgira</em> et <em>onakaz’ijuha</em> insistent sur la régularité, la fidélité, la mémoire vivante de l’alliance.</li> <li><strong>Enkola-maligo – amarhegeko</strong> : Le méchant est dénoncé pour son hypocrisie. Le mashi <em>cirhuma obwîra abandi</em> — “pourquoi dis-tu aux autres ?” — est une interpellation directe, une mise à nu.</li> <li><strong>Ecishambo – akanwa – rukiko</strong> : La parole est au centre du jugement. Le mashi montre comment la bouche devient un instrument de mal, et le conseil un lieu de médisance. <em>wakaz’ikalîkira oku bibî</em> — “tu installes ta bouche dans le mal” — est une image puissante.</li> <li><strong>Nakayagiriza njalabulire</strong> : Dieu confond et révèle. Le mashi <em>njalabulire</em> signifie “je te montrerai clairement” — une lumière qui expose, une vérité qui tranche.</li> <li><strong>Ye nsîmîsa omuntu obâga</strong> : Le psaume se clôt sur une promesse : celui qui offre la louange et marche dans la voie du salut verra Dieu. Le mashi <em>nayêreka oku Nyamuzinda kuciza aciza</em> — “je lui montrerai le salut de Dieu” — est une bénédiction finale.</li> </ul>
  
  
  

Dictionnaire contextuel – Psaume 49

📖 Dictionnaire contextuel – Psaume 49

🌿 Notes thématiques

• Obufà-nshuzo bw’ebirugu : fumée trompeuse, illusion qui passe.
• Omuntu arhacîcungula yêne : seul Dieu peut racheter, l’homme est limité.
• Nyamuzinda âyîsh’inkûla : Dieu me libérera, me sauvera — promesse affective.
• Balinda-mboho</strong

🌿 Notes thématiques (suite)

• Balinda-mboho : Le mashi ne désigne pas des captifs, mais ceux qui attendent dans le froid — les morts sans feu, les âmes figées. kulinda signifie attendre, mboho évoque le froid vital, l’absence de souffle.
• Omuntu ohirhîre buzira kurhimanya : L’homme élevé sans compréhension est comparé à un animal. Le mashi oppose ohirhîre (celui qui s’élève) à buzira kurhimanya (vide de sagesse).
• Nyamuzinda âyîsh’inkûla : Le verbe kûla signifie arracher, libérer. La forme ayîsh’inkûla décompose : a- (il), yishi- (futur), -n- (moi), kûla (sauver). C’est une promesse de salut personnel.
• Omuntu arhacîcungula yêne : Le verbe cungula est réservé à Dieu. Le mashi exprime l’impossibilité humaine de se racheter soi-même.
• Empingira-mungo : Les richesses sont nommées mungo, mais le mashi ajoute empingira — ce qui entoure, ce qui enferme. Une critique implicite de l’attachement matériel.
• Ekuzimu : Le mashi conserve le mot kuzimu du kiswahili, mais l’associe à obuhirhi (gloire) et burhâmuluse (qui le suit), soulignant l’ironie du prestige qui descend dans la mort.

📜 Décomposition grammaticale et spirituelle – Verbes du Lulanga 49

Dictionnaire contextuel – Psaume 48

📖 Dictionnaire contextuel – Psaume 48

🌿 Notes thématiques

• Siyoni – Tziyon : Le mashi conserve la charge sacrée du nom, en l’associant à entondo (montagne) et ntebe (trône), soulignant que Sion est à la fois lieu géographique et siège divin.
• Nyakasane mushâna ali mukulu : Traduction poétique de Gadol Adonai, avec mushâna (majesté) et mukulu (grandeur), exprimant la splendeur du Très-Haut.
• Abanyere b’omu Yûda : Le mashi honore les filles de Juda comme porteuses de louange, là où l’hébreu les nomme comme témoins de la justice divine.
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Dictionnaire contextuel – Psaume 47

📖 Dictionnaire contextuel – Psaume 47

🌿 Notes thématiques

• Nyamuzinda correspond à Elohim ou El Elyon, soulignant la hauteur divine et la centralité du trône céleste. Le suffixe -zinda évoque la présence royale, comme Mwâmi.
• Mashanja mweshi traduit kol ha’amim : tous les peuples. Le mashi insiste sur la pluralité vivante, avec mweshi comme marque d’inclusion.
• Mukome akagasha est une traduction corporelle de tik’u kaf : frapper des mains. Le mashi conserve le geste rituel, avec akagasha comme objet sonore sacré.
• Ayansire amashanja… idako lîrhu traduit Yivchar lanu… nachalatenu, avec une poétique de l’élection. Idako est la terre d’héritage, lîrhu marque la possession sacrée.
• Ishwa rhwayimamwo rend l’ascension divine audible et collective, fidèle à alah beqol teru’a.
• Otamîre oku ntebe yâge ntagatîfu traduit le trône saint

Dictionnaire contextuel – Psaume 46

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 46

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  <tr><td>Nie nkulire amashanja n’igulu</td><td>אָרוּם בַּגּוֹיִם אָרוּם בָּאָרֶץ</td><td>Je suis exalté parmi les nations, exalté sur la terre</td><td>Ninakuzwa kati ya mataifa, duniani</td><td>GV + GN</td><td>Souveraineté universelle</td><td>v.12</td></tr>
</tbody>

🌿 Notes thématiques (suite)

• Nyakasane w’emirhwe ali haguma nîrhu (v.8) revient comme un refrain liturgique. En mashi, haguma signifie “il est fermement là”, une présence stable au cœur du tumulte.
• Mukanye mubone ebi Nyamuzinda àkozire (v.9) est une invitation à contempler les œuvres divines. Le mashi mukanye est un impératif collectif, souvent utilisé dans les chants d’assemblée.
• Ajire aho afunga amalwa (v.10) traduit l’action pacificatrice de Dieu. Le mashi ajire évoque une cessation active, une main qui arrête le conflit.
• Avuna emiherho, amatumu, empenzi (v.10) est une triple image de désarmement. Le mashi insiste sur la destruction des instruments de guerre, comme un acte de purification.
• Lekeragi aho: mumanye oku niene (v.11) est une injonction à la reconnaissance divine. Le mashi mumanye implique une connaissance profonde, intérieure, presque contemplative.
• Nie nkulire amashanja n’igulu (v.12) conclut le psaume par une proclamation de souveraineté. Le mashi nkulire signifie “je suis élevé”, avec une connotation de gloire et de domination bienveillante.

Dictionnaire contextuel – Psaume 45

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 45

  <tr><td>Mucîlange, mwâli wa mwâmi oyôla</td><td>כָּל־כְּבוּדָּה בַּת־מֶלֶךְ פְּנִימָה</td><td>Toute la gloire de la fille du roi est intérieure</td><td>Utukufu wote wa binti wa mfalme uko ndani</td><td>GN + GN</td><td>Beauté intérieure</td><td>v.14</td></tr>
  <tr><td>Bàmuhêkera mwâmi n’emishangi yâge</td><td>תּוּבָל לַמֶּלֶךְ בְּרָקְמָה</td><td>Elle est conduite au roi en vêtements brodés</td><td>Anapelekwa kwa mfalme kwa mavazi yaliyopambwa</td><td>GV + GN</td><td>Mariage royal</td><td>v.15</td></tr>
  <tr><td>Bagala bâwe bo bâyîsh’iyîma</td><td>תַּחַת אֲבוֹתֶיךָ יִהְיוּ בָנֶיךָ</td><td>Tes fils remplaceront tes pères</td><td>Wana wako watachukua nafasi ya baba zako</td><td>GN + GV</td><td>Héritage, succession</td><td>v.17</td></tr>
  <tr><td>Izîno lyâwe nâlibwîra amâburhwa</td><td>שִׁמְךָ יִזָּכֵר בְּכָל־דּוֹר</td><td>Ton nom sera célébré dans chaque génération</td><td>Jina lako litakumbukwa katika kila kizazi</td><td>GN + GV</td><td>Mémoire éternelle</td><td>v.18</td></tr>
</tbody>

🌿 Notes thématiques (suite)

• Mucîlange (v.14) souligne que la gloire de la fille du roi est intérieure. Le mashi insiste sur la noblesse cachée, la beauté spirituelle, en contraste avec les apparences.
• Bàmuhêkera mwâmi n’emishangi yâge (v.15) évoque une procession nuptiale. Le mashi emishangi désigne des vêtements brodés, porteurs de dignité et de fête.
• Bagala bâwe bo bâyîsh’iyîma (v.17) exprime la succession dynastique. Le mashi bâyîsh’iyîma signifie “ils prendront place”, avec une connotation d’héritage vivant.
• Izîno lyâwe nâlibwîra amâburhwa (v.18) conclut le psaume avec une promesse de mémoire. Le mashi nâlibwîra signifie “je proclamerai”, et amâburhwa désigne les générations, les lignées, les descendants.

Dictionnaire contextuel – Psaume 44

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 44

  <tr><td>Zûka, Nyakasane, cirhumire wahunga</td><td>עוּרָה לָמָּה תִישַׁן אֲדֹנָי</td><td>Réveille-toi, Seigneur, pourquoi dors-tu ?</td><td>Amka, Bwana, kwa nini unalala?</td><td>GV impératif</td><td>Appel à Dieu</td><td>v.24</td></tr>
  <tr><td>Oyimuke orhurhabâle</td><td>קוּמָה עֶזְרָתָה לָּנוּ</td><td>Lève-toi, viens à notre aide</td><td>Inuka, tusaidie</td><td>GV impératif</td><td>Délivrance espérée</td><td>v.27</td></tr>
</tbody>

🌿 Notes thématiques (suite)

• Warhuhânyire nka bibuzi (v.12) est une image poignante : le peuple est livré comme des brebis à la boucherie. Le mashi bibuzi évoque la vulnérabilité et l’innocence sacrifiée.
• Kuguza waguzize olubaga lwâwe (v.13) traduit une trahison divine : Dieu vend son peuple sans profit. Le mot olubaga souligne l’appartenance et la douleur de cette perte.
• Warhumire rhwajâcirwa n’abâlûngwe (v.14) exprime la honte publique : le peuple devient objet de moquerie pour ses voisins. Le mashi insiste sur la dimension communautaire de l’humiliation.
• Obubî bwâni burhacidwîrhi (v.16) évoque une honte persistante, une souffrance qui ne quitte pas le regard du psalmiste.
• Rhuciyibagiraga izîno lyâwe (v.21) est une mise à l’épreuve de la fidélité : le peuple affirme n’avoir pas oublié le nom de Dieu. Le mashi izîno porte une charge sacrée, liée à l’identité divine.
• Zûka, Nyakasane (v.24) est un cri de réveil : le psalmiste interpelle Dieu comme on réveille un ami endormi. Le verbe zûka est souvent utilisé dans les chants de supplication.
• Oyimuke orhurhabâle (v.27) conclut le psaume avec une demande directe d’intervention. Le mashi orhurhabâle évoque une aide active, une main tendue dans l’urgence.

Dictionnaire contextuel – Psaume 43

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 43

🌿 Notes thématiques

• Oncize obushinganyanya (v.1) est une demande de justice. Le mashi insiste sur une justice active, réparatrice, qui restaure la dignité du psalmiste.
• Onzûse omu cihangaza (v.3) est une prière pour recevoir la lumière divine. Le mot mashi cihangaza évoque une clarté qui guide, éclaire, et révèle le chemin.
• Oburhabêsha bwâwe (v.3) est la fidélité divine, traduite par אֲמִתְּךָ en hébreu. En mashi, elle est liée à la stabilité, à la vérité affective, à la constance de Dieu.
• Enjîra y’omusozi gwa Nyakasane (v.3) est une montée vers le lieu saint. Le mashi souligne le mouvement intérieur et géographique vers la présence divine.
• Onyimbire omu lyre (v.4) est une louange musicale. Le mashi lyre évoque un instrument sacré, utilisé dans les liturgies de guérison et de reconnaissance.
• Murhima gwâni carhuma warhoga (v.5) revient comme un refrain intérieur, déjà présent dans le Psaume 42. Le psalmiste interroge son âme, exprimant une tension entre douleur et espérance.
• Cîkubagire Nyakasane (v.5) est une injonction à espérer. Le mashi kubagira implique une attente confiante, tournée vers Dieu malgré les moqueries et les retards.
• Nyakasane wâni (v.5) est une expression d’intimité : Dieu n’est pas lointain, il est wâni, “mon”, personnel, proche.