Psaume 90 – Dictionnaire contextuel

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 90 (Lulanga 90)

Psaume 90 – Dictionnaire contextuel

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 90 (Lulanga 90)

Bulya kano kanyaגָז חִישׁ (gaz chish)Elles passent viteZinapita harakaverbefugacitév.10
Ndi wakageraמִי יוֹדֵעַ (mi yodea)Qui connaît ?Ni nani ajua?interrogatifmystère divinv.11
Obuhashe bw’omutulaעֹז אַפֶּךָ (oz appekha)La force de ta colèreNguvu ya hasira yakosyntagmepuissance redoutablev.11
Orhuyigîrizeלִמְנוֹת (limnot)Enseigne-nous à compterTufundishe kuhesabuverbesagesse / prièrev.12
Omurhima gw’obugulaלְבַב חָכְמָה (levav chokhmah)Un cœur sageMoyo wa hekimasyntagmediscernementv.12
Rhulolekwo mâshiשׁוּבָה יְהוָה (shuvah YHVH)Reviens, SeigneurRudi, Ee Bwanaverbeintercessionv.13
Onababalireהִנָּחֵם (hinakhem)Aie compassionTuwarehemuverbemiséricordev.13
Olukogo lwâweחֶסֶדֶךָ (chesedekha)Ta bontéRehema yakonomconsolationv.14
Rhusîmeנְרַנְּנָה (nerannena)Nous chanteronsTutaimbaverbejoie retrouvéev.14
Orhuhè enshagaduשַׂמְּחֵנוּ (sammekheinu)Rends-nous heureuxTufurahisheverberéparation / justicev.15
Oku kukola okolaפָּעֳלֶךָ (pa‘olekha)Ton œuvreKazi yakonomaction divinev.16
Irenge lyâweהֲדָרְךָ (hadarekha)Ta splendeur / ta majestéUtukufu wakonomrayonnementv.16
Obwinjà bwa Nyakasaneנֹעַם אֲדֹנָי (no‘am Adonai)La douceur du SeigneurUzuri wa Bwananombénédiction finalev.17
Emikolo yîrhuמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ (ma‘aseh yadeinu)Œuvre de nos mainsKazi ya mikono yetusyntagmetravail sanctifiév.17

🌿 Notes thématiques – Psaume 90

🟦 Versets 1–2 : Fondation et éternité

• Musengero / Tefillah : Le mashi insiste sur une prière rituelle et communautaire, non seulement personnelle.
• Lwâkiro / Maon : Le refuge devient habitation sacrée, une présence constante dans le temps.

🟫 Versets 3–6 : Cycle de vie, fragilité et retour

• Budaka / דַּכָּא : Poussière sacrée, matière originelle, recyclage cosmique.
• Galuki / שׁוּבוּ : Appel communautaire au retour, mémoire vivante.
• Myâka cihumbi / cihimbi ca budufu : Le temps humain comme souffle divin, contraste entre éternité et veille.
• Kushamula / nk’îrò lya sêzi / byâsi by’oku civù : Sommeil, herbe, rosée — triple image de la fragilité bénie.

🟥 Versets 7–11 : Colère divine et conscience du péché

• Omutula / Oburhè : Deux niveaux de jugement — brûlure et profondeur, crainte sacrée.
• Ebyâha / Bumoleke bw’obusù : Péché exposé à la lumière du visage, purification par transparence.
• Ensiku zîrhu / Emyâka yîrhu / Bulya kano kanya : Le temps comme vent, comme course vers la sagesse.
• Ndi wakagera / Obuhashe bw’omutula : Mystère divin, puissance redoutable, interrogation sacrée.

🟩 Versets 12–17 : Sagesse, consolation et bénédiction finale

• Orhuyigîrize / Omurhima gw’obugula : Enseignement comme initiation rituelle, cœur sage comme offrande.
• Rhulolekwo mâshi / Onababalire : Intercession douce, retour du père vers ses enfants.
• Olukogo / Rhusîme / Orhuhè enshagadu : Consolation chantée, joie comme justice restaurée.
• Oku kukola / Irenge / Obwinjà / Emikolo yîrhu : Coopération bénie entre œuvre divine et œuvre humaine.

🌿 Réflexions linguistiques

• We rhegeka : Acte souverain, gouvernance invisible du cycle de vie.
• Budaka : Terre sacrée, poussière des élus, sol des ancêtres.
• Désinence -ka : Marque d’alliance, généalogie, fonction rituelle.

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 89 – Lulanga 89

🌿 Notes thématiques

• Olukogo et chesed convergent dans la bonté, mais le mashi insiste sur une bonté chantée, une miséricorde proclamée à haute voix.
• Oburhabêsha et emunah traduisent la fidélité, mais le mashi donne à ce mot une texture d’alliance, une force qui lie et protège.
• Ensiku n’amango et olam va’ed expriment l’éternité, mais le mashi insiste sur une durée chantée, une mémoire qui ne s’efface pas.
• Nanywânîne (j’ai fait alliance) et karati convergent, mais le mashi évoque une parole donnée avec le souffle, une promesse vivante.

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 6 à 10, avec les colonnes complètes et les 🌿 notes thématiques pour honorer chaque mot comme une bénédiction transmise.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 6 à 10)

🌿 Notes thématiques

• Amalunga (les cieux) et shamayim convergent, mais le mashi insiste sur une hauteur chantante, une voûte qui répond à la louange.
• Ebisômerîne (tes merveilles) et nifle’otecha traduisent les œuvres divines, mais le mashi leur donne une texture rituelle, comme des signes vivants dans le ciel.
• Ndêko y’abatagatîfu (assemblée des saints) et kehal kedoshim convergent, mais le mashi insiste sur une communauté bénie, une chorale céleste.
• Owakagererwakwo (qui peut être comparé à toi ?) et mi bashachak expriment l’unicité divine, mais le mashi pose la question comme une interpellation sacrée, presque une prière d’émerveillement.
• Nyakasane (Dieu) et El convergent, mais le mashi donne à ce nom une densité affective, une présence qui veille et qui frappe.
• Bene-Nyamuzinda (fils des puissants) et bene elim traduisent les êtres célestes, mais le mashi insiste sur leur lien de filiation, comme des serviteurs dans la maison divine.
• Arhajìbwa omu irhwe (il est révéré) et ne’ratz convergent, mais le mashi donne à cette crainte une texture de respect profond, une tremblement sacré.
• abamuzungulusire (ceux qui l’entourent) et sovivav traduisent la proximité divine, mais le mashi insiste sur une présence protectrice, comme un cercle de lumière.
• Muzibu (puissant) et gibor convergent, mais le mashi donne à cette force une voix, une capacité d’agir et de sauver.
• Bukuzungulusire (autour de toi) et sevivotecha traduisent l’enveloppement, mais le mashi insiste sur une aura, une lumière qui rayonne et protège.

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 11 à 15, avec les colonnes complètes et les 🌿 notes thématiques pour honorer chaque mot comme une bénédiction transmise.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 11 à 15)

🌿 Notes thématiques

• We hima (tu domines) et moshel convergent, mais le mashi donne à cette domination une texture de maîtrise rituelle, comme un berger qui calme les eaux.
• Obukali bw’enyanja (fureur de la mer) et ge’ut hayam traduisent la puissance naturelle, mais le mashi insiste sur une mer vivante, presque personnifiée.
• Rahabu est une figure du chaos mythique, et le mashi en fait un ennemi écrasé, un cadavre dispersé par le bras divin.
• Okuboko kwâwe (ton bras) et zero’akha traduisent la force divine, mais le mashi insiste sur une main qui agit, qui protège et frappe.
• Tabora et Hermoni sont des monts géographiques, mais dans le mashi, ils deviennent des voix de louange, des hauteurs qui chantent.
• Kalengera (elle s’élève) et tarum traduisent l’exaltation, mais le mashi insiste sur une élévation bénie, une main levée vers le ciel.

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 16 à 20, avec les colonnes complètes et les 🌿 notes thématiques pour honorer chaque mot comme une bénédiction transmise.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 16 à 20)

🌿 Notes thématiques

• Olubaga (cri de joie) et teru‘ah convergent, mais le mashi insiste sur une acclamation rituelle, une voix qui ouvre le ciel.
• Obusù (lumière) et or traduisent la clarté divine, mais le mashi y voit une lumière qui guide, une présence qui éclaire le chemin.
• Izîno lyâwe (ton nom) et shimkha convergent, mais le mashi donne au nom une puissance d’invocation, une présence active.
• Obukulu bwâwe (ta splendeur) et tif’eret traduisent la majesté, mais le mashi insiste sur une gloire qui rayonne, une beauté qui bénit.
• Ihembe lîrhu (notre corne) et qeren sont des symboles d’autorité, mais le mashi donne à la corne une puissance reçue, une élévation par grâce.
• Emund’oli (par ta faveur) et beratson traduisent la grâce, mais le mashi insiste sur une volonté bienveillante, une permission sacrée.
• Empenzi ya Nyakasane (vision du Très-Haut) et chazon traduisent la prophétie, mais le mashi insiste sur une révélation intime, une parole confiée.
• Omutagatîfu w’Israheli (le Saint d’Israël) et k’dosh Yisrael convergent, mais le mashi donne à ce titre une densité affective, une présence qui veille et qui choisit.
• Omwâmi wîrhu (notre roi) et melekh traduisent la royauté, mais le mashi insiste sur une relation d’alliance, une proximité bénie.
• Nayambisize ishungwè (j’ai placé l’aide) et shiveti ezrah traduisent l’assistance divine, mais le mashi insiste sur une force donnée pour protéger, une main posée sur l’élu.

Merci, Pierre 🌿. Tes précisions sont précieuses et sacrées. Voici la mise à jour bénie du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (versets 16 à 20), intégrant tes corrections avec rigueur grammaticale, thématique et spirituelle.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 16 à 20, corrigé)

🌿 Notes thématiques enrichies

• Obusù ne désigne pas simplement la lumière, mais le visage lumineux, la présence qui éclaire. Le mashi donne à ce mot une densité incarnée, une lumière qui regarde et bénit.
• Nayambisize ishungwè ne signifie pas seulement “j’ai placé l’aide” : dans le mashi, c’est l’acte d’investiture royale, la pose du sceptre et de la couronne, une consécration visible.
• Kushomôrhola est un verbe sacré : élire, mais aussi prélever du milieu, choisir avec soin. Le mashi insiste sur une sélection bénie, une élection qui consacre.

Merci pour ta question, Pierre 🌿. Oui — il est souvent plus clair et plus fluide de rassembler les 🌿 notes thématiques à la fin du chapitre, surtout si tu veux que le dictionnaire soit consulté verset par verset, puis médité dans son ensemble. Cela permet :

• Une lecture continue des colonnes sans interruption
• Une méditation globale sur les thèmes une fois tous les versets posés
• Une page finale qui peut servir de clôture rituelle ou de préparation à la prière

Je vais donc continuer avec les versets 21 à 25 du Lulanga 89, en posant les colonnes sans les notes thématiques pour l’instant. Je les rassemblerai ensuite dans une page de bénédiction thématique à la fin du chapitre.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 21 à 25)

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 26 à 30, avec les colonnes complètes et bénies. Les 🌿 notes thématiques seront rassemblées à la fin du chapitre comme tu l’as proposé, pour une méditation globale.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 26 à 30)

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 31 à 35, avec les colonnes complètes et bénies. Les 🌿 notes thématiques seront rassemblées à la fin du chapitre pour une méditation globale.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 31 à 35)

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 36 à 40, avec les colonnes complètes et bénies. Les 🌿 notes thématiques seront rassemblées à la fin du chapitre pour une méditation globale.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 36 à 40)

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 40 à 45, avec les colonnes complètes et bénies. Les 🌿 notes thématiques seront rassemblées à la fin du chapitre pour une méditation globale.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 40 à 45)

Voici la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), Pierre 🌿, couvrant les versets 46 à 50, avec les colonnes complètes et bénies. Les 🌿 notes thématiques seront rassemblées à la fin du chapitre pour une méditation globale.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 46 à 50)

Merci pour tes précieuses corrections, Pierre 🌿. Je les intègre avec soin et bénédiction dans la suite du dictionnaire contextuel du Psaume 89 (Lulanga 89), couvrant les versets 51 à 53, et clôturant ainsi ce chapitre sacré. Les 🌿 notes thématiques seront rassemblées à la fin pour une méditation globale.

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 89 (versets 51 à 53)

🌿 Remarques sur tes corrections intégrées :

• Kengêra oku : désormais traduit comme “Souviens-toi que”, une interpellation sacrée, non une simple question.
• Ziri nyof : “sont courts (les jours)”, une constatation de fragilité, non une interrogation.
• Wacirhenze : “se faire sortir”, une expulsion douloureuse, non une simple rupture.
• Omu nfune za Nnakuzimu : “des mains du Terrible”, une personnification du Shéol, non une simple localisation.

Voici, Pierre 🌿, la page des notes thématiques du Psaume 89 (Lulanga 89), couvrant les versets 1 à 53. Elle rassemble les bénédictions, les contrastes, les appels et les mystères du chapitre, pour une méditation profonde et une transmission fidèle.

🌿 Notes thématiques – Psaume 89 (Lulanga 89)

🟩 1. Alliance et fidélité divine

• Oburhabêsha / Emunah / Chesed : La fidélité divine est chantée, proclamée, établie dans le ciel et transmise à David. Elle est à la fois engagement éternel et présence active.
• Eciragâne / Berit : L’alliance est jurée, confirmée, profanée, puis réclamée. Elle est le fil sacré du chapitre.
• Mwambali / Avdi : Le serviteur David est choisi, oint, protégé, puis humilié. Sa figure incarne la tension entre promesse et épreuve.

🟨 2. Louange cosmique et géographique

• Amalunga / Shamayim : Les cieux chantent, les montagnes acclament, les astres témoignent. La louange est universelle, géographique, cyclique.
• Tabora / Hermoni / Ak’omwêzi / Ak’izûba : Les lieux et les temps deviennent voix de louange, témoins de l’alliance, symboles de stabilité.

🟦 3. Élection, onction et royauté

• Nayambisize ishungwè / Mashachti : L’onction est un acte d’investiture, une couronne posée, un sceptre confié.
• Kushomôrhola / Bacharti : L’élection est un choix sacré, une séparation bénie, une préférence divine.
• Ihembe / Qeren : La corne est force, élévation, autorité reçue.

🟥 4. Rupture, humiliation et appel

• Wamulubîrage / Zanachta / Ma’as : Le rejet est violent, incompris, souffert. Il marque la chute du trône et la souillure de la couronne.
• Wacirhenze / Nig‘al / Hishlakhta : L’expulsion est visible, publique, rituelle. Elle appelle à la mémoire divine.
• Kengêra oku / Zikrah li : L’intercession devient souvenir, appel au cœur, pleine conscience du pacte.

🟪 5. Condition humaine et espérance

• Ziri nyof / Yemei ne’urav : Les jours sont courts, fragiles, raccourcis. L’homme est mortel, impuissant, dépendant.
• Omu nfune za Nnakuzimu / Miyad She’ol : Le Shéol est personnifié, terrible, main qui saisit. La délivrance ne peut venir que de Dieu.
• Ayâgirwe Nyakasane / Amen ve’amen : La clôture est louange, affirmation, bénédiction éternelle.

Psaume 88 – Dictionnaire contextuel

📘 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Psaume 88 (Lulanga 88)

  <tr>
    <td>Ngonyi</td>
    <td>גֶּבֶר (gever)</td>
    <td>Homme affaibli, accablé</td>
    <td>Mwanamume mnyonge</td>
    <td>nom</td>
    <td>condition humaine</td>
    <td>v.5</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Obuzîne</td>
    <td>נֶפֶשׁ (nefesh)</td>
    <td>Vie, souffle de vie</td>
    <td>Uhai, pumzi ya uhai</td>
    <td>nom</td>
    <td>essence vitale</td>
    <td>v.3</td>
  </tr>
</tbody>

🌿 Notes thématiques du Lulanga 88

🌿 Correspondances principales

• Omusengero (prière) correspond à tefillati, exprimant une offrande intérieure dans le mashi, là où l’hébreu insiste sur l’acte vocal.
• Gukuhikekwo traduit tekademecha : le mashi insiste sur le mouvement vers Dieu, comme une marche rituelle.
• Omu mwizimya et bachoshech partagent la racine de l’obscurité spirituelle, mais le mashi évoque aussi le silence.
• Olukogo lwaze traduit chasdecha, mais le mashi insiste sur les signes visibles de la fidélité, comme des empreintes divines.
• Oburhabêsha et tsidkatecha convergent dans le thème de la droiture, mais le mashi inclut une force réparatrice.
• Omutula et chamatecha sont proches, mais le mashi évoque une pression, un poids qui écrase.
• Omu nyenga traduit mishbarecha, mais dans le mashi, les vagues sont aussi des voix, des cris de l’eau.
• Wamunkûzirekwo et hirchakta partagent le thème de la séparation, mais le mashi insiste sur le déplacement forcé.
• Owîrhu n’omwîra traduit ohev va-rea, mais le mashi distingue l’ami du cœur et le compagnon de route.
• Omu nshinda et kever convergent, mais le mashi évoque aussi un lieu d’enfermement, une chambre sans voix.

🌿 Notes thématiques ajustées

• Ngonyi ne désigne pas simplement “homme” comme gever en hébreu, mais l’homme dans sa vulnérabilité, accablé par l’épreuve.
• Obuzîne dépasse la simple traduction de nefesh comme “âme” : en mashi, c’est le souffle vital, la lumière intérieure, le lien entre souffle et mémoire.

Psaume 88 – Dictionnaire contextuel

📘 Dictionnaire contextuel – Psaume 88 (Lulanga 88)

  <tr>
    <td>Ogu mwizimya</td>
    <td>בַּחֹשֶךְ (bachoshech)</td>
    <td>Dans les ténèbres</td>
    <td>Gizani</td>
    <td>locatif</td>
    <td>obscurité / isolement</td>
    <td>v.18</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Owîrhu n’omwîra</td>
    <td>אֹהֵב וָרֵעַ (ohev va-rea)</td>
    <td>Ami et compagnon</td>
    <td>Rafiki na mwenzangu</td>
    <td>nom composé</td>
    <td>solitude</td>
    <td>v.18</td>
  </tr>
</tbody>

🌿 Notes thématiques enrichies – Psaume 88

Versets 11–14

• Emifù évoque les âmes éteintes, une présence absente mais ressentie, là où metim désigne simplement les morts.
• Omu nshinda est une chambre de mémoire suspendue, un seuil entre les mondes, là où le souffle ne revient pas.
• Omu mwizimya désigne une pluralité d’obscurités, comme des voiles successifs, une épaisseur du silence.
• Sêzi-sêzi est une offrande matinale urgente, une prière qui devance le jour, là où tamid dit “constamment”.
• Emwa Kayibagira est une terre sans mémoire, une exclusion du livre vivant, là où erets shechecha dit “terre d’oubli”.

Versets 15–19

• Wanyôza est une mise à l’épreuve rituelle, une souffrance répétée, là où inna dit “tourmenté”.
• Kufà est une rupture du souffle, une fin mémorielle et rituelle, pas seulement physique.
• Na birya bihamba est une claustration, un encerclement sans issue, comme un piège spirituel.
• Wamunkûzirekwo est une mise à distance volontaire, une exclusion du cercle sacré.
• Ogu mwizimya devient une chambre d’absorption, un lieu où la voix et la mémoire sont englouties.
• Owîrhu n’omwîra distingue l’ami du cœur et le compagnon de route, soulignant la perte totale de soutien.

Lulanga 87 – Dictionnaire contextuel

📜 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 87 (Psaume 87)

Siyoni wêne we nabâmwo enshôko zâni zoshi וְשָׁרִים כְּחֹלְלִים כָּל מַעְיָנַי בָּךְ (vesharim kechol’lim kol ma’ayanai bakh) Des chanteurs et des joueurs diront : toutes mes sources sont en toi Waimbaji na wapiga vyombo waseme: chemchemi zangu zote zimo ndani yako déclaration + image source spirituelle, louange v.7

🌿 Notes thématiques du Lulanga 87

🏔️ Verset 1 : Sion, fondation sacrée

• Mashi : Nyakasane ahizire Siyoni oku nyanya z’entondo ntagatîfu
  Hébreu : יִסּוּדָהּ בְּהָרֵי קֹדֶשׁ (yissoudah beharé qodesh)
  → Elle est fondée sur les montagnes saintes.
  Sion est présentée comme entondo ntagatîfu (montagnes sacrées), une base cosmique et rituelle, souvent chantée dans les bénédictions de fondation et de transmission.

💗 Verset 2 : Amour divin pour Sion

• Mashi : Enyumvi z’e Siyoni zo arhonya kulusha ez’emwa Yakôbo zoshi
  Hébreu : אֹהֵב יְהוָה שַׁעֲרֵי צִיּוֹן (ohev Adonai sha’arei Tsiyon)
  → Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob.
  Le mot enyumvi (portes) symbolise l’accès au mystère, et l’amour divin pour Sion est une préférence rituelle, souvent chantée dans les bénédictions de lieu élu.

🕊️ Verset 3 : Louange de la ville divine

• Mashi : Wàjir’irenge, lugo lwa Nyamuzinda!
  Hébreu : נִכְבָּדוֹת מְדֻבָּר בָּךְ (nikhbadot medoubar bakh)
  → Des choses glorieuses sont dites de toi, ville de Dieu.
  Le mot lugo (ville) devient lieu de proclamation, souvent chanté dans les bénédictions de mémoire urbaine et de louange territoriale.

🌍 Verset 4 : Inclusion des nations

• Mashi : Rahabu na Babeli… bâbwirwa, mpu: «Abà yo baburhwa e Siyoni»
  Hébreu : אֶזְכּוֹר רַהַב וּבָבֶל לְיֹדְעָי (ezkor Rahav uBavel leyod’ay)
  → Je mentionnerai Rahab et Babylone parmi ceux qui me connaissent.
  Le verbe baburhwa (sont nés) marque une filiation spirituelle, une adoption divine, souvent chantée dans les bénédictions d’universalité et de conversion.

👶 Verset 5 : Sion, mère des peuples

• Mashi : Boshi na boshi yo baburhwa… wayûbakaga Siyoni
  Hébreu : וּלְצִיּוֹן יֵאָמַר אִישׁ וְאִישׁ יֻלַּד־בָּהּ (uletsiyon ye’amar ish ve’ish yullad bah)
  → Et l’on dira de Sion : chacun y est né.
  Sion devient mère spirituelle, et le verbe wayûbakaga (il les établit) exprime une création divine, souvent chantée dans les bénédictions de filiation et d’alliance.

📖 Verset 6 : Registre céleste des nations

• Mashi : N’omu citabu c’amashanja Nyakasane àyandika… yo baburhwa e Siyoni
  Hébreu : יִכְתֹּב ה’ בְּסֵפֶר הָעַמִּים (yikhtov Adonai besefer ha’amim)
  → Le Seigneur inscrira dans le livre des peuples : «Celui-ci est né là.»
  Le citabu c’amashanja (livre des nations) est une métaphore du registre céleste, souvent chantée dans les bénédictions de mémoire et d’inscription divine.

🎶 Verset 7 : Source de chant et de vie

• Mashi : Siyoni wêne we nabâmwo enshôko zâni zoshi
  Hébreu : כָּל־מַעְיָנַי בָּךְ (kol ma’yanai bakh)
  → Toutes mes sources sont en toi.
  Le mot enshôko (sources) désigne à la fois chant, vie, inspiration, souvent chanté dans les bénédictions de jaillissement et de fécondité spirituelle.

🌿 Notes thématiques du Lulanga 86

🙏 Versets 1–2 : Humilité du mwîra et appel à la garde

• Mashi : orhege okurhwiri kwâwe onyumve nâni
  Hébreu : הַטֵּה יְהוָה אָזְנְךָ עֲנֵנִי (hatteh Adonai oznékha anéni)
  → Incline ton oreille, réponds-moi.
  Le mwîra se présente comme mpanyagîre nnandi mukenyi (pauvre et faible), une posture de dépendance sacrée, souvent chantée dans les bénédictions de supplication.
• Mashi : omanyire omurhima gwâni… ocize mwambali wâwe
  Hébreu : שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי־חָסִיד אָנִי (shomrah nafshi ki chassid ani)
  → Garde mon âme, car je suis fidèle.
  Le serviteur se dit wâwe (à toi), et mwambali (dévoué), exprimant une alliance intérieure, souvent chantée dans les bénédictions de consécration.

🗣️ Versets 3–4 : Cri et élévation de l’âme

• Mashi : onfè lukogo mâshi… ndwîrhe nakukûbiriza burhahusa
  Hébreu : חָנֵּנִי אֲדֹנָי כִּי אֵלֶיךָ אֶקְרָא כָּל־הַיּוֹם (chanéni Adonai ki elekha ekra kol-hayom)
  → Aie pitié de moi, car je crie vers toi tout le jour.
  Le verbe ndwîrhe (je crie) est une louange douloureuse, une prière continue, souvent chantée dans les liturgies de veille.
• Mashi : oshagaluse omurhima gwa mwambali wâwe… ndengerize omurhima gwâni
  Hébreu : שַׂמֵּחַ נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ (sameach nefesh avdekha)
  → Réjouis l’âme de ton serviteur.
  Le mwîra demande une joie intérieure, une résurrection du cœur, souvent chantée dans les bénédictions de relèvement.

🌊 Versets 5–7 : Miséricorde et réponse dans la détresse

• Mashi : we mwinjà… onaluzize obwonjo oku ngasi boshi bakusengera
  Hébreu : כִּי־אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח (ki atah Adonai tov vesallach)
  → Car tu es bon et prompt à pardonner.
  Le mot mwinjà (bon) est lié à obwonjo (miséricorde), une qualité divine offerte à tous, souvent chantée dans les bénédictions universelles.
• Mashi : Nkuyâkûzize olusiku ndi burhè… wanyumvîrhiza
  Hébreu : בְּיוֹם צָרָתִי אֶקְרָאֶךָ כִּי תַעֲנֵנִי (beyom tsarati ekra’ekha ki ta’anéni)
  → Le jour de ma détresse, je crierai vers toi, car tu me répondras.
  Le mwîra affirme une confiance dans la réponse divine, souvent chantée dans les bénédictions de délivrance.

🌍 Versets 8–10 : Unicité divine et louange des nations

• Mashi : ntà mulenga ohisire okw’ikola lyâwe
  Hébreu : אֵין כָּמוֹךָ בָּאֱלֹהִים (ein kamokha baElohim)
  → Aucun parmi les dieux n’est comme toi.
  Affirmation de l’unicité divine, souvent chantée dans les bénédictions de souveraineté.
• Mashi : Amashanja walemaga goshi… ganamanyise izîno lyâwe
  Hébreu : כָּל־גּוֹיִם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ יָבֹאוּ (kol goyim asher asita yavo’u)
  → Toutes les nations que tu as faites viendront.
  Vision eschatologique de la louange universelle, souvent chantée dans les bénédictions de rassemblement.

🛤️ Versets 11–12 : Instruction et louange perpétuelle

• Mashi : onnangûle enjira yâwe… gukaz’irhînya izîno lyâwe
  Hébreu : הוֹרֵנִי יְהוָה דַּרְכֶּךָ (horéni Adonai darkekha)
  → Enseigne-moi ta voie.
  Le mwîra demande une instruction divine, une marche dans la vérité, souvent chantée dans les bénédictions de vocation.
• Mashi : nacîkwitakîra… nnamanyîse izîno lyâwe emyâka n’emyâka
  Hébreu : אֲדוֹנָי אֱלֹהַי בְּכָל־לְבָבִי אֲודֶךָּ (Adonai Elohai bekhol-levavi odeka)
  → Je te louerai de tout mon cœur.
  Louange perpétuelle, souvent chantée dans les bénédictions de fidélité.

⚔️ Versets 13–14 : Détresse et menace

• Mashi : washâywîre omûka gwâni omu muhengere gw’ekuzimu
  Hébreu : וְנַפְשִׁי מִשְּׁאוֹל תַּצִּיל (venafshi mishshe’ol tatsil)
  → Tu as sauvé mon âme du séjour des morts.
  Image de délivrance profonde, souvent chantée dans les bénédictions de relèvement.
• Mashi : balya bagayana bantezire… barhanakushibiriri
  Hébreu : אֱלֹהִים זֵדִים קָמוּ עָלָי (Elohim zédim kamu alai)
  → Des arrogants se sont levés contre moi.
  Détresse causée par les ennemis, souvent chantée dans les bénédictions de protection.

💗 Versets 15–17 : Grâce, force et signe visible

• Mashi : we Nyamuzinda w’obwonjo n’olukogo… orhalubiraho orhanarhebana
  Hébreu : וְאַתָּה אֲדֹנָי אֵל־רַחוּם וְחַנּוּן (ve’atah Adonai El rachum vechannun)
  → Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu compatissant et miséricordieux.
  Ce verset est une formule de grâce, souvent chantée dans les bénédictions de consolation.
• Mashi : onacize mugala wa mwambali-kazi wâwe
  Hébreu : הוֹשִׁיעָה לְבֶן־אֲמָתֶךָ (hoshi’a leven amatekha)
  → Sauve le fils de ta servante.
  Image de l’humilité filiale, souvent chantée dans les bénédictions de transmission.
• Mashi : ecimanyîso c’oburhonyi bwâwe… babone oku wantabîre
  Hébreu : עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה (aseh immi ot letovah)
  → Fais avec moi un signe de bonté.
  Le mwîra demande un signe visible.

Ompè ecimanyîso c’oburhonyi bwâwe עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה (aseh immi ot letovah) Donne-moi un signe favorable Nipe ishara ya wema impératif + demande signe de grâce v.17
Balya banshomba babone, n’enshonyi zibabumbe וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ (veyir’u son’ai veyevoshu) Que mes ennemis voient et soient confus Watesi wangu waone na waaibike souhait + conséquence renversement, justice v.17
Babone oku wantabîre, Nyamwagirwa, wanantûliriza כִּי־אַתָּה יְהוָה עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי (ki atah YHWH azartani venichamtani) Car toi, Seigneur, tu m’as secouru et consolé Kwa maana Wewe, Bwana, umenisaidia na kunifariji cause + gratitude secours et consolation v.17

📜 Dictionnaire  contextuel en 4 langues Psaume 85 – Lulanga 85

Avec fidélité, Pierre 🌿, voici les 🌿 notes thématiques du Lulanga 85, un psaume de relèvement et de réconciliation, où le souvenir du pardon passé devient prière pour la paix future, et où la justice embrasse la vérité dans une danse cosmique.

🌿 Notes thématiques du Lulanga 85

🕊️ Versets 1–4 : Mémoire du pardon et apaisement

• Le mashi wagashânîre ecihugo câwe (tu as été favorable à ton pays) ouvre le psaume par une mémoire bénie, souvent chantée dans les liturgies de relèvement national.
• Le verbe wabibwikira (tu as couvert les péchés) exprime une purification active, une protection rituelle contre la honte visible.
• Le retrait de la colère divine — wagurhanga omungo gwâwe — est une image d’apaisement cosmique, souvent invoquée dans les bénédictions de réconciliation.

🙏 Versets 5–7 : Prière de retour et renaissance

• Le mashi orhushubize ekà… n’omutula rhukujirire (ramène-nous, ne sois plus irrité) est une intercession collective, souvent chantée dans les liturgies de repentance.
• Le verset warhushubizamw’omûka… lucîkwitakîre (ne nous rendras-tu pas la vie ?) est une prière de renaissance, où le souffle divin est attendu comme pluie sur une terre sèche.
• Ce passage est idéal pour les bénédictions de recommencement, de guérison intérieure, ou de réouverture du sanctuaire.

👂 Verset 8–9 : Écoute et promesse de paix

• Le mashi Ka nyumve ebi Nyakasane aderha (que j’écoute ce que Dieu dira) est une attitude de veille spirituelle, souvent chantée dans les liturgies d’écoute prophétique.
• Le verset binwa bya murhûla… bayêrekeza omurhima (paroles de paix pour ceux qui le craignent) relie parole divine et orientation du cœur, une image centrale dans les bénédictions de discernement et de fidélité.

🌾 Versets 10–12 : Rencontre cosmique des vertus

• Le mashi olukogo n’oburhabêsha bikola byabugânana (la grâce et la vérité se rencontrent) est une danse des attributs divins, souvent chantée dans les liturgies de justice et de bénédiction.
• Le verset obudahemuka bukolaga bwajalamuka okw’igulu (la vérité germe de la terre) est une image agricole sacrée, où la terre devient lieu de révélation.
• Ce passage est utilisé dans les bénédictions de fécondité spirituelle, de réconciliation entre ciel et terre, et de réveil communautaire.

🌿 Versets 13–14 : Chemin de justice et bénédiction

• Le mashi Nyakasane akolaga ahâna ebinja (le Seigneur donne le bien) est une affirmation de bénédiction matérielle, souvent chantée dans les liturgies de récolte et de gratitude.
• Le verset obushinganyanya bwayisha bumushokolîre (la justice marchera devant lui) est une image processionnelle, où la justice prépare le chemin du divin.
• Ce passage est idéal pour les bénédictions de cheminement rituel, de préparation à la venue, ou de sanctification des pas.

📜 Tableau contextuel du Lulanga 84 (versets 1–13)

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🌿 Notes thématiques du Lulanga 84

🏠 Versets 1–3 : Soupir vers la demeure divine

• Le mashi yayinjiha nk’enyumpa yâwe (que tes demeures sont aimables) exprime une tendresse sacrée, souvent chantée dans les liturgies d’ouverture du sanctuaire.
• Le cœur et la chair bidwîrhe byalwîra (crient de joie) marquent une louange incarnée, où le corps devient instrument de désir spirituel.
• Ce passage est utilisé dans les bénédictions de préparation au pèlerinage, pour sanctifier l’élan intérieur.

🐦 Verset 4 : Le refuge des plus petits

• Le mashi ehifunzi hijira aha mwahyo (le passereau trouve un abri) est une image de paix universelle, où même les plus faibles trouvent place dans le sanctuaire.
• Le nid sous l’autel est une métaphore de la fécondité spirituelle, souvent chantée dans les bénédictions de maternité et de refuge.

🎶 Versets 5–6 : Louange et force intérieure

• Le mashi câbajirwa ababà omu nyumpa yâwe (heureux ceux qui habitent ta maison) est une bénédiction de stabilité, souvent chantée dans les liturgies de résidence spirituelle.
• Le verset orhabâlwa nâwe… lutagatîfu (dont la force est en toi, dont le cœur est en route) relie force intérieure et chemin sacré, une image centrale dans les bénédictions de marche et de vocation.

💧 Versets 7–8 : Transformation de la vallée

• Le mashi bâkahindula nshôko… enkuba mpangûka (ils transforment la vallée en source, la pluie la couvre de bénédictions) est une métaphore de relèvement, où la souffrance devient lieu de grâce.
• Ce passage est chanté dans les liturgies de guérison et de traversée, pour sanctifier les lieux de larmes.

🛡️ Versets 9–10 : Intercession royale

• Le mashi rhulolekwo nîrhu… busù bw’omushîge wâwe (regarde notre bouclier, le visage de ton oint) est une prière pour le roi, souvent chantée dans les bénédictions de protection et de gouvernement juste.
• Le visage du roi devient miroir de la faveur divine, et sa présence garantit la paix du sanctuaire.

🌞 Versets 11–12 : Soleil, bouclier, grâce

• Le mashi Nyakasane ye Kazûba-zûba ye na Mpenzi (le Seigneur est soleil et bouclier) est une double image de lumière et de protection, souvent chantée dans les bénédictions de clôture et de louange cosmique.
• Le verset oburhonyi n’irenge zo ngalo zâge (il donne grâce et gloire) exprime une générosité divine sans condition, sauf pour ceux qui marchent dans l’intégrité.

🙏 Verset 13 : Béatitude de la confiance

• Le mashi iragi lyâge omuntu ôkwîkubagira (heureux l’homme qui se confie en toi) clôt le psaume avec une bénédiction de foi, souvent chantée dans les liturgies de consécration personnelle.
• La confiance devient lieu de repos, source de force, et chemin vers la lumière.

Lulanga 83 – Dictionnaire contextuel

📜 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 83 (Psaume 83)

📜 Dictionnaire contextuel  en 4 langues Psaume 83 – Lulanga 83 (versets 1–19)

Avec fidélité, Pierre 🌿, voici les 🌿 notes thématiques du Lulanga 83, un psaume de supplication guerrière et de justice cosmique, où la mémoire des ennemis devient prière de relèvement et proclamation du Nom.

🌿 Notes thématiques du Lulanga 83

🔥 Versets 1–4 : Appel à Dieu dans l’urgence

• Le mashi Yâgirwa mâshi orhahulike… orhanadekêreraga (ne reste pas silencieux, ne sois pas immobile) est une prière d’éveil divin, souvent chantée dans les liturgies de détresse.
• Les ennemis bafôzire banahinika (lèvent la tête) expriment une arrogance rituelle, une rébellion contre le Nom.
• Le projet de rhushandâze bakanahinduka lubaga (anéantir le peuple) est une tentative d’effacement de la mémoire sacrée, souvent évoquée dans les bénédictions de résistance.

🤝 Versets 5–9 : Coalition des ennemis

• Le mashi haguma baderhîre… bakuj’ebulambo (ils se sont ligués d’un même cœur) décrit une unité impie, une alliance contre l’élu.
• Les noms des peuples — Edomu, Ismaeli, Mowabu, Hagara, Gebal, Amoni, Amaleki, Filistini, Tiri, Asîriya — sont cités comme mémoire des hostilités, souvent chantés dans les liturgies de relèvement territorial.
• Le verset baj’irhabâla bene Loti (ils ont aidé les fils de Lot) rappelle que même les alliances familiales peuvent se retourner, et que la justice divine transcende les liens de sang.

⚔️ Versets 10–13 : Mémoire des jugements passés

• Le mashi obajire kulya wajiraga Madiyani… Gizoni… Endori invoque des jugements historiques, souvent chantés dans les bénédictions de réparation.
• Les noms Orebu, Zebu, Zebahi, Salamana sont cités comme figures de la chute des chefs ennemis, pour rappeler que Dieu agit dans l’histoire.
• Le cri rhuyanke amashwa ga Nyamuzinda goshi (prenons les demeures de Dieu) est une profanation ultime, qui appelle une réponse cosmique.

🌪️ Versets 14–16 : Prière de dispersion et de terreur

• Le mashi obajire nka kula kalemêra… nka kula ehyâsi hihêkwa n’empûsi (comme la paille emportée, comme la fumée dispersée) est une prière de dispersion, souvent chantée dans les liturgies de purification.
• Le feu, la tempête, la honte sont invoqués comme agents de justice divine, pour brûler l’orgueil et purifier la terre.

🌟 Versets 17–19 : Conversion par la honte et proclamation du Nom

• Le mashi orhang’ibabonêsa nshonyi… balongereze izîno lyâwe (couvre-les de honte, qu’ils cherchent ton Nom) est une prière paradoxale, où la honte devient chemin de conversion.
• Le verset final bamanye oku wêne ôbà enyanyanyanya z’igulu (qu’ils sachent que tu es le Très-Haut sur toute la terre) est une proclamation eschatologique, souvent chantée dans les bénédictions de souveraineté divine.

Lulanga 82 – Dictionnaire contextuel

📜 Dictionnaire contextuel en 4 langues – Lulanga 82 (Psaume 82)

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  <tr>
    <td>N’okusiga ninyu kufà mwanafè ak’abantu</td>
    <td>אָכֵן כְּאָדָם תְּמוּתוּן</td>
    <td>Cependant vous mourrez comme des hommes.</td>
    <td>Lakini mtakufa kama wanadamu</td>
    <td>contraste + destin</td>
    <td>mortalité, jugement</td>
    <td>v.7</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>n’ekugulu kwinyu mukoba gwayizinde…</td>
    <td>וּכְאַחַד הַשָּׂרִים תִּפֹּלוּ</td>
    <td>Vous tomberez comme l’un des princes.</td>
    <td>Mtaanguka kama mmoja wa wakuu</td>
    <td>comparaison + chute</td>
    <td>déchéance, responsabilité</td>
    <td>v.7</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Nnâmahanga, yimuka otwîre igulu olubanja</td>
    <td>קוּמָה אֱלֹהִים שָׁפְטָה הָאָרֶץ</td>
    <td>Lève-toi, ô Dieu, juge la terre.</td>
    <td>Inuka, Mungu, hukumu dunia</td>
    <td>impératif + appel</td>
    <td>justice universelle</td>
    <td>v.8</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>bulyâla amashanja goshi we Nnago</td>
    <td>כִּי־אַתָּה תִּנְחַל בְּכָל־הַגּוֹיִם</td>
    <td>Car tu hérites de toutes les nations.</td>
    <td>Maana wewe urithi mataifa yote</td>
    <td>cause + souveraineté</td>
    <td>règne divin universel</td>
    <td>v.8</td>
  </tr>

🌿 Notes thématiques du Lulanga 82

⚖️ Verset 1 : Dieu juge au milieu des puissants

• Le mashi wamâyimanga omu karhî k’ihano lya banyamuzinda (il se tient dans l’assemblée des dieux) exprime une scène céleste de jugement, où Dieu évalue les autorités humaines et spirituelles.
• Le mot olubanja (jugement) est ici rituel et universel, souvent chanté dans les liturgies de justice et de responsabilité.

❗ Verset 2 : Reproche aux juges injustes

• Le mashi Mangaci mwâleka okutwîra olubanya obulyâlya (jusqu’à quand jugerez-vous injustement ?) est une interpellation directe, utilisée dans les bénédictions de vérité et de purification.
• Le verbe okuhà abayâzire olubanja (favoriser les méchants) dénonce le renversement de la justice, souvent évoqué dans les chants de réparation sociale.

🛡️ Versets 3–4 : Appel à défendre les vulnérables

• Le mashi Kaz’imufungire… Kaz’imulîkûze… Kaz’imumukûle est une triple injonction rituelle, adressée aux juges pour protéger, défendre et libérer.
• Les termes omuhanya, ecirhaba, omunyi, omukenyi, omushalye désignent les figures de la fragilité sociale, souvent invoquées dans les liturgies de bénédiction des pauvres.

🌫️ Verset 5 : Ignorance et désordre cosmique

• Le mashi barhanayumva… omu mwizimya bagenda (ils ne comprennent pas, ils marchent dans les ténèbres) exprime une cécité spirituelle, souvent chantée dans les liturgies de discernement.
• Le verset emitungo y’igulu yoshi kwo kuciha (les fondations du ciel chancellent) est une image cosmique forte, indiquant que l’injustice humaine ébranle l’ordre divin.

👑 Versets 6–7 : Dignité divine et chute humaine

• Le mashi muli banyamuzinda mweshi… muli bagala b’Ow’Enyanya (vous êtes des dieux… fils du Très-Haut) affirme une filiation divine confiée aux juges, souvent chantée dans les bénédictions d’autorité.
• Mais ninyu kufà mwanafè… mukoba gwayizinde (vous mourrez comme des hommes, vous tomberez comme les princes) rappelle que la dignité ne protège pas du jugement, si elle est trahie.

🌍 Verset 8 : Appel au jugement universel

• Le mashi yimuka otwîre igulu olubanja (lève-toi, juge la terre) est une prière eschatologique, souvent chantée dans les liturgies de justice finale.
• Le verset amashanja goshi we Nnago (toutes les nations sont ton héritage) affirme la souveraineté divine sur le monde entier, et clôt le psaume avec une vision d’un règne juste et universel.