Pierre Matabaro Chubaka ofm

ANNEXE 21 — Lexique morphologique du mashi

Cette annexe rassemble les éléments fondamentaux de la morphologie mashi, indispensables pour comprendre la structure des mots, la formation des verbes, les classes nominales et les nuances tonales.

Cours de mashi texte bilingue

Pierre Matabaro Chubaka OFM,

Le Mashi en méthode maternelle bilingue

Studi Ecumenici Venezia 2012

Avant propos

L’apprentissage des langues s’avère un moyen obligé d’inculturer le message évangelique. Tel a été la conviction de l’Abbé Kagaragu Ntabaza quand il disait : « Amashi garhahimwa kuderha bwinja Emyanzi y’ Akalembe » autrement dit, pour un mushi le mashi exprime mieux l’Evangile’’. Cet Abbé déjà rentré auprès du Père depuis une dizaine d’années a laissé une imposante littérature en mashi dans la catéchèse et dans plusieurs domaines, emboîtant les pas aux missionnaires qui ont été les premiers à écrire en mashi. Qu’il repose en paix.

Etant donné que la langue est l’âme et l’expression d’une culture, apprendre une nouvelle langue est toujours une ouverture et un enrichissement personnel et communautaire. Nous estimons qu’il est important d’initier amis et amies de la culture à cette langue qui connaît déjà quelques centres de diffusion et dont les locuteurs se trouvent dans plusieurs coins du monde.

Dédicace

Aux chers Abbés Aristide KAGARAGU et Aloïs KARHALYA qui dorment dans la paix du Christ.

Je dédie ce trevail.

Bagashâne, barhugashânire emwa Nnamahanga.

ALPHABET

Alphabet mashi : a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, o, p, r, rh, s, sh, t, u, v, w, y, z

Son approximativement équivalent

a [a] comme dans le mot abbé

b [bé] comme dans le mot bébé

c [tshé] comme dans le mot tchad

d [dé] comme dans le mot dédier

e [é] comme dans le mot élève

f [fé] comme dans le mot fémur

g [gué] comme dans le mot guetter

h [hé] comme en anglais «hail Mary» ; en swahili « haki ».

i [i] comme dans le mot lit

j [djé] comme dans le mot joging, joker

k [ké] comme dans le mot képi

l [lé] comme dans le mot lépreux

m [mé] comme dans le mot marcher

n [né] comme dans le mot nouveau

o [o] comme dans le mot pot

p [pé] comme dans le mot pipe

r [ré] comme dans le mot rendre

rh [rhé] un son gutural qu’il faut entendre prononcer r + h

s [sé] comme dans le mot session

sh [ché] comme dans le mot chèvre

t [té] comme dans le mot toute

u [ou] comme dans le mot bouger

v [vé] comme dans le mot végétal

w [oué] comme dans le mot waxi

y [yé] comme dans le mot yoga

z [zé] comme dans le mot zébres

ENDEKO YA BURHANZI PREMIERE RENCONTRE

Omusingo La salutation

1. Asinge (mwana) 1. Salut (bonjour) enfant

2. Ndamusize waliha 2. Salut (bonjour) Mr, Mme

3. Musingo waliha 3. Salut (bonjour) Mr, Mme

4. Musingo waliha 4. Salut (bonjour) Mr, Mme

5. Asinge waliha 5. Salut (bonjour) Mr, Mme

6. Myanzi mici ? 6. Quelles nouvelles ?

7. Murhûla 7. La paix (ça va bien).

8. Minja 8. Bonnes (les nouvelles sont bonnes)

9. K’ozibuhire (ka ozibuhire) ? 9. Es-tu bien portant(e), fort(e)

10. Neci Nzibuhire 10. Oui, je suis bien portant (e)

11. Nanga nalwala (ndwazire ) 11. Non, je suis malade

12. Ogendage bwinja 12. Partez bien (uende vema)

ENDEKO YA KABIRI DEUXIEME RENCONTRE

Okucimanyisa La présentation

1.We ndi ? 1. Comment t’appelles-tu ?

2.Nie Mushagalusa. 2. Je m’appelle Mushangalusa.

3.Sho ye ndi ? 3. Comment s’appelle ton père ?

4.Larha ye Luganda. 4. Mon père s’appelle Luganda.

5.Nyoko ye ndi ? 5. Comment s’appelle ta mère?

6.Nyâma ye Nabintu. 6. Maman s’appelle Nabintu.

7.Bisimwa (pour répondre, il dit: karame)7. Bisimwa. La réponse est: « Karamé ».

8.Hamagala Ntabwoba 8. Appelle Ntabwoba .

9.Ntabwoba : R/ :Karame 9. Ntabwoba : R/ :Karame.

10.Bakuhamagire, yisha 10. On t’appelle, viens!

11.Kwokwo, nayisha (nyishire) 11. Merci, je viens.

Vocabulaire

We : toi

Kuhamagala : appeler

Ndi ? : qui?

Kuyisha : venir

Nie : moi

Olwimbo

Asinge bene wirhu ee (2x)

Asinge bakundwa ee (2x)

Muyishage, muyishage n’omurhûla ee n’omurhûla ee.

Ngahi warhenga ?

Narhenga e cibuye.

Bici oguzire ?

Nguzire ehinyama.

Bici wahirira ?

Nahirira obuntu.

Ndi wabuduga ?

Mukanie waduga.

Mugaka we ! Genda bwinja, mugaka, ishali lyamanyirha.

Un chant

Salut mes (nos) frères et sœurs.

Salut chers (chères)

Venez dans (avec) la paix, dans la paix

D’où viens-tu ?

Je viens du marché.

Qu’as-tu acheté ?

J’ai acheté de la viande

Avec quoi en mangeras-tu ?

J’en mangerai avec du « ugali » ( fufu).

Qui va le préparer ?(c’est ) ma femme (qui) préparera !

O grand – mère ! Marche bien, grand-mère, la faim me tue.

Vocabulaire

Ngahi : où ?

Mugaka : ma grand-mère

Kulya : manger

Kurhenga : venir de quitter

Kulira : manger quelque chose avec … manger à la place de quelqu’un

Kugula : acheter

Bici ? : quoi ?

Bici ebi ? : c’est quoi ça ?

Nyama : la viande, de la viande

Nyâma : ma mère

Kuguza : vendre

Formules usuelles

1. Narhenge e mwirhu. 1. Je viens de chez nous, de la maison.

2. Narhenga e masomo. 2. Je viens de l’école.

3. Narhenga e Manika. 3. Je viens de Manika

4. Ngahi waja ? 4. Où vas-tu ? (où allez – vous ?)

5. Naja omu misa, oku mukolo,oku cipimo. 5. Je vais à la messe, au travail, à la consultation (prénatale) ou à la pesée des bébés .

6. Naja emwa Mweze. 6. Je vais chez Mweze.

7. Ogendage bwinja. 7. Va bien ( allez bien ) ; bonne route.

ENDEKO YA KASHARHU TROISIÈME RENCONTRE

Olwimbo Chant

R/ LARHA ORHULOLEREZE R/ PERE REGARDE-NOUS AVEC PITIE

RHWE BANA BAWE BIRHOHYE, // Nous tes humbles enfants

RHWASENGERA MULI EYI NDEKO // TE SUPPLIONS AU COURS DE CETTE RENCONTRE

OLANGE ABABUSI BIRHU BENE WIRHU BOSHI// GARDE NOS PARENTS TOUS NOS

NA NIRHU RHWENE // FRERES ET NOUS-MÊMES

1.Larha, emunda rhwarhenga, Larha buzigire

burhudwirhe.

Nti nirhu rhwe bana bawe

rhukuhûne omurhûl’oku babusi.

2. Ozibuhye balarha birhu,

ogishage na banyâma birhu ;

olange ngasi bene-wirhu,

orhabale abakulu birhu ;

3. Muhanyi wani ontabale nani, 3. Maître (Donateur) ! aide-moi,

nkusimise n’obukenge bwani.que je te sois agréable par mon respect.

Rhuhûnire amaroho girhu, Nous demandons pour nos âmes,

Ogajire mahyahya bunola. Rende-les nouvelles en ce moment.

4 Oku Izino lya Nnamahanga Ishe, 4. Au Nom de Dieu le Père

Oku Izino lya Nnamahanga Mugala, Au Nom de Dieu le Fils,

Oku Izino lya Mûka Mmwimana, Au Nom de l’Esprit Saint,

Busharhu bwimana loshi. Amen ! Trinité sainte à jamais. Amen! (Makungu)

1. Père, l’endroit d’où nous venons, c’est par amour que nous venons afin que, nous tes enfants, te demandions la paix sur les parents.

2. Rends forts nos pères et bénis nos mères ;

protège tous les nôtres, aide nos grands (frères).

Vocabulaire

Kulola : regarder

Nie : moi

We : toi

Ye : lui, elle

Rhwe : nous

Mwe : vous

Bo : eux, elles

Mwana (bana) : enfant (enfants)

Mwana wami : Mon enfant

Bâna bawe : tes enfants

Bâna bâni : mes enfants

Mwana wawe : ton enfant

Mwana wage : son enfant

Mwana wirhu : notre enfant

Mwana winyu : votre enfant

Kulerha : apporter, amener, être la cause de

Kuloreza: regarder avec attention

Murho : petit d’âge, plus jeune

Mwirhohye : humble

Birhohye : humbles

Kusengera : demander humblement,faire une visite de courtoise au chef.

Ababusi : les parents(papa et maman).

Boshi : tous.

Na : et,

Mukulu : frère ainé, supérieur, mûr.

Emunda rhwarhenga :l’endroit d’oû nous venons

Buzigire : amour, charité

Conjugaison du verbe « ku-lerha »

Nalerha omwana Je vais amener l’enfant.

Walerha omwana Tu vas amener l’enfant.

Alerha omwana Il (elle) va amener l’enfant.

Rhwalerha abana Nous allons amener les enfants

Mwalerha abana Vous allez amener les enfants

Balerha abana Ils (elles) vont amener les enfants

N.B : L’action exprimée n’a pas encore eu lieu.

Ndwirhe omwana

Odwirhe ecitabu

Adwirhe akalamu

Rhudwirhe amabugu

Mudwirhe ebyaki

Badwirhe abâna

Traduction

J’amène l’enfant (un enfant)

Tu apporte un livre.

Il apporte un stylo.

Elle apporte

Nous apportons des cahiers.

Vous apportez des craies

Ils(elles) apportent des enfants.

N.B : Pour cette forme l’action est en train de se dérouler.

ENDEKO YA KANI //QUATRIEME RENCONTRE

Conjugaison du verbe -Li et Ku-ba

« KU-BA » : être, demeurer, devenir. « LI » : être (exprime : l’identité).

Ndi muntu ; mba muntu Je suis un homme (une personne humaine).

Oli muntu ; oba mushi Tu es un homme ! tu es un mushi.

Ali muntu ; aba mushi Il (elle) un homme ! il est un mushi.

Rhuli bantu ; rhuba bakongomani (-kazi) Nous sommes des hommes ! … des Congolais (-ses).

Muli bantu ; muba bakongomani (-kazi) Vous êtes des hommes ! … des Congolais (es)

Bali bantu ; baba bashi (-kazi) Ils (elles) sont des bashi (-kazi).

Formules usuelles:

verbe « li » (ndi, oli …) + un autre verbe = etre en train de…

1. Bici oli wajira ? 1. Qu’est-ce que tu es en train de faire ?

2. Ndi nalya obuntu. 2. Je mange du « bukari » (fufu, ugali).

3. Ndi nalya ebishimbo 3. Je mange des haricots.

4. Ndi nashuka ecungu (enyungu). 4. Je nettoie la casserole.

5. Ngahi sho ali ? 5. où est ton père,

6. Larha ali omu nyumpa.6. Papa est dans la maison.

7. Bici nyoko ali ajira ?7. Ta mère fait quoi (en ce moment-ci) ?

8. Nyâma ali aduga (obuntu).8. Maman prépare le ugali (fufu).

Attention :

Larha : mon père, notre père

Sho : ton père, votre père

Ishe : son père,leur père

Nyâma : ma mère, notre mère.

Nyoko : ta mère, votre mère.

Nnina : sa mère, leur mère

Mularha : mon oncle paternel, notre …

Mushò : ton oncle paternel, votre …

Mwishè : son oncle paternel, leur …

Munyâmà : ma tante maternelle, notre …

Munyokò : ma tante maternelle, votre …

Munninà : sa tante maternelle, leur …

ENDEKO YA KARHANU CINQUIEME RENCONTRE

Omu mulala En famille

1. Ababusi bazigira abana babo 1. Les parents aiment leurs enfants.

2. Ababusi bajira mikolo minji. 2. Les parents font (ont) beaucoup de travaux.

3. Banagule emishangi. 3. Ils achètent les vêtements.

4. Banalonze ebiryo. 4. Ils cherchent la nourriture.

5. Ababusi banashagaluke haguma n’abana.5. Les parents se réjouissent avec les enfants.

6. Ababusi baba babiri : hali omulume n’omukazi.6. Les parents sont deux : il y a l’homme et la femme.

7. Larha na nyâma bo babusi bani.7. Papa et maman sont mes parents.

8. Abâna babamwo abanyere n’abarhabana. 8. Parmi les enfants il y a des filles et des garçons.

9. Abarhabana basima okusharha akabumbu 9. Les garçons aiment jouer au foot.

10. Abanyere basima okuhama omugozi.10. Les filles aiment sauter à la corde.

11. Ababusi basima abâna babo bakule 11. Les parents aiment que leurs enfants grandissent.

Vocabulaire

Kuzigira : aimer

Hali : il y a

Kujira : faire ; avoir

Mulume (ba) : personne de sexe masculin.

Mukolo (mikolo) : travail (travaux)

Mukazi (ba-) : personne de sexe féminin.

Kulonza : chercher ; vouloir.

Mubusi (ba-) : parent (père ou mère)

Kushagaluka/être content

Kuburha : engendrer, accoucher.

Kusharha : jouer, s’amuser, se récréer

Kabumbu : balon.

Kuhama : sauter.

Mugozi : corde

Kukula : grandir

Kukûla : arracher.

Bantu banji : beaucoup de personnes.

Migozi minji : beaucoup de cordes

Munyere : fille

Kusima : aimer, être content

Murhabana : garçon

ENDEKO YA KALI NDARHU SIXIÈME RENCONTRE

Okudosa Poser des questions

1. Ngahi sho ali ? 1. Où est ton père ?

2. Larha ali omu nyumpa.2. Papa est dans la maison.

3. Ngahi nyoko ajire ? 3. Où est allée ta mère ?

4. Nyama ajire omu misa.4. Mama est allée a la messe.

5. Ndi oli ayimba ? ntamayiri. 5. Qui est en train de chanter , je ne sais pas.

6. Mushagalusa oli ayimba . 6. C’est Mushagalusa qui chante.

7. K’oli munyere ? 7. Es-tu une fille ?

8. Nanaga ndi murhabana.8. Non, je suis un garçon.

9.K’oli murhabana. 9. Es-tu un garçon ?

10. Nanga mba munyere 10. Non, je suis une fille.

11. K’oba mushi ? 11. Es-tu mushi ?

12. Neci, mba mushi. 12. Oui, je suis un mushi.

13. Bici abarhabana basharha ? 13. Qu’est ce que les garçons jouent ?

14. Abarhabana basharha akabumbu. 14. Les garçons jouent au foot.

15. Bici abanyere basima ? 15. Qu’est-ce que les filles aiment ?

16. Abanyere basima okuhama omugozi 16. Les filles aiment sauter à la corde

17. Ka nyishe ? 17. Puis-je venir ?

18. Nanga osigale omu nyumpa . 18. Non, reste dans la maison.

Vocabulaire

Ngahi : où ?

Kuja : aller

Ndi : qui ?

Kuyimba : chanter

Ka ? (k’) : est-ce que … ?

Kumanya : savoir

Nanga : non

Mmanyire : je sais, je connais

Neci : oui

Kusigala : rester, etre abandonné

Kusiga : laisser, abandonner

ENDEKO YA KALI NDA SEPTIEME RENCONTRE

Kurhumika Servir

1. Ntabwoba, oje emwa Mweze 1. Ntabwoba, va chez Mweze.

2. Obwire mukage akuhe ecitabu 2. Dis à sa femme (de ) te donner un livre .

3. Olibirhe mwira wani 3. Courez (cours ), mon ami.

4. Oyambale akabutura kahyahya 4. Portez (porte) une nouvelle culotte.

5. Oyikire ibarabara (omulimbwa) dubaduba 5.Traverse la route rapidement .

6. Bwira (obwire) Nsimire akuluse 6. Dis à Nsimire de t’accompgner.

7. Asima okubona ababo 7. Elle aime voir ses copines (fille).

8. Neci Nsimire asima okulambagira 8. Oui, Nsimire aime se promener

9. Mugaluke duba ! 9. Il faut rentrer vite.

10. Ka mwamagaluka ! 10. Ah ! vous êtes de retour !(vous êtes là !)

Vocabulaire

Kubwira : dire, annoncer

Mukage : sa femme

Kuha : donner (+ un complément o.i )

Mukanie : ma femme

Kulibirha : courir

Mukawe : ta femme

Kuhâna : donner (+ un c.o.d.)

Kuhana: punir

Ibanie : mon mari

Kuyambala : s’habiller

Balo :ton mari

Kuyikira : traverser

Iba : son mari

Kulusa : accompagner

Kabutura : culotte

Kubona : voir

– hyahya : nouveau, neuf.

Kulambagira : se promener

Mwira : ami (e)

Kugaluka : rentrer, revenir

Bwira : amitié

Mulimbwa : route

Duba : vite ;

Dubaduba : rapidement (vite-vite)

Nakuha : je vais te donner

Mpa nani (formule de politesse) : donne-moi.

Ampa : il va me donner

Ompe (formule de convention) : tu va me donner;

Mpa (un ordre) : Donne-moi.

ENDEKO YA KALI MUNANI HUITIEME RENCONTRE

Namagaluka Je suis de retour

1.Ndole ecitabu muka Mweze akuhire. 1. Voyons (que je regarde) le livre que Madame Mweze t’a donné.

2. Yaa ! Citabu cinja bwenene. 2. Ah ! Un très beau (bon) livre.

3. Aba mukazi mwinja bwenene 3.C’est une femme très gentille.

4. Bici bindi akuhire ? 4. Quelle autre chose t’a-t-elle donné ?

5. Ampire e « bonbon » (amanunusa : sucettes) 5. Elle m’a donné un bonbon.

6. Akonkwa (akayonkwa). 6.Merci a elle (qu’elle soit ‘bénie’).

7. Nawe nyâma okonkwa 7. Toi aussi maman, merci (sois bénie).

8. K’abana ba Mweze bali aha ka ? 8. Est-ce que les enfants de Mweze sont à la maison ?

9. Neci ho bali. 9. Oui, il sont là

10. Ka ho ishe ali ? Nanga 10. Est-ce leur papa y est? Non.

ENDEKO YA KALI MWENDA NEUVIEME RENCONTRE

Larha na Nyâma bansima Papa et Maman m’aiment

1. Mmanyire oku larha ansima 1. Je sais que papa m’aime.

2. Omanyire oku sho akusima. 2. Tu sais que ton père t’aime.

3. Amanyire oku ishe amusima. 3. Il (elle) sait que son père l’aime.

4. Rhumanyire oku larha arhusima. 4. Nous savons que papa nous aime.

5. Mumanyire oku sho amusima. 5. Vous savez que votre père vous aime.

6. Bamanyire oku ishe abasima. 6. Ils (elles) savent que leur leur papa les aime.

7. Ntamanyiri erhi amasomo garhangire. 7. Je ne sais pas si le cours a commencé

8. Orhamanyiri erhi amasomo garhangire. 8. Tu ne sais pas si le cours a commencé.

9. Arhamanyiri erhi nnina ali omu nyumpa. 9. Il (elle) ne sait pas si sa mère est dans la maison

10. Rhurhamanyiri erhi larha ayisha ene. 10. Nous ne savons pas si papa viendra aujourd’hui.

11. Murhamanyiri ngahi nyoko ajire 11.Vous ne savez pas où est allée votre mère

12. Barhamanyiri ngahi ebiryo biri.12. Ils ne savent pas où est la nourriture.

ENDEKO YA KALI IKUMI DIXIEME RENCONTRE

Bayishi binji Ils savent beaucoup de choses

1. K’oyishi amashi ? neci hisungunu. 1. Connais- tu le mashi ? oui en peu.

2. Ka sho ayîsh’iyimba ? neci akwishi 2. Est-ce que ton père sait chanter? oui…

3. Ka nyoka ayish’ihêka omutuga 3. Est-ce que ta mère sait conduire un véhicule?

4. K’oyîsh’isama ? Arhali bwenene ! 4. Sais-tu danser ? Pas tellement !

5. K’oyîsh’ihanga emishangi ? Nanga. 5. Sais-tu coudre des vêtements ? Non.

6. Ka nyoko ayîsh’ibumba amatofali ? 6. Est-ce que ta mère sait modeler des briques ?

7. Ka mwali winyu anaje omu masomo ? 7. Est-ce que ta sœur va à l’école

8. Ka muyishi mwalimu winu ye ndi ? 8. Savez-vous qui est votre enseignant?

9. Neci rhumuyishi, ye Nkômo. 9. Oui nous le savons, il s’appelle. Nkômo.

10. K’aba mukali bwenene ? Neci ! 10.Est-il très sévère ? Oui !

Vocabulaire

Nyishi : je sais ; je connais.

Oyishi : tu sais ; tu connais .

Ayishi : il (elle ) sait, connaît

Rhuyishi: Nous connaissons, nous savons

Muyishi : Vous savez, connaissez.

Bayishi : ils (elles) savent, ils connaissent.

Kuhanga coudre Rhuyishi : nous savons, connaissons

Kubumba : modeler, faire la poterie.

Mushangi (mi-) : vêtement, habit, étoffe

Mwali wani : ma fille

Mwali wirhu : ma sœur (un garçon parle )

Mwali wawe : ta fille

Mwali wage : sa fille

Mwali wabo : sa sœur (parlant d’un garçon)

Mushinja wani, wirhu : mon frère (une fille parle )

Mushinja wabo : son frère (parlant d’une fille )

Mushinja wage, wabo : son frère (d’une fille )

Kusama : danser

Kuheka : amener, emporter, conduire

-Sungunu : petit, minime, peu

-Kali : sévère, méchant.

ENDEKO YA KALI IKUMI NA NGUMA ONZIEME RENCONTRE

NABWINE J’AI VU

1. Nabwine omuntu agera . 1. J’ai vu un homme passer.

2. Nabwine nyâma agenda. 2. J’ai vu ma mère partir .

3. Rhwabwine larha agaluka 3. Nous avons vu papa rentrer.

4. Nabwine enkafu yahama. 4. J’ai vu une vache sauter.

5. Rhwabwine ecitabu cahya. 5. Nous avons vu un livre brûler .

6. Nabwine abantu bagera. 6. J’ai vu des hommes passer.

7. Nabwine enkafu zahama. 7. j’ai vu des vaches sauter.

8. Rhwabwine ebitabu byahya. 8. Nous avons vu des livres brûler.

9. Nabwine izuba lyashoshoka . 9. J’ai vu le soleil apparaître.

10. Rhwabwine omutuga gwagera. 10. Nous avons vu un véhicule passer.

11. Rhwabwine emituga yagera. 11. Nous avons vu des véhicules passer.

Verbe « Ku-bona »

Iderha ly’akuyemera iderha lya kulahira

Mbwine : je vois Ntabwini : je ne vois pas

Obwine : tu vois Orhabwini : tu ne vois pas

Abwine : il(elle) voit Arhabwini : il (elle ) ne voit pas

Rhubwine : nous voyons Rhurhabwini : nous ne voyons pas

Mubwine : vous voyez Murhabwini : vous ne voyez pas

Babwine : ils (elles) Barhabwini : ils (elles) ne voient pas

Vocabulaire

Kugera : passer (dans le temps et dans l’espace).

Kugeza : faire passer, passer un temps.

Kuhya : être brûlé, être animé (fête), être cuit ( aliment)

Kushoshoka : apparaître ; pointer.

Nkâfu : vache

Citabu : livre

Izuba : soleil Mutuga (mi-) : véhicule

N.B : Arhabona : il ne voit pas « en disant » que quelqu’un est aveugle.

ENDEKO YA KALI IKUMI N`IBIRI DOUZIEME RENCONTRE

KUVUGA OMUNKWA DIRE MERCI

Olwimbo 1

R/ Rhukuvuzire omunkwa , ahee

Nnamahanga muciza w’abakulangalira

Omunkwa , oku minja gawe goshi, Yagirwa

Okonkwa (x2), Bwenene, Bwenene

traduit:

Nous te rendons grâce

Dieu, sauveur des ceux qui t’espèrent

Merci pour tous tes bienfaits,Seigneur

Seigneur, merci bien!

C/ Rhwalungine na Nnawirhu Kristu,

lyo rhulama nka bana, bana ba nda nguma !

R/Okonkwa, okonkwa,bwenene, bwenene (6x)

traduit:

C/Nous sommes unis avec le Christ notre Seigneur

Pour vivre comme les enfants,les enfants d’un même ventre !

R/ Merci, merci, merci bien (6x)

Vocabulaire

Kuvuga omunkwa : remercier, rendre grâce

Nnâmahanga : Dieu (Maître de l’univers).

Muciza : sauveur

Kuciza : sauver.

Minja (substantif) : les bienfaits.

Kulangalira : espérer.

– oshi : tout, entier, complet.

Okonkwa ( vient de okayonkwa) : merci sois beni, que tu allaite.

Yagirwa : Seigneur, Maître, celui sur qui on compte.

ENDEKO YA KALI IKUMI N’ISHARHU TREIZIEME RENCONTRE

Okuyumva ababusi Obéir aux parents

1. Nyâma, naj’isharha ! 1. Maman, je vais jouer, je pars jouer !

2. Bici waj’isharha ? 2. Que vas-tu jouer ?

3. Naj’isharha akabumbu.3. Je vais jouer au foot .

4. Nanga, olinde, abinyu bayisha ! 4. Non, attends, tes copins vont venir.

5. Mpereza (nderhera) amishi g’okunywa. 5. Apporte-moi de l’eau à boire.

6. Go gano (g’agano) larha. 6. En voici papa .

7. Hereza nyoko eyi nsa. 7. Apporte à ta mère cette montre.

8. Ali adeka ebijumbu 8. Elle cuit des patates douces

9. Omuhune enshoho,oyinderhere 9. Demande-lui un sac (e) apporte-le moi.

10. Kwokwo, gendaga osharhe 10. Merci, va alors jouer.

Vocabulaire

Kulinda : attendre

Kuhuuna : demander

Kuhaana : donner

Kuhana: punir

Owinyu : ton prochain, ton copin

Owirhu : mon prochain, mon copain

Owabo : son prochain, son copain

Kuhereza : Passer quelque chose à quelqu’un

Kulerha : apporter, amener

Nshoho : un (petit) sac.

Kulerhera : apporter quelque chose à quelqu’un

Cijumbu ( bi-) : patate douce

Mishi : l’eau, de l’eau

Naj’isharha : (Kuja = aller + kusharha = jouer)

Kunywa : boire

Ono muntu : Cet homme que voici

Kuhêka : emmener

Kuheka : toucher à sa fin, entrer en menopause

Gano masomo : cette école proche de moi

Cino cijumbu : cette patate proche de moi

Kudêka : cuire, faire la cuisine

Zikola nsa inga ? : Quelle heure est –il ?

Nsa : la montre, l’heure

ENDEKO YA KALI IKUMI N’INI QUATORZIEME RENCONTRE

Okurhumika Etre affable (serviable)

1. Mwana, yisha nkudose. 1. Enfant, viens je vais te poser une question

2. Nyereka enjira yaja emwa Buhendwa. 2. Montre-moi le chemin qui mène chez Buhendwa.

3. Mmanyire enjira ci niene ndi aha kà. 3. Je connais le chemin mais je suis, seul à la maison.

4. Omwana ahunire ntakamusiga. 4. L’enfant dort je, ne peut pas le laisser.

5. Ombabalire, nahamagala abana b’omulungu. 5. Excusez-moi, je vais appeler les enfants du voisin.

6. Baba bana barhumisi. 6. Ce sont des enfants affables.

7. Bulonza na Cîza, muyereke oyu mulume enjira. 7. Bulonza et Cîza , montrez à cet homme la route.

8. Ngahi aja ? Emwa Buhendwa. 8. Où va-t-il ? Chez Buhendwa.

9. Neci, rhwamulusa rhunagaluke duba. 9. Oui, nous allons l’accompagner et nous allons rentrer vite.

10. Kwokwo, bira bani ! 10. Merci, mes amis !

Vocabulaire

Kuyereka : montrer

Kumanyisa : faire savoir

Omulungu : voisin, le voisin

Murhumisi (ba-) : obéissant (e)

Kumanya : Savoir, connaître

Kurhumika : être obéissant (e), servir.

Njira : chemin, voie, route à suivre

Mulume : personne de sexe masculin.

Mukazi : personne de sexe féminin (mariée, adulte)

Ci (ci kwone) : mais, cependant

Kuhunira : somnoler (fig. dormir)

Kusiga : laisser, abandonner

Kulusa : accompagner

Kubabalira : pardonner, excuser

Kuja iro (kuj’iro) : dormir

Mwira (bira) : ami

Mwira-kazi : amie

ENDEKO YA KALI IKUMI N’IRHANU QUINZIEME RENCONTRE

Omulala gwani Ma famille

1. Omu mulala gwani (omu mwirhu) rhuba bantu ndarhu. 1. Dans ma famille ( dans notre maison) nous sommes six personnes.

2. Larha na nyâma bo babusi bani. 2. Papa et Maman sont mes parents.

3. Nie, mulumuna wani na bali birhu rhwe bana babo. 3. Moi, mon (petit) frère et mes sœurs nous (sommes) leurs enfants.

4. Ncigwerhe bashakulwe na bamugaka. 4. J’ai encore mes grands- pères et grands-mères.

5. Mushinja wa nyâma ye nyâmalume. 5. Le frère de ma mère est mon oncle maternel.

6. Mwali wabo larha ye nyâmashenge. 6. La sœur de papa est ma tante paternelle

7. Abâna ba nyâmalume bo bazâla bâni. 7. Les enfants de mon oncle maternel sont mes cousin.

8. Abâna ba nyâmashenge nabo bali bazâla bâni. 8. Les enfants de ma tante paternelle eux aussi sont mes cousins.

9. Omu mulala rhweshi rhuzigirana. 9. En famille, tous nous nous aimons.

10. Mwali wirhu akola mukulu. Akola aduga 10. Ma sœur est grande Elle sait déjà préparer le fufu.

11. Anambwire erhi : « Mushinja wani, lya obuntu».11. Elle me dit : « Mon frère mange le fufu ».

12. Rhweshi rhunarhabalane. 12. Tous nous nous entraidons.

13. Ci bwenene amango g’endwala (g’ebizibu).13. Surtout pendant le moment de maladie ( de difficultés).

14. Amango g’endwala ntaye obula owamurhabala. 14. Au moment de maladie personne ne manque le secours (celui qui l’aidera).

15. Okuburhwa kw’omwana guba mwishingo munene. 15. La naissance d’un enfant est une grande joie

16. Hayîsh’iba olusiku lukulu. 16. Il y aura une fête.

17. Rhweshi haguma rhwayîsh’inywa amamvu. 17. Tous ensemble nous boirons de la bière.

18. Ndi rhwarhuma aj’ihamagala munyâma ? 18. Qui enverrons-nous appeler la tante maternelle ?

19. Bisimwa we wayija. 19. Bisimwa c’est toi qui y vas,

20. Ogere n’emwa mularhà. 20. Passe aussi chez l’oncle paternel.

Conjugaison du verbe « Gwerhe » : avoir, tenir, posséder

Kuhamiriza Affirmation

Ngwerhe ecitabu J’ai un livre.

Ogwerhe akalamu Tu as un stylo.

Agwerhe bana babiri Il (elle) a deux enfants.

Rhugwerhe nyumpa ibiri Nous avons deux maisons.

Mugwerhe mutuga muguma Vous avez un véhicule.

Bagwerhe bitabu bisharhu Ils (elles) ont trois livres

Kulahira Négation

Ntagwerhi citabu Je n’ai pas de livre.

Orhagwerhi kalamu Tu n’a pas de stylo.

Arhagwerhi bici Il (elle) n’a rien.

Rhurhagwerhi nyumpa ibiri Nous n’avons pas deux maisons.

Murhagwerhi mutuga Vous n’avez pas de véhicule.

Barhagwerhi bitabu Ils (elles) n’ont pas de livre.

Conjugaison du verbe – JIRA » : faire, avoir, posséder.

Iderha lya kuyemera Forme affirmative

Njira ensirha : J’ai un chapeau. Rhujira ensirha : Nous avons des chapeaux

Ojira ikoti : Tu as une veste. Mujira amakoti : vous avez des vestes

Ajira ecikwembe : Il a un pagne. Bajira ebikwembe : Ils ont des pagnes

Iderha lya kulahira Forme négative

Ntajira nsirha. Je n’ai pas de chapeau.

Orhajira ikoti. Tu n’a pas de veste.

Arhajira cikwembe. Il (elle) n’a pas de pagne

Rhurhajira nsirha. Nous n’avons pas de chapeau

Murhajira makoti. Vous n’avez pas de vestes

Barhajira bikwembe. Ils (elles) n’ont pas de pagnes

FORME MODALE avec infixe « CI » dans le verbe – GWERHE 1

Iderha lya kuyemera : Forme affirmative

Ncigwerhe ababusi bani. J’ai encore mes parents.

Ocigwerhe akabemba. Tu as encore des arachides.

Acigwerhe enshogo. Il (elle) a encore des condiments.

Rhucigwerhe shakulwe. Nous avons encore notre grand-père.

Mucigwerhe ensabuni. Vous avez encore du savon.

Bacigwerhe ababusi babo.Ils (elles) ont encore leurs parents.

Négation :

Ntacigwerhi buntu. Je n’ai plus de « ugali » fufu.

Orhacigwerhi buntu. Tu n’a plus de « fufu »

Arhacigwerhi nshogo. Il (elele) n’a plus de condiment

Rhurhacigwerhi makuta Nous n’avons plus de l’argent

Murhacigwerhi nsabuni. Vous n’avez plus de savon

Barhacigweri nshogo. Ils (elles ) n’ont plus de condiment.

FORME PRONOMINALE

Ndi nacikalaba. Je me lave.

Ndi nacishuka. Je me lave.

Oli wacitwa enyunu. Tu te coupe les ongles.

Ali acisinda amaga. Il se récure les pieds.

Rhuli rhwacikalaba. Nous nous lavons.

Muli mwacishuka. Vous vous lavez.

Bali bacisinda amaga. Ils se récurent les pieds.

Ocibwike obulangeti. Couvre – toi de la couverture.

ENDEKO YA KALI IKUMI NA NDARHU SEIZIEME RENCONTRE

Omubiri gw’omuntu Le corps humain

1. Omubiri gw’omuntu guba muguma 1. Le corps humain est un

2. Ebirumbu by’omubiri biba binji. 2. Les membres (parties) du sont nombreux (plusieurs)

3. Abantu babà banji omu igulu. 3. Les hommes sont nombreux sur terre.

4. Ngasi muntu ajira mûka muguma. 4. Chaque homme a une âme (esprit).

5. Rhulole omubiri gwirhu. 5. Regardons notre corps.

6.Rhuganje ebirumbu. 6. Comptons les membres (parties).

7. Hali irhwe, ecifuba, amagulu n’amaboko 7.Il y a la tête ; le tronc et les membres(jambes et bras.

8.Irhwe,libakwo:emviri,amasu,akanwa,amarhwiri,amazulu,endedu,amarhama… 8.Sur la tête, il y a:les cheveux,les yeux,la bouche,les oreilles,le nez,le menton,les joues …

9. Hali isu liryo n’elirembe.9. Il y a l’œil droit et(l’œil) gauche.

10. Hali irhwiri liryo n’elirembe. 10. Il y a l’oreille droite et la gauche.

11. Hali irhama liryo n’elirembe. 11. Il y a la joue droite et la gauche.

12. Akanwa kaba kaguma ci kabamwo mino manji na lulimi luguma. 12. La bouche est une mais dedans il y a plusieurs dents et une langue.

13. Igosi lyo lilunganya irhwe oku cifuba.13. C’est le coup qui relie la tête au tronc.

14. Ecifuba cibakwo amugongo, akameme n’enda. 14. Le tronc comprend le dos, la poitrine et l’abdomen.

15. Amaboko gaba abiri : okulyo n’okulembe. 15. Il y a deux bras : le bras droite et le bras gauche.

16. Okuboko kubakwo enfune n’eminwe. 16. Sur le bras il y a la main et les doigts.

17. Ngasi munwe gubakwo olunu 17. Sur chaque doigt il y a un ongle.

18. Ecirhugo, engafula, n’ecigasha zo njingo nnene z’okuboko. 18. L’épaule, le coude et le poignet sont les grandes articulations du bras.

19. Amagulu gaba abiri : okulyo n’okulembe 19. Il y a deux jambes : la droite et la gauche.

20. (Ebirumbu) Ebigabi by’okugulu ebi : ihiji, ecibero, idwi, enfundo, akansisira, olushando, amano… 20. Voici les parties du membre inférieur : la fesse, la cuisse, le genou, le mollet, la cheville, la plante du pied, les orteils…

Vocabulaire

Mubiri (mi-) : le corps

Cirumbu (bi-) : membre, partie.

Ngasi : chaque

Irhwe : la tête/marhwe : les têtes

Kugulu (ma-) : jambe, pied.

Mviri (mviri) : cheveux

Kanwa (rhu-) bouche

Irhwiri/kurhwiri (ma-) : oreille

Ndedu (ndedu) : le menton

Igosi (ma-) : le coup

Mugongo (mi-) : dos

– lyo : droit

– lembe : gauche

Igulu : la terre, le monde.

Kuganja : compter, calculer.

Cifuba (bi-) : poitrine

Kuboko (ma-) : bras.

Isu (ma-) : œil

Oku kanwa : sur les lèvres.

Izulu (ma-) : le nez

Irhama (ma-) : joue

Kulunganya/kuhumanya/ kulungika : relier

Kameme (rhu-) : poitrine

Munwe (mi) : doigt

Nfune (nfune) : main (s).

Lunu (nyunu) : ongle (ongles)

Ngafula (ngafula) : coude (coudes).

Njingo (njingo) : articulation (s).

Cibero (bi) : cuisse

Nfundo (nfundo) : mollet

Lushando (nshando) : plante du pied.

Cirhugo (bi-) : épaule (s)

Cigasha (bi-) : poignet (s).

Ihiji (ma-) : fesse (s).

Idwi (ma) : genou (x).

Kansisira (rhu-) : cheville

Ino (ma-) : orteil (s)

Grammaire : LE NOM (substantif)

Le nom se compose d’un radical et d’un préfixe. Le radical ne change pas. Seul le préfixe change pour montrer si le nom est au singulier ou au pluriel. Les noms se groupent en classes.

Exemples

Singulier Pluriel

Mu-ntu bantu personne humaine

Mu-lume balume personne de sexe masculin

Mu-kazi bakazi personne de sexe féminin

n-kafu nkafu vache

n-dedu ndedu menton

n-fune nfune paume de main

lu-nu nyunu ongle

lu-shogo nshogo légume, condiment

lu-shando nshando plante de pied

bu-fumu mafumu médicament

bu-ntu mantu boule de fufu, boule de ugali

bu-la mala intestin

ka-nwa rhunwa bouche

ka-rhi rhurhi baton

ka-lamu rhulamu stylo

Mu-nwe minwe doigt

Mu-gongo migongo dos

Mu-biri mibiri corps

ci-jumbu bijumbu patate

ca-ki byaki craie

ci-rumbu birumbu membre, partie du corps

i-su masu oeil

i-zulu mazulu nez

i-rhama marhama joue

ku-boko maboko bras, membre supérieur

ku-gulu magulu jambe, membre inférieur

ku-rhwiri marhwiri oreille

hi-nyama rhunyama petit morceau de viande, viande

hi-tabu rhutabu petit livre

hya-na rhwana petit enfant en sens diminutif

ENDEKO-YA KALI IKUMI NA NDA DIX-SEPTIEME RENCONTRE

Okuganja Compter

Classe sing. (Mu) pl. (Ba)

Muntu muguma

Bantu babiri

Bantu basharhu

Bantu bani

Bantu barhanu

Bantu ndarhu

Bantu nda

Bantu munani

Bantu mwenda

Bantu ikumi

Bantu ikumi na muguma

Bantu ikumi na babiri

Bantu ikumi na basharhu

Bantu ikumi na bani

Bantu ikumi na barhanu

Bantu ikumi na ndarhu

Bantu ikumi na nda

Bantu ikumi na munani

Bantu ikumi na mwenda

Bantu makumi abiri

Bantu makumi abiri na muguma

Bantu makumi abiri na babiri

Bantu makumi abiri na basharhu

Traduit:

Un homme

Deux hommes

Trois hommes

Quatre hommes

Cinq hommes

Six hommes

Sept hommes

Huit hommes

Neuf hommes

Dix hommes (ou personnes)

Onze personnes (hommes)

Douze personnes (hommes)

Treize personnes (hommes)

Quatorze personnes (hommes)

Quinze hommes

Seize personnes

dix-sept personnes

dix huit personnes

dix neuf personnes

vingt personnes

vingt et une personnes

vingt-deux personnes

vingt-trois personnes

suite:

Bantu makumi abiri na bani

Bantu makumi abiri na barhanu

Bantu makumi abiri na ndarhu

Bantu makumi abiri na nda

Bantu makumi abiri na munani

Bantu makumi abiri na mwenda

Bantu makumi asharhu

Bantu makumi asharhu na muguma

Bantu makumi asharhu na babiri

Bantu makumi asharhu na basharhu

Bantu makumi asharhu na bani

Bantu makumi asharhu na barhanu

Bantu makumi asharhu na ndarhu

Bantu makumi asharhu na nda

Bantu makumi asharhu na munani

Bantu makumi asharhu na mwenda

Bantu makumi ani

Bantu makumi arhanu

Bantu makumi gali ndarhu

Bantu makumi gali nda

Bantu makumi gali munani

Bantu makumi gali mwenda

Bantu igana

traduit:

Vingt-quatre personnes

Vingt-cinq personnes

Vingt six personnes

Vingt-sept personnes

Vingt-huit personnes

Vingt-neuf personnes

Trente personnes

Trente et une personnes

Trente deux personnes

Trente trois personnes

Trente quatre personnes

Trente cinq personnes

Trente six personnes

Trente sept personnes

Trente huit personnes

Trente neuf personnes

Quarante personnes

Cinquante personnes

Soixante personnes

Soixante-dix personnes

Quatre vingt personnes

Quatre-vingt dix personnes

Cent personnes

Classe sing. (Mu) pl. (Mi)

Munwe muguma

Minwe ibiri

Minwe isharhu

Minwe ini

Minwe irhanu

Minwe ndarhu

Minwe nda

Minwe munani

Minwe mwenda

Minwe ikumi

Minwe ikumi na muguma

Minwe ikumi n’ibiri

Minwe ikumi n’isharhu

Minwe ikumi n’ini

Minwe ikumi n’irhanu

Minwe ikumi na ndarhu

Minwe ikumi na nda

Minwe ikumi na munani

Minwe ikumi na mwenda

Minwe makumi abiri

Minwe makumi abiri na muguma

Classe sing. N pl. N

Nyumpa nguma

Nyumpa ibiri

Nyumpa isharhu

Nyumpa ini

Nyumpa irhanu

Nyumpa ndarhu

Nyumpa nda

Nyumpa munani

Nyumpa mwenda

Nyumpa ikumi

Nyumpa ikumi na nguma

Classe sing. « Ci » pl. « Bi »

Citabu ciguma

Bitabu bibiri

Bitabu bisharhu

Bitabu bini

Bitabu birhanu

Bitabu ndarhu

Bitabu nda

Bitabu munani

Bitabu mwenda

Bitabu ikumi

Bitabu ikumi na ciguma

Bitabu ikumi na bibiri

Bitabu ikumi na bisharhu

Bitabu ikumi na bini

Bitabu ikumi na bisharhu

Bitabu ikumi na ndarhu

Classe sing. « I » pl. « Ma »

Isu liguma

Masu abiri

Masu asharhu

Masu ani

Masu arhanu

Masu ndarhu

Masu nda

Masu munani

Masu mwenda

Masu ikumi

Masu ikumi na liguma

Masu ikumi n’abiri

Masu ikumi n’asharhu

Masu ikumi n’ani

Masu ikumi n’arhanu

Masu makumi abiri

Masu makumi abiri na liguma

Iji liguma

Maji abiri

Maji asharhu

Maji ani

Maji arhanu

Maji ndarhu

Maji nda

Classe sing. « Lu » pl. « N »

Lunu luguma

Nyunu ibiri

Nyunu isharhu

Nyunu ini

Nyunu irhanu

Classe sing. « Bu » pl. « Ma »

Bufumu buguma

Mafumu abiri

Mafumu asharhu

Mafumu ani

Mafumu arhanu

Classe sing. « Ku » pl. « Ma »

Kuboko kuguma

Maboko abiri

Maboko asharhu

Maboko ani

Maboko arhanu

Classe sing. « Ka » pl. « Rhu »

Kabutura kaguma

Rhubutura rhubiri

Rhubutura rhusharhu

Rhubutura rhuni

Rhubutura rhurhanu

Classe sing. « Hi » diminutif pl. « Rhu »

Hitabu higuma

Rhutabu rhubiri

Rhutabu rhusharhu

Rhutabu rhuni

Rhutabu rhurhanu

Adjectifs numéraux cardinaux

– guma : 1

– biri : 2

– sharhu : 3

– ni : 4

– rhanu : 5

ndarhu : 6

nda : 7

munani : 8

mwenda : 9

ikumi : 10

ikumi na – guma : ll

ikumi na – biri : 12

ikumi na – sharhu : 13

ikumi na – ni : 14

ikumi na – rhanu : 15

ikumi na ndarhu: 16

ikumi na nda :17

ikumi na munani :18

ikumi na mwenda :19

makumi abiri : 20

makumi asharhu : 30

makumi ani : 40

makumi arhanu : 50

makumi gali ndarhu : 60

makumi gali nda :70

Makumi gali munani : 80

makumi gali mwenda : 90

igana : 100

cihumbi :1000

bihumbi bibiri : 2000

Trduction de la classe sing. « Mu » pl. « Mi » pour les etres inanimés

Un doigt munwe muguma

Deux doigts: minwe ibiri (minw’ibiri)

Trois doigts: minwe isharhu (minw’isharhu)

Quatre doigts

Cinq doigts

Six doigts

Sept doigts

Huit doigts

Neuf doigts

Dix doigts

Onze doigts

Douze doigts

Treize doigts

Quatorze doigts

Quinze doigts

Seize doigts

Dix-sept doigts

Dix-huit doigts

Dix-neuf doigts

Vingt doigts

Vingt et un doigts

trduction classe sing « n » pl. « n »

Une maison : nyumpa nguma

Deux maisons : nyumpa ibiri (nyump’ibiri)

Trois maisons: nyumpa isharhu (nyump’isharhu)

Quatre maisons

Cinq maisons

Six maisons

Sept maisons

Huit maisons

Neuf maisons

Dix maisons

Onze maisons

traduction classe sing. « ci » pl. « bi »

Un livre: citabu ciguma

Deux livres: bitabu bibiri

Trois livres

Quatre livres

Cinq livres

Six livres

Sept livres

Huit livres

Neuf livres

Dix livres

Onze livres

Douze livres

Treize livres

Quatorze livres

Quinze livres

Seize livres

traduction classe sing. « i » pl. « ma »

Un œil: isu liguma

Deux yeux: masu gabiri (masw’abiri)

Trois yeux: masu gasharhu (masw’asharhu)

Quatre yeux: masu gani(masw’ani)

Cinq yeux: masu garhanu (masw’arhanu)

Six yeux: masu ndarhu

Sept yeux: masu nda

Huit yeux: masu munani

Neuf yeux: masu mwenda

Dix yeux: masu ikumi (masw’ikumi)

Onze yeux: masu ikumi na liguma (masw’ikumi na liguma)

Douze yeux: masu ikumi na gabiri (masw’ikumi n’abiri)

Treize yeux

Quatorze yeux

Quinze yeux

Vingt yeux

Vingt et un yeux

Un œuf: iji liguma

Deux œufs : maji gabiri, abiri

Trois œufs

Quatre œufs

Cinq œufs

Six œufs

Sept œufs

traduction classe sing. « lu » pl. « n »

Un ongle: lunu luguma

Deux ongles: nyunu ibiri

Trois ongles

Quatre ongles

Cinq ongles

traduction classe sing. « bu » pl. « ma »

Un remède: bufumu buguma

Deux remèdes( médicaments): mafumu abiri

Trois médicaments: mafumu asharhu

Quatre médicaments

Cinq médicaments

traduction classe sing. « ku » pl. « ma »

Un bras: kuboko kuguma

Deux bras (ou deux mains): maboko abiri

Trois bras

Quatre bras

Cinq bras

traduction classe sing. « ka » pl. « rhu »

Une culotte: kabutura kaguma

Deux culottes. rhubutura rhubiri

Trois culottes

Quatre culottes

Cinq culottes

traduction classe sing « hi » diminutif pl. « rhu »

Un petit livre (diminutif ): hitabu higuma.

Deux petits livres: rhutabu rhubiri

Trois petits livres

Quatre petits livres

Cinq petits livres

un: – guma

deux: – biri

trois: – sharhu

quatre: -ni

cinq: -rhanu

six: ndarhu

sept: nda

huit: munani

neuf: mwenda

dix: ikumi

onze: ikumi na -guma

douze: ikumi na -biri

treize: ikumi na -sharhu

quatorze: ikumi na -ni

quinze: ikumi na – rhanu

seize: ikumi na ndarhu

dix-sept: ikumi na nda

dix-huit: ikumi na munani

dix-neuf: ikumi na mwenda

vingt: makumi abiri

trente: makumi asharhu

quarante: makumi ani

cinquante: makumi arhanu

soixante: makumi gali ndarhu

soixante-dix (septante): makumi gali nda

quatre-vingts: makumi gali munani

quatre-vingt-dix: makumi gali mwenda

cent: igana

mille: cihumbi

deux mille: bihumbi bibiri

Page culturelle : la signification des noms bashi

Ecoutez la bande :

Lecture dans Abbé KAGARAGU NTABAZA, Abasheke 6. Nabarhamire, LIBREZA Bukavu 1979 présentation §2. 1(Babunga) …………112 (Cûma)

1.BABUNGA

39. BIGABWA (dans tout partage, respecte la part d’autrui): EMISI ERHATWA NKA KERE (mug 636)

40 BIHABURA (Tu sais comment on déroute l’agresseur). ORHISI ENTWALI YE YILWISA (mug 20708)

41 BIREMBANO (Jamais décevoir ton frère) ABALONDANA BO BAYIRHA ENGWI

42 BIRINDWA (Attends dignement ton droit) OSHAMULA ERHI BAGABA LYO ARHALA

43 BIRINGANINE (Qu’il est beau de voir chaque chose en ordre) BIRINGANINE BIRHALUGA (mug 500)

44 BISHIKWABO (Découvre d’avantage ce qui te concerne) BISHI KWA BENE OKWABO KUBAHUGE (mug 378)

45 BISIMWA (Tu es vraiment aimable) MUSIMWA IRAGI (mug 1406)

46 BIZIMANA (Dieu te connait parfaitement ) NYAMUZINDA YE NDI WAHALI (mug 1686)

47 BUCENGENDE (Le jour est là; va au travail) OBIDUHA AHISA KABIRI (mug 1718)

48 BUCEKABIRI (Que ton bonheur perdure ) OMULAMU ARHALEKERWA

49 BUCULIRO (Tu sais bien comment annéantir l’adversaire) ABARHAKUBANA BARHAKENGANA (mug 27)

50 BUFÔLA (Sois prêt à tirer sur l’adversaire) AHA LYAKANEGANEGA LYAKAKULIKA (mug 71)

51 BUGEME (Sois l’homme de juste mesure) GARHENGA ERWISHI GANAYOCA

ENDEKO YA KALI IKUMI NA MUNANI DIX-HUITIEME RENCONTRE

Amango Le temps

1. Njo nabwine Kahyahya 1. Hier j’ai vu Kahyahya

2. Ngahi wamubonaga ? 2. Où est ce que tu l’a vu ?

3. Namurhimanyire omu mulimbwa

aha burhambi bw’amasomo girhu 3. Je l’ai rencontré

sur la route à côté de notre école.

4. Mpu ngahi ajaga ? 4. Où allait-il ?

5. Ntamanyiri, ntamudosagya ! 5. Je ne sais pas, je ne lui ait pas poser la question !

6. Ene kandi namamuboma ! 6. Aujourd’hui encore je l’ai vu !

7. Lero namadosa nti ngahi aja ! 7. Cette fois je lui ai demandé où il allait (va)

8. Amaderha mpu aj’ihuna omukolo oku S.N.E.L 8. Il a dit qu’il allait solliciter un emploi à la S.N.E.L

9. K’ayusize amasomo ? 9. A-t-il terminé les études ?

10. Neci ali nsiku nyinji alonza omukolo. 10. Il y a longtemps qu’il cherche un emploi

11. Irhondo nkamubona namuha amaruba gage. 11. Demain si je le vois

je lui donnerai sa lettre.

12. Sezi mmubona na mûshi ! 12. Je le vois le matin et vers midi

13. Nnamubone nagenda, kandi mmubone nagaluka ! 13. Je le vis quand je pars et quand je rentre (rentrant).

14. Olusiku lubamwo omûshi n’obudufu. 14. Le jour comprend la journée et la nuit.

15. Omûshi gubamwo esezi n’ebijingo. 15. La journée comprend le matin et le soir

16. Omûshi (omulegerege) gubamwo nsa 12! 16. La journée contient douze heures

17. Obudufu bubamwo nsa ikumi n’ ibiri . 17. La nuit compte douze heures

18. Nsiku nda gwo mugobe. 18. Sept jours c’ est la semaine.

19. Migobe ini gwo mwezi. 19. Quatre semaines c’ est un mois

20. Omwezi gubamwo nsiku makumi asharhu . 20. Un mois comprend trente jours

21. Myezi (miezi) 12 gwo mwaka . 21. Douze mois c’ est l’ année

22. Omwaka gubamwo ecanda n’ empondo. 22. L’année comprend une saison sèche et une saison de pluie.

23. Amango g’ enkuba yo mpondo. 23. Le temps de pluie c’est « mpondo »

24. Amango g’ izuba co canda. 24. Le temps du soleil c’est « canda »

Vocabulaire

*Singulier

Njo : hier

Ene : aujourd’hui

Irhondo : demain

Sezi : le matin

aha sezi : demain

Lusiku : jour

Bijingo : le soir

aha bijingo : ce soir

Lero : cette fois-ci

Budufu : la nuit

Mûshi : la journée

Mugobe : semaine

Mwaka : l’année

Canda : saison sèche

Mukolo: travail

Mûshi: journée

Mugobe: semaine

Mwezi: mois

Mwaka: année

Lusiku: jour

Budufu: nuit

nkuba: pluie

Mulimbwa: route

*Pluriel

Mikolo: travaux

Myushi: journées

Migobe: semaines

Myezi (miezi): mois au pluriel

Myaka (miaka): années

Nsiku: jours

Madufu: nuits

nkuba: pluies

Mirimbwa: routes

ENDEKO YA KALI IKUMI NA MWENDA DIX- NEUVIEME RENCONTRE

Enkuba La pluie

1. Irhondo enkuba yania.

2. Namabona ebitu biri binji oku nkuba (e malunga)

3. K’enyenyezi ziri zaboneka,

4. Nanga, ebitu bizibwikire.

5. Nafuzire ikoti lyani n’elya mulumuna wani.

6. Rhurhamanyiri erhi amakoti gayuma.

7. Enkuba ekarhubugana omu masomo rhunaberemwo.

8. Ci rhurhakaciyumva ebi omwigiriza aderha !

9. Enkuba ejira olubi lunji oku ma njanja.

10. Enkuba ekarhubugana omu njira rhunayambale amakoti.

11. Rhunabone omugezi gwahulula.

12. Abantu banalibirhe baj’iyegema.

13. Emituga enashahize amishi g’ebidêka.

14. Larha arhuhanzize okulabarha omu bidêka nk’enkuba eri yalaza.

15. Ehikemezo n’omukungulo byo bimanyisha abantu oku enkuba eri hofi !

16.Abayanisire emishangi banayiyanule

17. Abali omu mashwa banalibirhire omu nyumpa.

18. Hali amango etunga erhananieParfois

Traduction

1. Demain il va pleuvoir.

2. Je vois qu’il y a beaucoup de nuages au ciel.

3. Est-ce que les étoiles apparaissent

4. Non, les nuages les couvrent.

5. J’ai nettoyé mon imperméable et celui de mon frère (ma sœur).

6. Nous ne savons pas si nos imperméables seront secs

7. Si la pluie nous rencontre en classe nous y restons.

8. Mais nous ne pouvons plus entendre ce que l’enseignent dit !

9. La pluie fait beaucoup de bruit sur les tôles.

10. Si la pluie nous rencontre en route nous portons les imperméables

11. Nous voyons l’eau ruisseler.

12. Les gens courent pour s’abriter.

13. Les véhicules éclaboussent avec l’eau des flaques (d’eau)

14. Papa nous a interdit de marcher dans des flaques d’eau quand il tonne.

15. L’éclair et le grondement avertissent les gens qu’il va bientôt pleuvoir.

16. Ceux qui sèchent les habits les rentrent.

17. Ceux qui sont au champ courent à (dans) la maison.

18.il ménace de pleuvoir sans qu’il pleuve.

Vocabulaire

Nkuba : la pluie

Enkuba yânia : il va pleuvoir

Citu (bi-) : nuage

Oku nkuba : au ciel, le firmament

Kuboneka : être visible (vu)

Kubonekana : être trouvable

Kufula : faire la lessive

Kuyuma : être séché

Kuyanika: exposer au soleil pour sécher

kuyumya

kubugana : rencontrer

irunga (malunga) : le ciel (cieux)

lubi (lubi) : bruit

mugezi : eau de ruissellement, torrent

kuhulula : couler ; ruisseler

kuyegema : s’abriter

kushahiza : jeter de l’eau sur

cîdeka (bi-) : flaque d’eau

kuhanza : interdire

kulabarha : piétiner

kulaza : tonner

hikemezo : éclair

Rappel classe sing. « n » pl. « n »

Nkuba

Nyenyezi

Nyumpa

Ngoko

Njoka

Nkafu

Mpene

Nfuka

Nfuko

Mpongo

Mbogo

Nshogo

Nshenga

Nshènge

Mpanzi

Nkwale

Kukungula : gronder (en parlant de la pluie)

Kuyanula : remettre à la maison ce que l’on sèche au soleil

Ishwa (ma-) : champ

Kutunga : menacer (en parlant de la pluie) soutenir d’un pilier

Njo : hier ;

Mwakainjo (mwak’injo): l’année passée.

Lishinjo : avant-hier

Irhondo : demain

Mwaka irhondo : l’année prochaine

Lisirhondo : après-demain

Irhondo sezi : demain matin

Irhondo bijingo : demain soir

Pluriel

Nkuba : pluies

Nyenyezi : les étoiles

Nyumpa : les maisons

Ngoko : les poules

Njoka : les serpents

Nkafu : les vaches

Mpene : les chèvres

Nfuka : les houes

Nfuko : les taupes

Mpongo : les antilopes

Mbogo : les buffles

Nshogo : les légumes

Nshenga : l’ivraie

Nshènge : les sangliers

Mpanzi : les taureaux

Nkwale : les perdrix

Page culturelle (suite) : signification des noms bashi

Ganywamulume … Lwanwa. KAGARAGU, Abasheka 6 p. 12-18.

ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI VINGTIEME RENCONTRE

Ebimole Les luminaires

1. Izuba libasha mûshi. 1. Le soleil brille pendant le jour.

2. Omwezi gubasha budufu. 2. La lune éclaire pendant la nuit

3. Hali amango omwezi guboneka n’amango gurhaboneka. 3. Il y a des périodes où la lune est visible et des périodes où elle est invisible.

4. Enyenyezi ziboneka ngasi budufu. 4. Les étoiles apparaissent chaque nuit.

5. Omwizizi gunabe munji. 5. Alors il fait très sombre.

6. Kurhenga mira abantu bacîyirizize. 6. Depuis longtemps les gens ont étudié

7. Kurhi balwisa omwizizi n’emboho. 7. Comment lutter contre l’obscurité et le froid.

8. Burhanzi abantu bamanya okukolesa omuliro. 8. D’abord les hommes ont su utiliser le feu.

9. Omuliro gugwerhe makwanane manji. 9. Le feu a beaucoup d’utilité.

10. Okumoleka, okukaluka, n’okudeka. 10. Éclairer, se réchauffer et cuire.

11. Buno abantu bagwerhe obundi bulyo. 11. Actuellement on a un autre moyen

12. bw’okulwisa omwizizi n’okudêka. 12. de lutter contre l’obscurité et cuire.

13. Yo elektriki ekolesibwa muli mikolo minji. 13. C’est l’électricité qu’on utilise dans beaucoup de travaux.

14. Elektriki enakolesibwe aha kâ omu mikolo ya ngasi lubero n’okumoleka omulimbwa. 14. L’électricité est utilisée à la maison dans divers travaux et (dans) l’éclairage de la route.

15. Elektriki enakolesibwe omu luzini omu mikolo minene y’okutula ebyuma n’ebirugu bya ngasi lubero. 15. L’électricité est utilisée à l’usine dans les grands travaux de forge et de produire divers objets.

16. Abantu b’omu cishagala barhajira elektriki.16. Les gens du village n’ont pas d’électricité.

17. Banakolese ebindi bimole by’okufumbarhwa erhi kumanikwa omu nyumpa. 17. Ils utilisent les autres lampes portatives (tenables à la main), lampadaires dans la maison.

18. Nk’omwezi gwabasha banashagaluke. 18.Quand la lune éclaire ils sont très contents.

Vocabulaire

Izuba (ma) : le soleil

Kubasha : éclairer ; briller (soleil)

Nyenyezi : étoile

Mwizizi : ténèbre ; obscurité

Kucîyigiriza : apprendre ; étudier

Lubero : sorte; espèce; (pluriel : mabero)

Cishagala : village, ville

Cimole : un foyer de lumière

Kufumbarha : tenir à la main

Kumanika : pendre

Kulwa : combattre

Kulwisa : combattre ; lutter contre

Mboho : le froid

Kukolesa : utiliser ; faire travailler

Mukolo (mi-) : travail ; emploi

Aha kâ : à la maison (plus général)

Oku kâ : sur une contrée habitée.

-e kâ : domestique (animal)

Nka (conjonction) : lorsque ; si

Erhi (conjonction) : lorsque, ou bien , quand , particule qui introduit un discours direct dans la narration

ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI NA NGUMA VINGT ET UNIEME RENCONTRE

Emikolo Les travaux, les professions

1. Emikolo eba minji, hali emikolo ya ngasi lubero.

2. Hali emikolo ngasi muntu akahasha.

3. Hali emikolo ehunyire obulenga n’okucîrheganya bwenene omu masomo.

4. Emikolo ya ngasi lusiku aha kâ : okushuka enyumpa, okudoma amishi ah’ iriba, okuhya jira engo, okufula (kushuka) emishangi, okudêka ebiryo, okuhinga ehishwa hisungunu.

5. Haligi n’ emikolo midarhi ehunyire obulenga.

6. Burhanzi n’emikolo midarhi yakag’iyigwa omu mulala : kuba mutuzi, mubumbi, mubinji, mukonda mbala

7. Buno eyo mikolo ekwanine eka yigwa omu masomo.

8. Okuba mutuzi kurhali kwa boshi.

9. Okuba muzuzi kurhali kwa boshi.

10. Okuba mwalimu kurhali kwa boshi.

11. Okuba munganga kurhali kwa boshi.

12. Okuba mudahwa kurhali kwa boshi.

13. Omutuzi anatule akere, omugushu n’enfuka.

14. Ngasi mukolo gugwerhe amakwanane oku cihugo coshi.

15. Omubumbi anabumbe enyungu, ennoga.

16. Omubinji anabinja enambi, entebe n’enyumvi.

17. Omu cishagala bantu banji bahinga.

18. Omu cizungu bantu banji barhimbula, abandi bakola omu luzini.

19. Abarhegesi bakola omu biro (bureau).

20. Abana b’amasomo bayîgirira ngasi lusiku

traduction:

1. Les travaux sont nombreux il y a des travaux de toutes sortes.

2. Il y a des travaux que tout homme peut.

3. Il y a des travaux qui demandent ingéniosité et formation … à l’école.

4. Les travaux quotidiens à la maison : nettoyer la maison, puiser de l’eau à la source, balayer la cour, faire la lessive, cuisiner, cultiver (dans) le petit champ (le jardin).

5. Il y a aussi des travaux difficiles qui demandent ingéniosité.

6. Autrefois même ces travaux durs s’apprenaient en famille : être forgeron, potier, menuisier, bûcheron.

7. Maintenant ces travaux conviennent d’être appris à l’école.

8. Etre forgeron n’est pas pour tous.

9. Etre juge n’est pas pour tout le monde.

10. Etre enseignant n’est pas pour tous.

11. Etre médecin n’est pas pour tous.

12. Etre prêtre n’est pas pour tous.

13. Le forgeron produit des couteaux, des machettes et des houes.

14. Chaque profession est utile pour tou le pays.

15. Le potier modèle des pots, des marmites en céramique.

16. Le menuisier fabrique des ustensiles en bois, des chaises et des portes.

17. Au village, beaucoup de personnes cultivent.

18. En ville, beaucoup font du commerce, d’autres travaillent à l’usine

19. Les administrateurs, fonctionnaires se l’Etat au bureau.

20. Les enfants scolarisés étudient chaque jour.

VOCABULAIRE

Mukolo (mi-) : travail ; emploi

Kukola : travailler

Ngasi : chaque

Kuhasha : pouvoir, être à mesure de faire, être capable.

Iriba (ma-)) : source (fig.= origine)

Kuhyajira : balayer

Kufula : faire la lessive

Kuhinga : cultiver, faire un champ.

Burhanzi : premièrement, d’abord, autrefois

Kandi : encore, encore une fois

Buno : maintenant, actuellement

Kukwanana : convenir

Makwanane : (toujours au pluriel) : utilité

Cihugo (bi-) : pays

Nyungu : pot, marmite

Nyûngu : courges, les augures

Cizungu (bi) : ville et toute la civilisation qu’elle apporte.

Kuhûna : demander, exiger, poser une condition

Bulenga : Habileté, ingéniosité.

Kurheganya : préparer, apprêter

Kucirheganya : se préparer

Kushuka : nettoyer

Kudôma : puiser

Kurhimbula ; faire du commerce

ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI N’IBIRI

Kân’ahinga bo n’ishe…

1. Kan’ahinga bo n’ishe, mpu ogw’ ishe gwo mwoji, gwo na mwangu.

2. Omwana naye kukola akola oku anahashire, nk’oyu kan’ahinga bo n’ishe 

3. Arhankayorha kwone anakola abona.

4. Omulezi w’okuli anakazirheganyiza omwana emikolo mitya minji ankahashi yukiriza.

5. Omwana arhaciri munyi :

6. Ka mmuyigrizagye okutamala n’okuyandala.

7. Irhondo erhi nkola namurhabâla , agendere yene oku cirhebo.

8. Hano kugera nsiku , aje- akulumba

9. N’orhuboko n’orhugulu rhw’ ecikenyu,

10. Akulikire bakulu bage aha mbuga.

11. Na ntyo na ntyo alinde akana enjingo ».(olole muli Bakonkwa I, 28).

12. Okwo kurhangi zibuhya omwana kumurheganya oku mikolo ayerekire : okudôma, okushênya, okuyabula ebintu, kuhika ahike aha kuhinga bo n’ishe, n’eyage nfuka, n’ogwage mugushu.

13. Amanye akarhangirira

aha kuderha mpu ogw’ishe gwo mwoji, gwo na mwangu”.

14. Omwana, okuhinga bo n’ishe, kwo kwali burhanzi. Erhi amasomo ciru garhalorhagwa kwo kunyi 

15. Obu gàyishire, enâma zigashânne.

16. Gwo gukola mukolo gwa Karumerume mugala w’ishe, gwo na mukolo gwa hyali hyabo hi Bujankwi.

17. Ngasi lusiku, aha bucêra n’aha buyirira : omwana omu masomo na mwalimu, omwana omu’isomo lya zero, omwana omu’isomo lirhanzi … omu kali ndarhu, omwana omu segonderi jugujwa, omwana omu université

nk’ayihashire .

18. Mâshi, mâshi oyu mwana ahinge anafuluke.

19. Ye rhweshi rhulangalire.

20. Amasomo gamukubûle

21. bira byoshi biyorha nka nshênga, nka mushadu, nka mburho mbi, birhengemurhima gwage.

22. Afume omurhima gw’obushambo ; afume omurhima gw’obwamaganwa ; afume omurhima gw’obudambi ;

afume omurhima

gw’obunywesi na ngasi

gundi mubi.

23. Ayushûke n’engeso nyinja :

ezikwanine ababusi n’omulala gwage ; ezikwanine olugo n’ecihugo aburhwamwo ; ezikwanine omuhigo gwa Nnâmahanga kuli ye.

13. Le forgeron fabrique couteau, machette et houe.

14. Chaque métier est utile pour tout le pays.

15. Le potier modèle des pots, marmites.

16. Le menuisier fabriqque gobelets, siéges et portes.

17. Au village beaucoup de gens cultivent.

18. En ville beaucoup de gens font du commerce, les autres travaillent l’ usine

19. Les administrateurs travaillent au bureau.

20. Les élèves étudient chaque jour.

VINGT-DEUXIEME RENCONTRE

« Travailler avec compétence et à la mesure de sa force »

1. Un enfant qui travaille (au champ) avec son père croit que la machette du père est plus tranchante et légère.

2. L’enfant aussi travaille selon sa capacité, comme ce kan’ahinga bo n’ishe

3. Il ne peut pas rester oisif à l’âge de raison.

4. Un vrai éducateur prépare pour l’enfant des petits travaux (bons) qu’il peut accomplir (réaliser).

5. L’enfant n’est plus petit.

6. Que je lui apprenne à s’asseoir et à marcher à quatre pattes

7. Demain (bientôt) je vais l’aider à marcher lui-même s’appuyant au mur.

8. Après quelques jours, il part-tombant

9. Avec des bras et des jambes fragiles.

10. Il suit ses grands frères à l’exterieur.

11. Ainsi de suite jusqu’à avoir des articulations solides. (cf. Bakonkwa I, 28)

12. Ce fait de fortifier d’abord les articulations, c’est le préparer aux travaux auxquel il doit, s’attendre … garder les animaux jusqu’à travailler avec son père avec sa propre houe, avec sa propre machette.

13. Qu’il ne commence pas par dire que la machette de son père est plus tranchante et plus légère.

14. Auparavant, travailler avec son père était d’usage (convenable). A ce moment l’école n’existait même pas dans le rêve, la moindre des choses

15. Quand elle (l’école), est venue, quelle chance (quel bonheur).

16. C’est maintenant le travail de Karumerume, fils de son père, et c’est le travail de sa sœur Bujankwi.

17. Chaque jour, du matin jusqu’au soir :

l’enfant en classe avec le maître, l’enfant dans la classe zéro,

l’enfant en première …., en sixiéme année au secondaire, l’enfant à l’université

s’il le peut

18. Que cet enfant ait bonne départ et bon retour

19. C’est lui que nous espérons tous.

20. Que les études le rendent droit.

21. Tout ce qui ressembles au nshênga, au mushadu , au mburho mbi  ; Quittent son cœur.

22. Qu’il guérisse du cœur de vol, qu’il guérisse

du cœur des caprices !

Qu’il guérisse du cœur de

gourmandises

qu’il guérisse du cœur de

mensonge et chaque

autre mauvais cœur.

23. Qu’il grandisse avec de bonnes manières celles qui sont convanables à sa famille, convenables à son village et son pays natal !

Celles qui conviennent au

dessein de Dieu sur lui.

N.B. « Mushadu, nshenga »et « mburho mbi » sont des espèces d’herbes qu’on traduit souvent par ‘ivraie’. L’auteur de ce texte, Abbé KAGARAGU NTABAZA, a utilisé cette métaphore pour montrer que les défauts nuisent à l’enfant comme les mauvaises herbes non arrachées du champ nuisent à la plante. Dans les deux textes précédents, j’ai numéroté et traduit les phrases de KAGARAGU Ntabaza, Bakonkwa II. Omukolo. LIBREZA , Bukavu 1977 p.17-18 ; et Omulala gw’Omushi, Bukavu, 1968, p. 31-34.

Vocabulaire

Kukola nkola : j’ai la faculté de trailler et je travaille

Kukola okola : tu as la faculté de travailler et tu travailles

Kukola akola: il (elle) a la faculté de travailler et elle travail

Kukola rhukola: nous avons la faculté de travailler et nous ravaillons

Kukola mukola: vous avez la faculté de travailler et vous travaillez

Kukola bakola: ils (elles) ont la faculté de travailler et ils (elles) travailles

Kuhasha : povoir, ètre capable

Kukubûla: redresser, rendre droit, amenager, améliorer

Obushambo: vol, cambriolage

Obudambi: gourmandise

Obunywesi: mensonge

Engeso: habitude, caractère, tempérament

Kuyûshuka: grandir, augmenter

Kukwanana: etre convenable, convenir

Ecihugo: pays, territoire, patrie

Omuhigo: projet, dessein, objectif

Nnamahanga: Dieu, Maitre de l’univers

Grammaire : LES DEMONSTRATIFS

Oyu mwana Cet enfant Aba bana : ces enfants

Oyu munyere Cette fille Aba banyere Ces filles

Ogu munwe Ce doigt Eyi minwe Ces doigts

Ogu murhi Cet arbre Eyi mirhi Ces arbres

Eyi nkafu (nkavu) Cette vache Ezi nkafu Ces vaches

Eyi nyumpa Cette maison Ezi nyumpa Ces maisons

Eci cijumbu Cette patate Ebi bijumbu Ces patates

Eci citabu Ce livre Ebi bitabu Ces livres

Eri isu Cet oeil Aga masu Ces yeux

Eri irhama Cette joue Aga marhama Ces joues

Olu lunu Cet ongle Ezi nyunu Ces ongles

Olu lujanga Ce fretin Ezi njanga Ces fretins

Obu bufumu : ce médicament Aga mafumu : ces médicaments

Oku kuboko : ce bras Aga maboko : ces bras

Aka kanwa : cette bouche Orhu rhunwa : ces bouches

Ehi hitabu : cet petit livre Orhu rhutabu : ces petits livres

Ehi hyana : cet petit enfant Orhu rhwana : ces petits enfants

Pour indiquer une chose ou une personne éloignée :

Ola muntu : cet homme-là Bala bantu : ces hommes-là

Ola mwana : cet enfant-là Bala bana : ces enfants-là

Gula murhi : cet arbre-là Era mirhi : ces arbres-là

Era nkafu : cette vache-là Zira nkafu : ces vaches-là

Cira cijumbu : cette patate-là Bira bijumbu : ces patates-là

Lira isu : cet œil-là Gala masu : ces yeux-là

Lula lunu : cet ongle-là Zira nyunu : ces ongles-là

Bula bufumu : ce médicament-là Gala mafumu : ces médicaments-là

Kula kuboko : ce bras-là Gala maboko : ces bras-là

Kala kabutura : cette culotte-là Rhula rhubutura : ces culottes-là

Hira hitabu : ce petit livre là Rhula rhutabu : ces petits livres-là

Pour indiquer une chose ou une personne dont on parle

Oyo muntu : cet homme (dont nous parlons) Abo bantu : ces hommes (dont nous parlons)

Oyo mwana : cet enfant Abo bana : ces enfants

Ogwo murhi : cet arbre Eyo mirhi : ces arbres

Eyo nkafu : cette vache Ezo nkafu : ces arbres

Eco cijumbu : cette patate Ebyo bijumbu : ces patates

Eryo isu : cet oeil Ago masu : ces yeux

Olwo lunu : cet ongle Ezo nyunu : ces ongles

Obwo bufumu : ce médicament Ago mafumu : ces médicaments

Okwo kuboko : ce bras Ago maboko : ces bras

Ako kabutura : cette culotte Orhwo rhubutura : ces culottes

Ehyo hitabu : ce petit livre Orhwo rhutabu : ces petits livres

N.B. Ces adjectifs « oyo-abo » ; « ago-eyo » … sont utilisés pour désigner une chose ou une personne proche de celui à qui on parle mais éloigner de celui qui parle.

Kukulumba : tomber Kurhangira : commencer

Kukulikira : suivre Kurhangirira : commencer par

Kulinda : attendre

Kukana : s’affermir, Kulorha/rêver

Kurhang’izibuhya : kurhanga : commencer par ;

Kuzibuhya : renforcer, Nkola mukulu : je suis déjà grand

Okola mukulu : tu es déjà grand

Bwamaca : le jour pointe Rhukola bakulu : nous sommes déjà grands

Bwamayira : la nuit tombe Mukola bakulu : vous êtes déjà grands

Bakola bakulu : ils sont déjà grands

ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI N’ISHARHU VINGT-TROISIEME RENCONTRE

ABARHAYUMVANYA BARHULA MAGULU ABIRI (mugani gwa 23) La mésentente est source de nombreuses sottises

1. Abarhaja ihano, barhahasha mikolo, barhatwa lubanja.

2. Amasomo lukola luba lubanja luja e kagombe.

3. Nnâmahanga mpu omwana ali wage : ye wamulera ; omuzire mpu omwana ali wage, ye wamulera ;

4. Mwalimu mpu omwana ali wage, ye wamulera ;

5. Leta mpu omwana ali wage, ye wamulera .

6. Omwana aligi wandi ? Ali wa boshi.

7. Nnâmahanga wamulemaga arhankamurhala kwo.

8. Omubusi wamuburhaga arhankamurhala kwo.

9. Mwalimu wasomîre okukubûla omu cihugo

arhankamurhala kwo.

10. Leta mulanzi w’omurhula omu cihugo arhankamurhala kwo.

11. Oyu mwana amahera en’igulu, akaba abo boshi bamuhambîre barhayumvanya !

12. Ci akaba banalukire haguma, akaba bana j’ihano, omwana wabo bwinja alerwa, kutwa ayishitwa.

13. Bulya boshi banacishoga amasomo minja :

14. Gala garhengamw’obulyo bw’okuhunûka ; gala garhengamwo obukenge n’obuzigire, gacifundikira omu bulenga n’omu bushinganyanya ;

gala gayigiriza emikolo minja n’enjira y’okucunguka.

1. Ceux qui ne se consultent pas échouent dans les travaux, ils ne tranchent pas l’affaire.

2. Les études est une palabre publique (affaire traitable au conseil, tribunal)

3. Dieu dit que l’enfant est à lui : lui l’éduquera

la mère dit que l’enfant est à elle, c’est elle qui va l’éduquer.

4. L’enseignant dit que l’enfant est à lui, c’est lui qui va l’éduquer.

5. L’Etat dit que l’enfant est à lui, c’est lui qui va l’éduquer ;

6. A qui appartient alors cet enfant ? A tous.

7. Dieu qui l’a créé ne peut pas le manquer.

8. Le parent qui l’a engendré ne peut pas le manquer.

9. L’enseignant qui a étudié pour éduquer dans le pays ne peut pas le manquer.

10. L’Etat, gardien de la paix dans le pays ne peut pas le manquer.

11. Malheur à cet enfant ,si tous ceux qui le réclament ne s’entendent pas .

12. Mais s’ils collaborent, s’ils se consultent, leur enfant sera bien éduquer, être mûr il le sera .

13. Car tous peuvent choisir une éducation saine

14. Celle d’où provient le moyen d’être avisé ; celle qui engendre le respect et la charité ;celle qui se noue dans la perspicacité et justice ;

celle qui enseigne des bons travaux et le chemin du salut .

N.B. Ce texte provient de Kagaragu Ntabaza, Omulala gw’Omushi (Emigani bali bantu. Olubero lwa kabiri). BUKAVU 1968.

Nous avons ajouté la numérotation et l’approche d’une traduction

Pour explication complète du proverbe,voyez Kagaragu Ntabaza, Emigani bali bantu .Proverbes et maximes des Bashi , 4e édition, LIBREZA, BUKAVU, 1984, p. 4

BIBLIOGRAPHIE SELECTIVE

BASOLE B’ENNAMA, Cinyoma-Bwaki, Imprimerie Mugeri, Bukavu 1983.

BURUME Louis, Lwigulira, Histoire « six derniers règnes » antérieurs à 1980 et culture bashi au Zaïre, CEDI, Centre Protestant d’Edition et de Diffusion, Kinshasa 1991.

CLEIRE, Richard, Grammaire mashi, Centre d’Etudes de Langues Africaines, Bukavu, 1972.

Ebibliya Ntagatifu, Verbum Bible, Kinshasa, 1992.

Endaro y’a Bakulûkulu- Burhale, Os senis Ciderha mushosi, (Collection «Culture et Christianisme», Kivu Presses Bukavu, 1994.

HOSTE, Herman, Essai de vocabulaire mashi-français, t. 1 (A-K), Murhesa-Bukavu, 1985.

HOSTE, Herman, Essai de vocabulaire mashi-français, t. 2 (L-Z), Murhesa-Bukavu, 1985.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka Basheke 1 (Masheka buyigurha), Libreza Bukavu, 1979.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka basheke 2 (Bwenge bahemba), Libreza Bukavu, 1978.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka basheke 3 (Mugoma mweru), Libreza Bukavu, 1978.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka Basheke 4 (Owayimba lungwe), Libreza Bukavu, 1979.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka Basheke 5 (Barhasoma kuguma), 1979.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka Basheke 6 (Nabarhamire) , Libreza Bukavu, 1979.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka Basheke 7 (Badosa oyunjuzize), Libreza Bukavu, 1980.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Abasheka Basheke 8 (Mpa-nkuhe), Libreza Bukavu, 1986.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Bakonkwa I (Bali aha mwabo), Libreza Bukavu, 1977.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Bakonkwa II (Kazunguzibwa), Libreza Bukavu, 1977.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Bakonkwa III (Ndi walera omwana), Libreza Bukavu, 1988.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Emigani bali bantu Cibâbwa c’abazire, Libreza Bukavu, 1978

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Emigani bali bantu Proverbe et Maxime de Bashi , Libreza Bukavu, 1976.

KAGARAGU NTABAZA, Aristide, Emigani bali bantu olubero lwa kabiri, Omulala gw’omushi, Bukavu Libreza, Nacêzè 1968.

KARHALYA, Aloïs, Chef, we ndi ? Enshubululo ya kabirhi (Collection «Culture et Christianisme»), Kivu Presses Bukavu, 1994.

MUNZIHIRWA, Mzee, Dynamique de l’intégration politique de la nation shi. Souvenir des exploits des patriotes du 18-19e siècle, Kivu Presses, Bukavu, 1986.

NDIRHUHIRWE, Mujungwe, Rhweshi rhusome « Kajuru », est-ce un matériel didactique ? Bukavu, 1972.

Résumé IA Adobe

Ce document est un cours de langue mashi, incluant un lexique morphologique, des salutations, des présentations et des chants, destiné à l’apprentissage bilingue.

Lexique Morphologique du Mashi

Cette annexe présente les éléments essentiels de la morphologie de la langue mashi, cruciaux pour la compréhension de sa structure.

Comprend la formation des mots et des verbes.
Détaille les classes nominales et les nuances tonales.

Importance de l’Apprentissage des Langues

L’apprentissage des langues est fondamental pour transmettre le message évangélique.

La langue est considérée comme l’âme d’une culture.
L’Abbé Kagaragu Ntabaza a souligné l’importance du mashi pour exprimer l’Évangile.
L’initiation à la langue mashi est essentielle pour enrichir la culture.

Alphabet Mashi et Prononciation

L’alphabet mashi est composé de 27 lettres avec des sons spécifiques.

Comprend des sons comme [a], [b], [c], [d], etc.
Chaque lettre a un équivalent phonétique en français pour faciliter l’apprentissage.

Salutations et Présentations en Mashi

Les premières interactions en mashi incluent des salutations et des présentations.

Exemples de salutations : « Asinge » (Salut enfant), « Ndamusize waliha » (Bonjour Mr/Mme).
Les présentations incluent des questions sur le nom et la famille.

Vocabulaire et Formules Usuelles

Le vocabulaire mashi est riche et varié, avec des formules usuelles pour les interactions quotidiennes.

Inclut des phrases pour demander des nouvelles et répondre.
Exemples de vocabulaire : « Ngahi » (où ?), « Kuhamagala » (appeler).

Chant et Culture Mashi

La culture mashi est intégrée à travers des chants et des rituels.

Les chants expriment des valeurs communautaires et spirituelles.
Exemple de chant : « Asinge bene wirhu ee » (Salut mes frères et sœurs).

Conjugaison des Verbes en Mashi

La conjugaison des verbes est essentielle pour la communication en mashi.

Exemples de conjugaison pour le verbe « ku-lerha » (apporter).
Différentes formes pour exprimer le temps et l’aspect de l’action.

Famille et Relations en Mashi

Les relations familiales sont un thème central dans la langue mashi.

Exemples de phrases sur la famille : « Ababusi bazigira abana babo » (Les parents aiment leurs enfants).
Importance des liens familiaux et des rôles au sein de la famille.

Questions et Réponses en Mashi

Les questions et réponses sont essentielles pour l’interaction en mashi.

Exemples de questions : « Ngahi sho ali ? » (Où est ton père ?).
Les réponses aident à établir des relations et à partager des informations.

Remerciements et Gratitude en Mashi

Les expressions de gratitude sont courantes dans les interactions mashi.

Exemple de phrase : « Kuvuga omunkwa » (remercier).
Importance de la gratitude dans la culture mashi.

Compter en Mashi

Le comptage en mashi est structuré et suit des règles spécifiques.

Exemples de nombres : « Muntu » (un homme), « Bantu babiri » (deux hommes).
Les nombres sont utilisés dans divers contextes, y compris la famille et les objets.

Nombres en Français et en Mashi

Le texte présente les nombres en français et leur équivalent en langue mashi, ainsi que des exemples d’utilisation.

Les nombres de 1 à 100 sont listés en français et en mashi.
Les classes grammaticales sont indiquées pour les êtres animés et inanimés.
Des exemples de phrases illustrent l’utilisation des nombres dans des contextes variés.

Traduction des Noms et Objets

Le texte fournit des traductions de divers objets et concepts en mashi, en utilisant des classes grammaticales spécifiques.

Exemples de traductions pour les doigts, maisons, livres, yeux, œufs, bras, et culottes.
Chaque objet est présenté avec son équivalent singulier et pluriel.
Les adjectifs numéraux cardinaux sont également inclus pour chaque catégorie.

Signification des Noms Bashi

Le texte explore la signification des noms bashi, en mettant en avant des proverbes et des maximes.

Les noms sont associés à des valeurs morales et des leçons de vie.
Des proverbes comme « Respecte la part d’autrui » et « Jamais décevoir ton frère » sont cités.
Chaque nom est accompagné d’une explication de sa signification et de son contexte culturel.

Vocabulaire et Expressions Culturelles

Le texte inclut un vocabulaire riche et des expressions culturelles liées à la vie quotidienne et aux saisons.

Des termes pour désigner les jours, les mois, et les saisons sont fournis.
Des expressions sur le travail, l’éducation, et la vie communautaire sont également présentes.
Le vocabulaire est accompagné de traductions et d’exemples d’utilisation.

Importance de l’Éducation et du Travail

Le texte souligne l’importance de l’éducation et du travail dans la culture bashi.

L’éducation est présentée comme essentielle pour le développement personnel et communautaire.
Les différents métiers et leur utilité pour la société sont discutés.
L’accent est mis sur la nécessité de collaborer pour élever les enfants et leur fournir une éducation de qualité.

Voici une structure de leçon par leçon avec les titres en mashi et leur traduction en français :

ENDEKO YA BURHANZI – PREMIÈRE RENCONTRE : La salutation
ENDEKO YA KABIRI – DEUXIÈME RENCONTRE : La présentation
ENDEKO YA KASHARHU – TROISIÈME RENCONTRE : Chant
ENDEKO YA KANI – QUATRIÈME RENCONTRE : Conjugaison des verbes -Li et Ku-ba
ENDEKO YA KARHANU – CINQUIÈME RENCONTRE : En famille
ENDEKO YA KALI NDARHU – SIXIÈME RENCONTRE : Poser des questions
ENDEKO YA KALI NDA – SEPTIÈME RENCONTRE : Servir
ENDEKO YA KALI MUNANI – HUITIÈME RENCONTRE : Je suis de retour
ENDEKO YA KALI MWENDA – NEUVIÈME RENCONTRE : Papa et Maman m’aiment
ENDEKO YA KALI IKUMI – DIXIÈME RENCONTRE : Ils savent beaucoup de choses
ENDEKO YA KALI IKUMI NA NGUMA – ONZIÈME RENCONTRE : Dire merci
ENDEKO YA KALI IKUMI N’IBIRI – DOUZIÈME RENCONTRE : La pluie
ENDEKO YA KALI IKUMI N’ISHARHU – TREIZIÈME RENCONTRE : Obéir aux parents
ENDEKO YA KALI IKUMI N’INI – QUATORZIÈME RENCONTRE : Être affable (serviable)
ENDEKO YA KALI IKUMI NA NDARHU – SEIZIÈME RENCONTRE : Le corps humain
ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI – VINGTIÈME RENCONTRE : Les luminaires
ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI NA NGUMA – VINGT ET UNIÈME RENCONTRE : Les travaux, les professions
ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI N’IBIRI – VINGT-DEUXIÈME RENCONTRE : Travailler avec compétence et à la mesure de sa force
ENDEKO YA KALI MAKUMI ABIRI N’ISHARHU – VINGT-TROISIÈME RENCONTRE : Éducation et collaboration

Cette structure suit l’ordre des leçons présentées dans le document, avec les titres en mashi et leur traduction en français.

Oui, le document fournit des informations sur la formation des noms en mashi et leur classification en différentes classes nominales. Voici une règle et une classification des classes nominales en mashi :

Voici la classification des classes nominales en mashi, corrigée pour inclure la classe Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-« comme la 2e classe, et les autres classes sont décalées en conséquence :

Classification des classes nominales en mashi :

Classe 1 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Ba-«

Mu-ntu / Ba-ntu : personne humaine / personnes humaines
Mu-lume / Ba-lume : homme / hommes
Mu-kazi / Ba-kazi : femme / femmes

Classe 2 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-«

Mu-biri / Mi-biri : corps / corps
Mu-gongo / Mi-gongo : dos / dos
Mu-nwe / Mi-nwe : doigt / doigts
Mu-rhi / Mi-rhi : arbre / arbres

Classe 3 : Singulier « N- » / Pluriel « N-«

N-kafu / N-kafu : vache / vaches
N-dedu / N-dedu : menton / mentons
N-fune / N-fune : paume de main / paumes de main

Classe 4 : Singulier « Ci- » / Pluriel « Bi-«

Ci-jumbu / Bi-jumbu : patate / patates
Ci-tabu / Bi-tabu : livre / livres
Ci-rumbu / Bi-rumbu : membre / membres

Classe 5 : Singulier « I- » / Pluriel « Ma-«

I-su / Ma-su : œil / yeux
I-zulu / Ma-zulu : nez / nez
I-rhama / Ma-rhama : joue / joues

Classe 6 : Singulier « Lu- » / Pluriel « N-«

Lu-nu / Ny-unu : ongle / ongles
Lu-shogo / N-shogo : légume / légumes
Lu-shando / N-shando : plante du pied / plantes des pieds

Classe 7 : Singulier « Bu- » / Pluriel « Ma-«

Bu-fumu / Ma-fumu : médicament / médicaments
Bu-ntu / Ma-ntu : boule de fufu / boules de fufu
Bu-la / Ma-la : intestin / intestins

Classe 8 : Singulier « Ka- » / Pluriel « Rhu-«

Ka-nwa / Rhu-nwa : bouche / bouches
Ka-lamu / Rhu-lamu : stylo / stylos
Ka-rhi / Rhu-rhi : bâton / bâtons

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-«

Hi-tabu / Rhu-tabu : petit livre / petits livres
Hi-nyama / Rhu-nyama : petit morceau de viande / morceaux de viande
Hi-tabu / Rhu-tabu : petit enfant / petits enfants

Résumé des classes nominales :

Mu- / Ba- : Personnes humaines
Mu- / Mi- : Parties du corps, objets
N- / N- : Animaux, objets
Ci- / Bi- : Objets, aliments
I- / Ma- : Parties du corps
Lu- / N- : Parties du corps, objets
Bu- / Ma- : Concepts abstraits, aliments
Ka- / Rhu- : Objets, outils
Hi- / Rhu- : Diminutifs

Cette nouvelle classification inclut la classe Mu- / Mi- comme la 2e classe, et les autres classes sont décalées en conséquence.

Oui, le document permet de dégager les adjectifs numéraux cardinaux et les numéraux ordinaux en mashi, ainsi que leur classification selon les classes nominales. Voici une présentation structurée :

Adjectifs numéraux cardinaux en mashi :

Les adjectifs numéraux cardinaux indiquent une quantité. Voici les principaux :

-guma : un
-biri : deux
-sharhu : trois
-ni : quatre
-rhanu : cinq
ndarhu : six
nda : sept
munani : huit
mwenda : neuf
ikumi : dix
ikumi na -guma : onze
ikumi na -biri : douze
ikumi na -sharhu : treize
ikumi na -ni : quatorze
ikumi na -rhanu : quinze
ikumi na ndarhu : seize
ikumi na nda : dix-sept
ikumi na munani : dix-huit
ikumi na mwenda : dix-neuf
makumi abiri : vingt

makumi asharhu : trente

makumi ani : quarante

makumi arhanu : cinquante

makumi gali ndarhu : soixante

makumi gali nda : soixante-dix

makumi gali munani : quatre-vingts

makumi gali mwenda : quatre-vingt-dix

igana : cent

cihumbi : mille

bihumbi bibiri : deux mille

Numéraux ordinaux en mashi :

Les numéraux ordinaux indiquent un ordre ou une position. Voici les principaux :

Lubanja : premier
Lubanja lwa kabiri : deuxième
Lubanja lwa isharhu : troisième
Lubanja lwa ini : quatrième
Lubanja lwa irhanu : cinquième
Lubanja lwa ndarhu : sixième
Lubanja lwa nda : septième
Lubanja lwa munani : huitième
Lubanja lwa mwenda : neuvième
Lubanja lwa ikumi : dixième

Adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux selon les classes nominales :

Classe 1 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Ba-«

Cardinaux :

Mu-ntu muguma / Ba-ntu babiri : une personne / deux personnes
Mu-lume muguma / Ba-lume babiri : un homme / deux hommes
Ordinaux :
Lubanja lwa muguma / Lubanja lwa babiri : premier homme / deuxième homme

Classe 2 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-«

Cardinaux :

Mu-biri muguma / Mi-biri ibiri : un corps / deux corps
Mu-nwe muguma / Mi-nwe ibiri : un doigt / deux doigts
Ordinaux :
Lubanja lwa muguma / Lubanja lwa ibiri : premier corps / deuxième corps

Classe 3 : Singulier « N- » / Pluriel « N-«

Cardinaux :

N-kafu nguma / N-kafu ibiri : une vache / deux vaches
N-dedu nguma / N-dedu ibiri : un menton / deux mentons
Ordinaux :
Lubanja lwa nguma / Lubanja lwa ibiri : première vache / deuxième vache

Classe 4 : Singulier « Ci- » / Pluriel « Bi-«

Cardinaux :

Ci-jumbu ciguma / Bi-jumbu bibiri : une patate / deux patates
Ci-tabu ciguma / Bi-tabu bibiri : un livre / deux livres
Ordinaux :
Lubanja lwa ciguma / Lubanja lwa bibiri : première patate / deuxième patate

Classe 5 : Singulier « I- » / Pluriel « Ma-«

Cardinaux :

I-su liguma / Ma-su abiri : un œil / deux yeux
I-rhama liguma / Ma-rhama abiri : une joue / deux joues
Ordinaux :
Lubanja lwa liguma / Lubanja lwa abiri : premier œil / deuxième œil

Classe 6 : Singulier « Lu- » / Pluriel « N-«

Cardinaux :

Lu-nu luguma / Ny-unu ibiri : un ongle / deux ongles
Lu-shogo luguma / N-shogo ibiri : un légume / deux légumes
Ordinaux :
Lubanja lwa luguma / Lubanja lwa ibiri : premier ongle / deuxième ongle

Classe 7 : Singulier « Bu- » / Pluriel « Ma-«

Cardinaux :

Bu-fumu buguma / Ma-fumu abiri : un médicament / deux médicaments
Bu-ntu buguma / Ma-ntu abiri : une boule de fufu / deux boules de fufu
Ordinaux :
Lubanja lwa buguma / Lubanja lwa abiri : premier médicament / deuxième médicament

Classe 8 : Singulier « Ka- » / Pluriel « Rhu-«

Cardinaux :

Ka-nwa kaguma / Rhu-nwa rhubiri : une bouche / deux bouches
Ka-lamu kaguma / Rhu-lamu rhubiri : un stylo / deux stylos
Ordinaux :
Lubanja lwa kaguma / Lubanja lwa rhubiri : premier stylo / deuxième stylo

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-«

Cardinaux :

Hi-tabu higuma / Rhu-tabu rhubiri : un petit livre / deux petits livres
Hi-nyama higuma / Rhu-nyama rhubiri : un petit morceau de viande / deux petits morceaux de viande
Ordinaux :
Lubanja lwa higuma / Lubanja lwa rhubiri : premier petit livre / deuxième petit livre

Résumé des adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux selon les classes :

Classe « Mu- / Ba-« : personnes humaines

Exemples : Mu-ntu muguma / Ba-ntu babiri (une personne / deux personnes)
Ordinal : Lubanja lwa muguma / Lubanja lwa babiri (première personne / deuxième personne)
Classe « Mu- / Mi-« : parties du corps, objets

Exemples : Mu-nwe muguma / Mi-nwe ibiri (un doigt / deux doigts)
Ordinal : Lubanja lwa muguma / Lubanja lwa ibiri (premier doigt / deuxième doigt)
Classe « N- / N-« : animaux, objets

Exemples : N-kafu nguma / N-kafu ibiri (une vache / deux vaches)
Ordinal : Lubanja lwa nguma / Lubanja lwa ibiri (première vache / deuxième vache)
Classe « Ci- / Bi-« : objets, aliments

Exemples : Ci-tabu ciguma / Bi-tabu bibiri (un livre / deux livres)
Ordinal : Lubanja lwa ciguma / Lubanja lwa bibiri (premier livre / deuxième livre)
Classe « I- / Ma-« : parties du corps

Exemples : I-su liguma / Ma-su abiri (un œil / deux yeux)
Ordinal : Lubanja lwa liguma / Lubanja lwa abiri (premier œil / deuxième œil)
Classe « Lu- / N-« : parties du corps, objets

Exemples : Lu-nu luguma / Ny-unu ibiri (un ongle / deux ongles)
Ordinal : Lubanja lwa luguma / Lubanja lwa ibiri (premier ongle / deuxième ongle)
Classe « Bu- / Ma-« : concepts abstraits, aliments

Exemples : Bu-fumu buguma / Ma-fumu abiri (un médicament / deux médicaments)
Ordinal : Lubanja lwa buguma / Lubanja lwa abiri (premier médicament / deuxième médicament)
Classe « Ka- / Rhu-« : objets, outils

Exemples : Ka-lamu kaguma / Rhu-lamu rhubiri (un stylo / deux stylos)
Ordinal : Lubanja lwa kaguma / Lubanja lwa rhubiri (premier stylo / deuxième stylo)
Classe « Hi- » (diminutif) / « Rhu-« : diminutifs

Exemples : Hi-tabu higuma / Rhu-tabu rhubiri (un petit livre / deux petits livres)
Ordinal : Lubanja lwa higuma / Lubanja lwa rhubiri (premier petit livre / deuxième petit livre)

Conclusion :

Le document fournit une structure claire pour identifier les adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux en mashi, ainsi que leur application selon les classes nominales. Les numéraux cardinaux permettent de compter les objets ou les êtres, tandis que les numéraux ordinaux indiquent leur position ou leur ordre.

Oui, ce document contient plusieurs règles de conjugaison en mashi. Voici un résumé des principales règles de conjugaison identifiées :

1. Conjugaison du verbe « ku-lerha » (amener, apporter)

Forme affirmative (action future) :

Nalerha omwana : Je vais amener l’enfant.
Walerha omwana : Tu vas amener l’enfant.
Alerha omwana : Il/elle va amener l’enfant.
Rhwalerha abana : Nous allons amener les enfants.
Mwalerha abana : Vous allez amener les enfants.
Balerha abana : Ils/elles vont amener les enfants.
Forme affirmative (action en cours) :

Ndwirhe omwana : J’amène l’enfant.
Odwirhe ecitabu : Tu apportes un livre.
Adwirhe akalamu : Il/elle apporte un stylo.
Rhudwirhe amabugu : Nous apportons des cahiers.
Mudwirhe ebyaki : Vous apportez des craies.
Badwirhe abâna : Ils/elles apportent des enfants.

2. Conjugaison du verbe « ku-ba » (être, demeurer, devenir)

Forme affirmative :
- Ndi muntu : Je suis une personne humaine.
- Oli muntu : Tu es une personne humaine.
- Ali muntu : Il/elle est une personne humaine.
- Rhuli bantu : Nous sommes des personnes humaines.
- Muli bantu : Vous êtes des personnes humaines.
- Bali bantu : Ils/elles sont des personnes humaines.

3. Conjugaison du verbe « li » (être, exprime l’identité)

Forme affirmative :
- Ndi nalya obuntu : Je mange du fufu.
- Ndi nashuka ecungu : Je nettoie la casserole.
- Ngahi sho ali ? : Où est ton père ?
- Larha ali omu nyumpa : Papa est dans la maison.

4. Conjugaison du verbe « ku-bona » (voir)

Forme affirmative :

Mbwine : Je vois.
Obwine : Tu vois.
Abwine : Il/elle voit.
Rhubwine : Nous voyons.
Mubwine : Vous voyez.
Babwine : Ils/elles voient.
Forme négative :

Ntabwine : Je ne vois pas.
Orhabwine : Tu ne vois pas.
Arhabwine : Il/elle ne voit pas.
Rhurhabwine : Nous ne voyons pas.
Murhabwine : Vous ne voyez pas.
Barhabwine : Ils/elles ne voient pas.

5. Conjugaison du verbe « ku-jira » (faire, avoir, posséder)

Forme affirmative :

Njira ensirha : J’ai un chapeau.
Ojira ikoti : Tu as une veste.
Ajira ecikwembe : Il/elle a un pagne.
Rhujira ensirha : Nous avons des chapeaux.
Mujira amakoti : Vous avez des vestes.
Bajira ebikwembe : Ils/elles ont des pagnes.
Forme négative :

Ntajira nsirha : Je n’ai pas de chapeau.
Orhajira ikoti : Tu n’as pas de veste.
Arhajira cikwembe : Il/elle n’a pas de pagne.
Rhurhajira nsirha : Nous n’avons pas de chapeau.
Murhajira makoti : Vous n’avez pas de vestes.
Barhajira bikwembe : Ils/elles n’ont pas de pagnes.

6. Conjugaison du verbe « ku-gwerhe » (avoir, tenir, posséder)

Forme affirmative :

Ngwerhe ecitabu : J’ai un livre.
Ogwerhe akalamu : Tu as un stylo.
Agwerhe bana babiri : Il/elle a deux enfants.
Rhugwerhe nyumpa ibiri : Nous avons deux maisons.
Mugwerhe mutuga muguma : Vous avez un véhicule.
Bagwerhe bitabu bisharhu : Ils/elles ont trois livres.
Forme négative :

Ntagwerhi citabu : Je n’ai pas de livre.
Orhagwerhi kalamu : Tu n’as pas de stylo.
Arhagwerhi bici : Il/elle n’a rien.
Rhurhagwerhi nyumpa ibiri : Nous n’avons pas deux maisons.
Murhagwerhi mutuga : Vous n’avez pas de véhicule.
Barhagwerhi bitabu : Ils/elles n’ont pas de livre.

7. Forme pronominale

Exemples :
- Ndi nacikalaba : Je me lave.
- Oli wacitwa enyunu : Tu te coupes les ongles.
- Ali acisinda amaga : Il/elle se récure les pieds.
- Rhuli rhwacikalaba : Nous nous lavons.
- Muli mwacishuka : Vous vous lavez.
- Bali bacisinda amaga : Ils/elles se récurent les pieds.

8. Forme modale avec l’infixe « ci » dans le verbe « ku-gwerhe »

Forme affirmative :

Ncigwerhe ababusi bani : J’ai encore mes parents.
Ocigwerhe akabemba : Tu as encore des arachides.
Acigwerhe enshogo : Il/elle a encore des condiments.
Rhucigwerhe shakulwe : Nous avons encore notre grand-père.
Mucigwerhe ensabuni : Vous avez encore du savon.
Bacigwerhe ababusi babo : Ils/elles ont encore leurs parents.
Forme négative :

Oui, le document permet de repérer certains modes de conjugaison en mashi, bien que tous les modes ne soient pas explicitement mentionnés. Voici une analyse des modes identifiables :

1. Mode indicatif

Le mode indicatif est utilisé pour exprimer des faits réels ou des actions qui se produisent dans le présent, le passé ou le futur. Voici des exemples :

Présent :

Ndi muntu : Je suis une personne humaine.
Oli muntu : Tu es une personne humaine.
Ali muntu : Il/elle est une personne humaine.
Mbwine omuntu agera : Je vois un homme passer.
Passé :

Nabwine omuntu agera : J’ai vu un homme passer.
Namurhimanyire omu mulimbwa : Je l’ai rencontré sur la route.
Futur :

Irhondo nkamubona namuha amaruba gage : Demain, si je le vois, je lui donnerai sa lettre.
Enkuba yania : Demain, il va pleuvoir.

2. Mode impératif

Le mode impératif est utilisé pour donner des ordres, des instructions ou des conseils. Voici des exemples :

Exemples :
- Genda bwinja : Va bien !
- Kwokwo, gendaga osharhe : Merci, va alors jouer.
- Nyereka enjira yaja emwa Buhendwa : Montre-moi le chemin qui mène chez Buhendwa.
- Hereza nyoko eyi nsa : Apporte cette montre à ta mère.

3. Mode infinitif

Le mode infinitif est utilisé pour exprimer une action de manière générale, sans indiquer de sujet ou de temps. Voici des exemples :

Exemples :
- Kuhasha : Pouvoir, être capable.
- Kukola : Travailler.
- Kuhinga : Cultiver.
- Kuyamba : Aider.
- Kuyuma : Sécher.

4. Mode participe

Le mode participe est utilisé pour exprimer une action en cours ou un état. Bien que le document ne mentionne explicitement le terme « participe », certaines formes peuvent être interprétées comme telles :

Exemples :
- Ndi nacikalaba : Je me lave (participe présent).
- Ali acisinda amaga : Il/elle se récure les pieds (participe présent).
- Omwana arhaciri munyi : L’enfant est encore petit (participe passé).

5. Mode conditionnel

Le mode conditionnel est utilisé pour exprimer une action qui dépend d’une condition. Bien que le document ne mentionne pas explicitement le conditionnel, certaines phrases traduites peuvent être interprétées comme telles :

Exemples :
- Irhondo nkamubona namuha amaruba gage : Demain, si je le vois, je lui donnerai sa lettre.
- Ka nyishe ? : Puis-je venir ?
- Nanga osigale omu nyumpa : Non, reste dans la maison.

6. Mode subjonctif

Le mode subjonctif est utilisé pour exprimer des souhaits, des doutes, des hypothèses ou des actions non réalisées. Bien que le document ne mentionne pas explicitement le subjonctif, certaines phrases traduites peuvent être interprétées comme telles :

Exemples :
- Ka nyishe ? : Puis-je venir ? (expression d’un souhait).
- Ka mwamagaluka ! : Ah ! Vous êtes de retour ! (expression d’un souhait ou d’un constat).
- Ka nyoko ayîsh’ibumba amatofali ?  : Est-ce que ta mère sait modeler des briques ? (hypothèse).

En résumé, le document contient des exemples de conjugaison au mode indicatif, impératif, infinitif, participe, et conditionnel. Le subjonctif est moins explicite, mais certaines phrases traduites peuvent être interprétées comme relevant de ce mode.

Effectivement, cet extrait est un excellent exemple du mode subjonctif en mashi. Le subjonctif est utilisé ici pour exprimer des souhaits, des désirs ou des prières. Voici une analyse des phrases :

Exemples de subjonctif dans le texte :

Larha oli omu mpingu : Père, que tu sois dans le ciel.
Exprime un souhait ou une supposition.
Izino lyawe likuzibwe : Que ton nom soit sanctifié.
Exprime un souhait ou une demande.
Obwami bwawe buyishage : Que ton règne vienne.
Exprime un désir ou une prière.
Oku walonza kube en’ingulu : Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Exprime un souhait ou une volonté.

Caractéristiques du subjonctif en mashi :

Utilisé pour exprimer des souhaits, des prières ou des actions non réalisées.
Souvent introduit par des expressions comme Larha (Père), Ka (que), ou des verbes exprimant le souhait ou la volonté.
Les verbes au subjonctif prennent une forme spécifique qui peut être identifiée par le contexte et la traduction.

Ce passage illustre parfaitement l’utilisation du subjonctif en mashi pour exprimer des idées liées à la volonté, au souhait ou à la prière. Merci pour cet ajout précis !

Les formes négatives dans le document peuvent être identifiées grâce à des préfixes ou des particules spécifiques qui indiquent la négation. Voici les principaux éléments et exemples pour repérer ces formes :

1. Préfixe de négation : « nta-«

Le préfixe « nta-« est utilisé pour exprimer la négation dans les phrases affirmatives. Il est souvent suivi du verbe ou du complément.

Exemples :
- Ntagwerhi citabu : Je n’ai pas de livre.
- Ntacigwerhi buntu : Je n’ai plus de fufu.
- Ntamanyiri : Je ne sais pas.
- Ntamudosagya : Je ne lui ai pas posé la question.

2. Préfixe de négation : « orha-«

Le préfixe « orha-« est utilisé pour exprimer la négation dans les formes personnelles.

Exemples :
- Orhagwerhi kalamu : Tu n’as pas de stylo.
- Orhajira ikoti : Tu n’as pas de veste.
- Orhamanyiri erhi amasomo garhangire : Tu ne sais pas si le cours a commencé.

3. Préfixe de négation : « arha-«

Le préfixe « arha-« est utilisé pour exprimer la négation pour la troisième personne du singulier.

Exemples :
- Arhagwerhi bici : Il/elle n’a rien.
- Arhamanyiri erhi nnina ali omu nyumpa : Il/elle ne sait pas si sa mère est dans la maison.

4. Préfixe de négation : « rhurha-«

Le préfixe « rhurha-« est utilisé pour exprimer la négation pour la première personne du pluriel.

Exemples :
- Rhurhagwerhi nyumpa ibiri : Nous n’avons pas deux maisons.
- Rhurhamanyiri erhi larha ayisha ene : Nous ne savons pas si papa viendra aujourd’hui.

5. Préfixe de négation : « murha-«

Le préfixe « murha-« est utilisé pour exprimer la négation pour la deuxième personne du pluriel.

Exemples :
- Murhagwerhi mutuga : Vous n’avez pas de véhicule.
- Murhamanyiri ngahi nyoko ajire : Vous ne savez pas où est allée votre mère.

6. Préfixe de négation : « barha-«

Le préfixe « barha-« est utilisé pour exprimer la négation pour la troisième personne du pluriel.

Exemples :
- Barhagwerhi bitabu : Ils/elles n’ont pas de livre.
- Barhamanyiri ngahi ebiryo biri : Ils/elles ne savent pas où est la nourriture.

7. Négation dans les verbes

Certaines formes négatives sont construites en ajoutant un préfixe de négation au verbe. Par exemple :

Exemples :
- Ntabwini : Je ne vois pas.
- Orhabwini : Tu ne vois pas.
- Arhabwini : Il/elle ne voit pas.
- Rhurhabwini : Nous ne voyons pas.
- Murhabwini : Vous ne voyez pas.
- Barhabwini : Ils/elles ne voient pas.

8. Négation avec « nanga » (non)

Le mot « nanga » est utilisé pour exprimer une réponse négative ou une contradiction.

Exemples :
- Nanga nalwala : Non, je suis malade.
- Nanga mba munyere : Non, je suis un garçon.
- Nanga osigale omu nyumpa : Non, reste dans la maison.

9. Négation avec « ntamayiri » (je ne sais pas)

Le mot « ntamayiri » est utilisé pour exprimer l’ignorance ou l’incertitude.

Exemples :
- Deri oli ayimba ? Ntamayiri : Qui est en train de chanter ? Je ne sais pas.

Résumé des formes négatives :

Préfixes de négation : nta-, orha-, arha-, rhurha-, murha-, barha-.
Mot négatif : nanga (non).
Expression d’ignorance : ntamayiri (je ne sais pas).

Ces formes négatives sont utilisées dans différents contextes pour exprimer l’absence, le refus ou l’ignorance.

Dans le document, Pierre Matabaro Chubaka OFM est mentionné comme l’auteur du cours intitulé « Le Mashi en méthode maternelle bilingue » publié par Studi Ecumenici Venezia en 2012.

De plus, l’Abbé Kagaragu Ntabaza est cité comme une figure importante ayant contribué à la littérature en mashi, notamment dans le domaine de la catéchèse et d’autres sujets. Il est décrit comme ayant laissé une « imposante littérature en mashi ».

Ces deux personnes sont donc mentionnées en lien avec l’enseignement et la diffusion de la langue mashi.

Oui, le document fournit des informations permettant de réaliser une analyse morphologique des verbes en mashi. Voici les éléments clés pour analyser un verbe :

Structure morphologique d’un verbe en mashi

Un verbe en mashi est composé de plusieurs parties :

Le préfixe : indique la personne (sujet) qui effectue l’action.
Le radical : représente l’action ou l’état exprimé par le verbe.
Les affixes : peuvent être ajoutés pour indiquer le temps, l’aspect, la négation ou d’autres nuances grammaticales.

Exemple d’analyse morphologique : Verbe « ku-lerha » (amener, apporter)

Forme affirmative (action future)

Nalerha : Je vais amener.

Na- : préfixe indiquant la première personne du singulier (je).
-lerha : radical du verbe signifiant « amener ».
Walerha : Tu vas amener.

Wa- : préfixe indiquant la deuxième personne du singulier (tu).
-lerha : radical du verbe.
Alerha : Il/elle va amener.

A- : préfixe indiquant la troisième personne du singulier (il/elle).
-lerha : radical du verbe.

Forme affirmative (action en cours)

Ndwirhe : J’amène.
- Nd- : préfixe indiquant la première personne du singulier (je).
- -wirhe : radical du verbe modifié pour indiquer une action en cours.

Autres exemples de verbes

Verbe « ku-ba » (être, devenir)

Ndi muntu : Je suis une personne humaine.

Ndi : préfixe indiquant la première personne du singulier (je).
muntu : nom signifiant « personne humaine ».
Oli muntu : Tu es une personne humaine.

Oli : préfixe indiquant la deuxième personne du singulier (tu).
muntu : nom signifiant « personne humaine ».

Conclusion

L’analyse morphologique d’un verbe en mashi repose sur l’identification des préfixes (personne), du radical (action ou état), et des affixes (temps, aspect, négation, etc.). Le document fournit des exemples clairs pour comprendre cette structure.

Le document fournit des informations sur la structure des substantifs en mashi. Voici comment réaliser une analyse morphologique des substantifs :

Structure morphologique d’un substantif en mashi

Un substantif est composé de :

Un préfixe : indique la classe nominale (singulier ou pluriel).
Un radical : représente le sens du mot (racine du substantif).

Les substantifs en mashi sont classés en différentes classes nominales, et le préfixe change selon le nombre (singulier/pluriel).

Exemples d’analyse morphologique de substantifs

Classe « Mu » (singulier) et « Ba » (pluriel)

Muntu : personne humaine.

Mu- : préfixe indiquant le singulier.
-ntu : radical signifiant « personne ».
Bantu : personnes humaines.

Ba- : préfixe indiquant le pluriel.
-ntu : radical signifiant « personne ».
Mulume : homme.

Mu- : préfixe indiquant le singulier.
-lume : radical signifiant « homme ».
Balume : hommes.

Ba- : préfixe indiquant le pluriel.
-lume : radical signifiant « homme ».

Classe « N » (singulier et pluriel identiques)

Nkafu : vache/vaches.

N- : préfixe indiquant la classe nominale (singulier ou pluriel).
-kafu : radical signifiant « vache ».
Nyumpa : maison/maisons.

N- : préfixe indiquant la classe nominale (singulier ou pluriel).
-yumpa : radical signifiant « maison ».

Classe « Ci » (singulier) et « Bi » (pluriel)

Citabu : livre.

Ci- : préfixe indiquant le singulier.
-tabu : radical signifiant « livre ».
Bitabu : livres.

Bi- : préfixe indiquant le pluriel.
-tabu : radical signifiant « livre ».
Cijumbu : patate douce.

Ci- : préfixe indiquant le singulier.
-jumbu : radical signifiant « patate douce ».
Bijumbu : patates douces.

Bi- : préfixe indiquant le pluriel.
-jumbu : radical signifiant « patate douce ».

Classe « I » (singulier) et « Ma » (pluriel)

Isu : œil.

I- : préfixe indiquant le singulier.
-su : radical signifiant « œil ».
Masu : yeux.

Ma- : préfixe indiquant le pluriel.
-su : radical signifiant « œil ».
Izulu : nez.

I- : préfixe indiquant le singulier.
-zulu : radical signifiant « nez ».
Mazulu : nez (pluriel).

Ma- : préfixe indiquant le pluriel.
-zulu : radical signifiant « nez ».

Classe « Lu » (singulier) et « N » (pluriel)

Lunu : ongle.
- Lu- : préfixe indiquant le singulier.
- -nu : radical signifiant « ongle ».
Nyunu : ongles.
- N- : préfixe indiquant le pluriel.
- -yunu : radical signifiant « ongle ».

Classe « Bu » (singulier) et « Ma » (pluriel)

Bufumu : médicament.
- Bu- : préfixe indiquant le singulier.
- -fumu : radical signifiant « médicament ».
Mafumu : médicaments.
- Ma- : préfixe indiquant le pluriel.
- -fumu : radical signifiant « médicament ».

Classe « Ka » (singulier) et « Rhu » (pluriel)

Kabutura : culotte.
- Ka- : préfixe indiquant le singulier.
- -butura : radical signifiant « culotte ».
Rhubutura : culottes.
- Rhu- : préfixe indiquant le pluriel.
- -butura : radical signifiant « culotte ».

Classe « Hi » (singulier, diminutif) et « Rhu » (pluriel)

Hitabu : petit livre.
- Hi- : préfixe indiquant le singulier (diminutif).
- -tabu : radical signifiant « livre ».
Rhutabu : petits livres.
- Rhu- : préfixe indiquant le pluriel.
- -tabu : radical signifiant « livre ».

Conclusion

L’analyse morphologique des substantifs en mashi repose sur l’identification du préfixe (indiquant la classe nominale et le nombre) et du radical (porteur du sens). Le document fournit une classification claire des classes nominales et leurs préfixes, ce qui facilite l’analyse.

Oui, le document contient plusieurs adverbes en mashi. Voici une liste des adverbes repérables dans le cours, accompagnés de leur signification :

Adverbes de temps

Njo : hier.
Ene : aujourd’hui.
Irhondo : demain.
Sezi : le matin.
Bijingo : le soir.
Lero : cette fois-ci.
Budufu : la nuit.
Mûshi : la journée.

Adverbes de lieu

Ngahi : où ?
Aha : ici.
Emwa : chez (quelqu’un).
Omulimbwa : sur la route.
Aha kâ : à la maison.
Oku kâ : sur une contrée habitée.

Adverbes de manière

Bwinja : bien.
Duba : vite.
Dubaduba : rapidement.
Bwenene : très bien, beaucoup.
Bira : ensemble, tous.
Bisharhu : trois fois.
Bishoga : sainement.

Adverbes de négation

Nanga : non.
Ntamayiri : je ne sais pas.
Ntamanyiri : je ne sais pas.
Ntamudosagya : je ne lui ai pas posé la question.

Adverbes de fréquence

Ngasi : chaque.
Burhanzi : premièrement, d’abord.
Kandi : encore, une autre fois.
Buno : maintenant, actuellement.

Adverbes de quantité

Minja : beaucoup.
Nyinji : beaucoup.
Hisungunu : peu, petit.

Adverbes de probabilité

Ci : peut-être.
Hano : parfois.

Adverbes de comparaison

Nka : comme, lorsque.

Conclusion

Le cours contient une variété d’adverbes qui permettent d’exprimer le temps, le lieu, la manière, la négation, la fréquence, la quantité et la probabilité. Ces adverbes enrichissent la langue et facilitent la construction des phrases en mashi.

Objet : Proposition d’intégration du cours de mashi dans nos formations linguistiques

Bonjour [Nom du Responsable],

J’espère que vous allez bien. Je vous écris pour vous proposer une idée qui pourrait enrichir nos formations linguistiques et répondre à une demande croissante de diversité culturelle : l’intégration d’un cours de mashi, une langue riche et porteuse de valeurs culturelles profondes.

Le document que j’ai consulté met en lumière les bases de la langue mashi, notamment son alphabet, sa structure morphologique, ses classes nominales, ses nuances tonales, ainsi que des éléments de grammaire et de vocabulaire. Il propose également des dialogues pratiques pour des situations courantes, des chants traditionnels, et des explications sur la culture bashi, ce qui pourrait être un atout pour nos apprenants.

Voici quelques points clés qui pourraient être intégrés dans notre programme :

Alphabet mashi : Une introduction aux sons et lettres spécifiques.
Morphologie des verbes : Analyse des préfixes, radicaux et affixes pour comprendre la conjugaison.
Adverbes et vocabulaire : Une liste d’adverbes et de mots utiles pour la communication quotidienne.
Dialogues pratiques : Des exemples de conversations pour les rencontres, les présentations et les salutations.
Culture bashi : Une page culturelle sur la signification des noms et les valeurs véhiculées par la langue.

Ce cours pourrait être une excellente opportunité pour promouvoir la diversité linguistique et culturelle, tout en répondant aux besoins des apprenants intéressés par les langues africaines. De plus, il pourrait être adapté pour des formations en entreprise ou des programmes éducatifs.

Je reste à votre disposition pour discuter de cette proposition et voir comment nous pourrions l’intégrer dans nos offres.

Bien cordialement, [Votre Prénom et Nom] [Votre Poste] [Votre Contact]

Le document attribue plusieurs caractéristiques à l’enseignant dans le contexte de l’apprentissage du mashi et de l’éducation en général. Voici les points principaux :

1. Rôle éducatif : L’enseignant est présenté comme une figure clé dans l’éducation de l’enfant. Il est décrit comme celui qui « a étudié pour éduquer dans le pays » et qui joue un rôle essentiel dans la formation des jeunes.
2. Responsabilité : L’enseignant considère l’enfant comme « à lui », affirmant qu’il est responsable de son éducation et de son développement.
3. Mission éducative : L’enseignant est chargé de « redresser, rendre droit, aménager, améliorer » l’enfant, en lui inculquant des valeurs telles que le respect, la charité, la perspicacité et la justice.
4. Formation et transmission : L’enseignant est vu comme un guide qui enseigne des travaux utiles, des compétences pratiques et des chemins vers le salut.
5. Importance dans la société : L’enseignant est un pilier de la communauté, jouant un rôle dans la préparation des enfants à devenir des membres responsables et utiles de la société.

En résumé, l’enseignant est perçu comme un éducateur, un formateur et un guide, ayant une grande responsabilité dans le développement intellectuel, moral et social des enfants.

Oui, le document contient plusieurs exemples d’adjectifs en mashi. Voici quelques-uns :

Adjectifs numéraux cardinaux :
- guma : un
- biri : deux
- sharhu : trois
- ni : quatre
- rhanu : cinq
- ndarhu : six
- nda : sept
- munani : huit
- mwenda : neuf
- ikumi : dix
Autres adjectifs :
- hyahya : nouveau, neuf
- nyinja : bon, convenable
- kali : sévère, méchant
- sungunu : petit, minime, peu

Ces adjectifs sont utilisés pour décrire des quantités, des qualités ou des caractéristiques spécifiques dans le contexte du mashi.

Le document fournit de nombreux exemples de vocabulaire en mashi. Voici quelques exemples classés par thème :

Salutations et présentations :

Asinge : Salut (bonjour)
Myanzi mici ? : Quelles nouvelles ?
Murhûla : La paix (ça va bien)
Minja : Bonnes (les nouvelles sont bonnes)
We ndi ? : Comment t’appelles-tu ?
Nie : Moi
Sho ye ndi ? : Comment s’appelle ton père ?
Nyoko ye ndi ? : Comment s’appelle ta mère ?

Famille :

Mwana : Enfant
Bâna bawe : Tes enfants
Larha : Mon père, notre père
Nyâma : Ma mère, notre mère
Mwishè : Son oncle paternel
Munyâmà : Ma tante maternelle

Corps humain :

Omubiri : Le corps
Irhwe : La tête
Ecifuba : La poitrine
Amagulu : Les jambes
Akanwa : La bouche
Mviri : Les cheveux
Isu : L’œil
Irhwiri : L’oreille
Igosi : Le cou

Travaux et professions :

Mukolo : Travail
Kukola : Travailler
Okudêka : Cuisiner
Kuhinga : Cultiver
Omubumbi : Potier
Omubinji : Menuisier
Mwalimu : Enseignant
Munganga : Médecin

Nature et environnement :

Izuba : Soleil
Omwezi : Lune
Enkuba : Pluie
Nyenyezi : Étoile
Citu : Nuage
Mulimbwa : Route

Objets :

Citabu : Livre
Kabutura : Culotte
Nyungu : Marmite
Nshoho : Sac
Akalamu : Stylo

Actions :

Kuyisha : Venir
Kuhamagala : Appeler
Kulerha : Apporter
Kuyamba : Aider
Kuyuma : Être séché
Kufula : Faire la lessive
Kuhûna : Demander

Ces exemples montrent la richesse du vocabulaire mashi et sa diversité dans différents domaines de la vie quotidienne.

ANNEXE 21 — Lexique morphologique du mashi

Classification des classes nominales en mashi : ​

Classe 1 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Ba-« ​

Classe 2 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-« ​

Classe 3 : Singulier « N- » / Pluriel « N-« ​

Classe 4 : Singulier « Ci- » / Pluriel « Bi-« ​

Classe 5 : Singulier « I- » / Pluriel « Ma-« ​

Classe 6 : Singulier « Lu- » / Pluriel « N-« ​

Classe 7 : Singulier « Bu- » / Pluriel « Ma-« ​

Classe 8 : Singulier « Ka- » / Pluriel « Rhu-« ​

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-« ​

Résumé des classes nominales :

Adjectifs numéraux cardinaux en mashi : ​

Numéraux ordinaux en mashi :

Adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux selon les classes nominales : ​

Classe 1 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Ba-« ​

Classe 2 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-« ​

Classe 3 : Singulier « N- » / Pluriel « N-« ​

Classe 4 : Singulier « Ci- » / Pluriel « Bi-« ​

Classe 5 : Singulier « I- » / Pluriel « Ma-« ​

Classe 6 : Singulier « Lu- » / Pluriel « N-« ​

Classe 7 : Singulier « Bu- » / Pluriel « Ma-« ​

Classe 8 : Singulier « Ka- » / Pluriel « Rhu-« ​

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-« ​

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-« ​

Résumé des adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux selon les classes : ​

Conclusion :

1. Conjugaison du verbe « ku-lerha » (amener, apporter) ​

2. Conjugaison du verbe « ku-ba » (être, demeurer, devenir) ​

3. Conjugaison du verbe « li » (être, exprime l’identité) ​

4. Conjugaison du verbe « ku-bona » (voir) ​

5. Conjugaison du verbe « ku-jira » (faire, avoir, posséder)

6. Conjugaison du verbe « ku-gwerhe » (avoir, tenir, posséder)

7. Forme pronominale

8. Forme modale avec l’infixe « ci » dans le verbe « ku-gwerhe » ​

1. Mode indicatif

2. Mode impératif

3. Mode infinitif

4. Mode participe

5. Mode conditionnel

6. Mode subjonctif

Exemples de subjonctif dans le texte :

Caractéristiques du subjonctif en mashi :

1. Préfixe de négation : « nta-«

2. Préfixe de négation : « orha-« ​

3. Préfixe de négation : « arha-«

4. Préfixe de négation : « rhurha-«

5. Préfixe de négation : « murha-«

6. Préfixe de négation : « barha-«

7. Négation dans les verbes

8. Négation avec « nanga » (non) ​

9. Négation avec « ntamayiri » (je ne sais pas)

Résumé des formes négatives :

Structure morphologique d’un verbe en mashi ​

Exemple d’analyse morphologique : Verbe « ku-lerha » (amener, apporter) ​

Forme affirmative (action future)

Forme affirmative (action en cours)

Autres exemples de verbes

Verbe « ku-ba » (être, devenir) ​

Conclusion

Structure morphologique d’un substantif en mashi ​

Exemples d’analyse morphologique de substantifs

Classe « Mu » (singulier) et « Ba » (pluriel)

Classe « N » (singulier et pluriel identiques)

Classe « Ci » (singulier) et « Bi » (pluriel)

Classe « I » (singulier) et « Ma » (pluriel)

Classe « Lu » (singulier) et « N » (pluriel)

Classe « Bu » (singulier) et « Ma » (pluriel)

Classe « Ka » (singulier) et « Rhu » (pluriel)

Classe « Hi » (singulier, diminutif) et « Rhu » (pluriel)

Conclusion

Adverbes de temps

Adverbes de lieu

Adverbes de manière

Adverbes de négation

Adverbes de fréquence

Adverbes de quantité

Adverbes de probabilité

Adverbes de comparaison

Conclusion

Classification des classes nominales en mashi :

Classe 1 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Ba-«

Classe 2 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-«

Classe 3 : Singulier « N- » / Pluriel « N-«

Classe 4 : Singulier « Ci- » / Pluriel « Bi-«

Classe 5 : Singulier « I- » / Pluriel « Ma-«

Classe 6 : Singulier « Lu- » / Pluriel « N-«

Classe 7 : Singulier « Bu- » / Pluriel « Ma-«

Classe 8 : Singulier « Ka- » / Pluriel « Rhu-«

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-«

Adjectifs numéraux cardinaux en mashi :

Adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux selon les classes nominales :

Classe 1 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Ba-«

Classe 2 : Singulier « Mu- » / Pluriel « Mi-«

Classe 3 : Singulier « N- » / Pluriel « N-«

Classe 4 : Singulier « Ci- » / Pluriel « Bi-«

Classe 5 : Singulier « I- » / Pluriel « Ma-«

Classe 6 : Singulier « Lu- » / Pluriel « N-«

Classe 7 : Singulier « Bu- » / Pluriel « Ma-«

Classe 8 : Singulier « Ka- » / Pluriel « Rhu-«

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-«

Classe 9 : Singulier « Hi- » (diminutif) / Pluriel « Rhu-«

Résumé des adjectifs numéraux cardinaux et ordinaux selon les classes :

1. Conjugaison du verbe « ku-lerha » (amener, apporter)

2. Conjugaison du verbe « ku-ba » (être, demeurer, devenir)

3. Conjugaison du verbe « li » (être, exprime l’identité)

4. Conjugaison du verbe « ku-bona » (voir)

8. Forme modale avec l’infixe « ci » dans le verbe « ku-gwerhe »

2. Préfixe de négation : « orha-«

8. Négation avec « nanga » (non)

Structure morphologique d’un verbe en mashi

Exemple d’analyse morphologique : Verbe « ku-lerha » (amener, apporter)

Verbe « ku-ba » (être, devenir)

Structure morphologique d’un substantif en mashi

Corps humain :

Travaux et professions :