Chronologie ample des Bashi

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🌈 CHRONOLOGIE AMPLE DES BASHI

Synthèse : Pierre Colle + Prof. Mugaruka + Masson

Avec correction : Bahyeza → Bahyehya

🟪 0. Temps des origines — KASHENDA et LONDO

(Récit de création, Idjwi, Pierre Colle)

  • KASHENDA sort du lac Kivu avec un troupeau de vaches.
  • Le troupeau disparaît, sauf une vache pleine qui enfante un taurillon.
  • Le troupeau réapparaît, conduit par une jeune fille.
  • Le troupeau disparaît, la jeune fille reste.
  • KASHENDA l’épouse et la nomme LONDO, « limon », car elle aussi est sortie du limon du lac.
  • Dieu leur donne les premiers objets culturels : vase à lait, cruche, baratte, arc, flèches.
  • Ce récit fonde l’unité profonde Bashi – Bahavu – Bafuliru.
  • Mise en place des catégories d’ancêtres :
    • enama (bons ancêtres),
    • ancêtres du kugashana (apaisés),
    • bazimu (esprits irrités).

🟦 1. Les 28 générations entre KASHENDA et CIHANGA

(Mémoire profonde)

  • La tradition garde le souvenir de 28 générations entre KASHENDA–LONDO et CIHANGA.
  • Formation progressive des clans :
    • Bahyehya,
    • Balega,
    • Bahande,
    • futurs Banyamwoca, etc.
  • Pouvoir segmenté, non centralisé.
  • Consolidation des rites : kugashana, invocation des enama, gestion des bazimu.

🟩 2. Vers 1300 — Migration de CIHANGA et dispersion de ses fils

(Pierre Colle)

CIHANGA traverse la région des volcans, longe le lac, repasse au Rwanda.
Ses fils fondent les grands clans du Kivu :

🔹 Bahunde / Basibula

  • Fils : Kahande / Kanyirhambi.
  • Légende : son descendant Sibula Nyebunga est tué au Rwanda ; un aigle rapporte son cœur → nom Basibula.

🔹 Banyindu

  • Fils : Kanyindu, qui prend le nom Nalwindi.
  • Ses fils fondent :
    • Balinja,
    • Bafunda,
    • puis plus tard : Bahamba, Banyambala, Bacivula, etc.

🔹 Balega

  • Le clan de Nashi se subdivise en 5 branches :
    • b’e canya (Bushi central),
    • b’e cime (Bushi Nord + îles),
    • Bakacuba,
    • Bacishoki / Babambo,
    • Bakasiru.
  • Leur pouvoir décline face aux Basibula et Banyindu.

🔹 Bahande – Banyehya – Bwega

  • Alliances anciennes.
  • De ces unions naissent :
    • Basibula (via Kalinda),
    • Bwega (via Luciza).
  • Le clan Bahyehya (correction intégrée) est l’un des clans anciens structurants.

🟧 3. Origine des Banyamwoca / Banyamoca

(Pierre Colle + Mugaruka)

  • Les deux filles de Kiligishe (descendant de Nalwindi) donnent naissance au clan Banyamwoca.
  • NAMUHOYE, fille de Nalwindi, épouse du descendant de CHILANGA.
  • Leur union fonde les BANAMWOCA / BANYAMOCA, futurs rois des Bashi.
  • Selon Mugaruka, la dynastie Banyamoca commence vers 1100–1200.

🟧 4. XIᵉ–XVIᵉ siècles — Construction de la dynastie Banyamoca

  • Les Banyamoca centralisent le pouvoir sur les autres clans.
  • Les clans Bahyehya, Bahande, Balega, etc., conservent leur identité mais reconnaissent la primauté Banyamoca.
  • Mise en place des premières chefferies structurées.
  • Développement des institutions rituelles :
    • lien dynastie–ancêtres–Nyamuzinda,
    • consolidation des catégories enama / kugashana / bazimu.
  • Apparition des bajinji, garants des signes royaux.
  • Début de la spécialisation artisanale : batuzi (forgerons).

🟧 5. XVIIᵉ siècle — Structuration du Bushi

(Masson + Colle)

  • Consolidation des chefferies : Kabare, Ngweshe, Luhwindja, Kaziba, Walungu.
  • Le Cishagala, lugo, murhundu devient l’unité sociale fondamentale.
  • Alliances matrimoniales pour stabiliser les frontières.
  • Rites d’apaisement kugashana généralisés.
  • Agriculture intensive (bananeraies).
  • Les batuzi deviennent indispensables pour les outils, armes, objets rituels.

🟧🟪 6. XVIIIᵉ siècle — Institutions rituelles et stabilité politique

(Masson)

  • Le mwâmi devient le pivot politique et rituel.
  • Bajinji :
    • examinent l’enfant né avec des signes royaux,
    • décident s’il peut prétendre au trône.
    • Bagula sont les sages notables qui donnent conseil au Mwâmi
  • Bafumu :
    • devins‑guérisseurs,
    • spécialistes de la divination, de la guérison, de la protection.
  • Batuzi : métallurgie perfectionnée.
  • Pactes d’obunywanyi– okunywana pour la paix entre clans.

🟥 7. XIXᵉ siècle — Relations interrégionales et tensions

  • Conflits ponctuels entre chefferies.
  • Commerce intense avec Havu, Lega, Rwanda.
  • Rituels de pluie, de guérison, de protection du bétail.
  • Premiers contacts indirects avec les caravanes arabes et les Européens.

🟥 8. Fin XIXᵉ – début XXᵉ siècle — Premiers contacts directs et colonisation

  • Arrivée des missionnaires et administrateurs.
  • Les chefs doivent réinterpréter les nouveaux objets et les nouvelles règles.
  • Introduction de l’école, du christianisme, de l’écriture.
  • Travail forcé, routes, cultures obligatoires.
  • Tensions entre cosmologie traditionnelle et christianisme.

🟥🟧 9. XXᵉ siècle — Colonisation, indépendance, recompositions

  • Colonisation belge, puis indépendance et crises.
  • Chefferies redéfinies dans des cadres administratifs étrangers.
  • Économie monétaire, migrations, urbanisation.
  • Les clans deviennent des refuges identitaires.
  • Les rituels (bajinji, bafumu, ancêtres) se réorganisent mais ne disparaissent pas.

🟦🟪 10. XXIᵉ siècle — Continuités, renouveau et mémoire

  • Les clans Bahyehya, Bahande, Balega, Banyamwoca restent structurants.
  • Les chefferies jouent un rôle de médiation sociale.
  • Agriculture, artisanat, marchés restent centraux.
  • Renouveau de la mémoire :
    • réactivation du récit KASHENDA–LONDO,
    • reconnaissance de descendant de CHILANGA et NAMUHOYE,
    • valorisation de la dynastie Banyamoca.
  • Influence croissante de la modernité, de la diaspora, du numérique.

✔️ La chronologie ample est maintenant entièrement corrigée.

Chronologie Ample des Bashi – De Kashenda à l’époque contemporaine

Code couleur thématique

  • Origines, migrations, fondations
  • Clans, lignages, structures sociales
  • Pouvoir, chefferies, institutions
  • Économie, artisanat, échanges
  • Religion, ancêtres, cosmologie
  • Contacts extérieurs, colonisation, modernité

0. Temps des origines — Kashenda et Londo

  • Religion Kashenda sort du lac Kivu avec un troupeau de vaches.
  • Religion Il épouse Londo, « limon », également sortie du lac.
  • Religion Dieu leur donne les premiers objets culturels : vase à lait, cruche, baratte, arc, flèches.
  • Religion Mise en place des catégories d’ancêtres : enama, kugashana, bazimu.
  • Origines Fondation de l’unité Bashi – Bahavu – Bafuliru.

1. Les 28 générations entre Kashenda et Cihanga

  • Société Formation progressive des clans : Bahyehya, Bahande, Balega, futurs Banyamwoca.
  • Religion Consolidation des rites : enama, kugashana, bazimu.
  • Pouvoir Pouvoir segmenté, non centralisé.

2. Vers 1300 — Migration de Cihanga et dispersion de ses fils

  • Origines Cihanga traverse la région des volcans et longe le lac Kivu.
  • Société Fondation des clans Bahunde/Basibula, Banyindu, Balinja, Bafunda, Bahamba, Banyambala, Bacivula.
  • Société Le clan Bahyehya s’affirme comme l’un des clans anciens structurants.
  • Société Le clan Balega se subdivise en cinq branches.

3. Origine des Banyamwoca / Banyamoca

  • Société Les filles de Kiligishe donnent naissance au clan Banyamwoca.
  • Société Namuhoye, fille de Nalwindi, épouse Chilanga.
  • Pouvoir Leur union fonde la dynastie Banyamoca (~1100–1200).

4. XIᵉ–XVIᵉ siècles — Construction de la dynastie Banyamoca

  • Pouvoir Centralisation du pouvoir par les Banyamoca.
  • Société Les clans Bahyehya, Bahande, Balega reconnaissent la primauté Banyamoca.
  • Religion Apparition des bajinji, garants des signes royaux.
  • Économie Début de la spécialisation artisanale : batuzi.

5. XVIIᵉ siècle — Structuration du Bushi

  • Pouvoir Consolidation des chefferies : Kabare, Ngweshe, Luhwindja, Kaziba, Walungu.
  • Société Le ruganda devient l’unité sociale fondamentale.
  • Religion Rites d’apaisement kugashana généralisés.
  • Économie Agriculture intensive et importance des batuzi.

6. XVIIIᵉ siècle — Institutions rituelles et stabilité politique

  • Pouvoir Le mwâmi devient pivot politique et rituel.
  • Religion Bajinji : garants des signes royaux et de la succession.
  • Religion Bafumu : devins-guérisseurs, protecteurs du royaume.
  • Économie Métallurgie perfectionnée par les batuzi.

7. XIXᵉ siècle — Relations interrégionales et tensions

  • Pouvoir Conflits ponctuels entre chefferies.
  • Économie Commerce intense avec Havu, Lega, Rwanda.
  • Religion Rituels de pluie, de guérison, de protection du bétail.
  • Extérieur Premiers contacts indirects avec les caravanes arabes et Européens.

8. Fin XIXᵉ – début XXᵉ siècle — Premiers contacts directs et colonisation

  • Extérieur Arrivée des missionnaires et administrateurs.
  • Pouvoir Réinterprétation des nouvelles règles coloniales.
  • Société Introduction de l’école, du christianisme, de l’écriture.
  • Économie Travail forcé, routes, cultures obligatoires.

9. XXᵉ siècle — Colonisation, indépendance, recompositions

  • Extérieur Colonisation belge, indépendance, crises.
  • Pouvoir Chefferies redéfinies dans des cadres étrangers.
  • Société Les clans deviennent des refuges identitaires.
  • Religion Rituels réorganisés : bajinji, bafumu, ancêtres.

10. XXIᵉ siècle — Continuités, renouveau et mémoire

Extérieur Influence croissante de la modernité, diaspora, numérique.

Société Les clans Bahyehya, Bahande, Balega, Banyamwoca restent structurants.

Pouvoir Les chefferies jouent un rôle de médiation sociale.

Économie Agriculture, artisanat, marchés toujours centraux.

Religion Renouveau de la mémoire : Kashenda–Londo, Chilanga, Namuhoye, dynastie Banyamoca.

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