📜 Tableau contextuel du Lulanga 78 (versets 65–72)

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	réf.
Lêro Nyakasane anacitulûka nk’owarhenga îrò	וַיִּיקַץ כְּיָשֵׁן אֲדֹנָי	Le Seigneur se réveilla comme d’un sommeil.	Bwana akaamka kama aliyekuwa amelala	verbe + comparaison	relèvement, réveil divin	v.65
atulumukirwa nka murhabâzi wali ogazirwe n’amamvu	כְּגִבּוֹר מִתְרוֹנֵן מִיָּיִן	Comme un héros criant après le vin.	Kama shujaa anayepiga kelele baada ya divai	comparaison	puissance retrouvée	v.65
Abashombanyi bâge abagezamwo ecôji	וַיַּךְ צָרָיו אָחוֹר	Il frappa ses ennemis en arrière.	Aliwapiga maadui wake nyuma	verbe + direction	victoire divine	v.66
ababonesa eza mêmè, zirya z’enkwîra	חֶרְפַּת עוֹלָם נָתַן לָמוֹ	Il les couvrit d’un opprobre éternel.	Aliwapa aibu ya milele	verbe + attribut	humiliation des ennemis	v.66
Akengula ecirâlo ca Yozefu	וַיִּמְאָס אֹהֶל יוֹסֵף	Il rejeta la tente de Joseph.	Akakataa hema ya Yosefu	verbe + lieu	rejet, réorientation	v.67
anabula bwacîshoga obûko bwa Efrayimu	וּבְשֵׁבֶט אֶפְרַיִם לֹא בָחָר	Il ne choisit pas la tribu d’Éphraïm.	Hakuchagua kabila la Efraimu	négation + choix	changement d’élection	v.67
Ci yêhe abà obûko bwa Yûda bwo acîshoga	וַיִּבְחַר אֶת־שֵׁבֶט יְהוּדָה	Mais il choisit la tribu de Juda.	Lakini akachagua kabila la Yuda	verbe + choix	élection divine	v.68
Abà entondo ya Siyoni yo arhonya	אֶת־הַר־צִיּוֹן אֲשֶׁר אָהֵב	La montagne de Sion qu’il a aimée.	Mlima wa Sayuni alioupenda	nom + affection	lieu élu, amour divin	v.68
Engombe yâge ayiyûbaka ndîrî ak’amalunga	וַיִּבֶן כְּמוֹ רוּם מִקְדָּשׁוֹ	Il bâtit son sanctuaire comme les hauteurs.	Akajenga patakatifu pake kama vilele	verbe + comparaison	fondation sacrée	v.69
ayigwika ya nsiku n’amango ak’igulu	כְּאֶרֶץ יְסָדָהּ לְעוֹלָם	Comme la terre qu’il a fondée pour toujours.	Kama dunia aliyoisimika milele	comparaison + durée	stabilité, éternité	v.69
Kwo kucîshoga omwambali Daudi obwo	וַיִּבְחַר בְּדָוִד עַבְדּוֹ	Il choisit David son serviteur.	Akamchagua Daudi mtumishi wake	verbe + relation	élection royale	v.70
amukûla ebulambo erhi ayâbwîre ebibuzi	וַיִּקָּחֵהוּ מִמִּשְׁפְּנוֹת צֹאן	Il le prit des bergeries.	Akamchukua kutoka zizi la kondoo	verbe + origine	humilité, appel divin	v.70
Amuhamagala erhi ayisha atunda ba-lubuzè	מֵאַחַר עָלוֹת הֵבִיאוֹ	Il l’amena derrière les brebis.	Akamleta kutoka nyuma ya kondoo	verbe + mouvement	pastorale, vocation	v.71
amuhamagala mpu ayâbule Yakôbo… na Israheli	לִרְעוֹת בְּיַעֲקֹב עַמּוֹ	Pour paître Jacob son peuple.	Ili achunge Yakobo watu wake	verbe + mission	soin, royauté pastorale	v.71
Akaz’ibayâbula n’omurhima mukombêdu	וַיִּרְעֵם כְּתֹם לְבָבוֹ	Il les fit paître avec un cœur intègre.	Aliwachunga kwa moyo mnyofu	verbe + qualité	droiture, fidélité	v.72
akaz’ibatunda n’enfune z’obwîrhonzi	וּבִתְבוּנוֹת כַּפָּיו נַחֵם	Et les guida avec l’intelligence de ses mains.	Na kwa hekima ya mikono yake aliwaongoza	verbe + instrument	sagesse, conduite royale	v.72

🌿 Notes thématiques (versets 65–72)

• anacitulûka… murhabâzi : réveil divin soudain, comparé à un guerrier exalté. Chanté dans les bénédictions de relèvement et victoire.
• abagezamwo… eza mêmè : humiliation durable des

🌿 Notes thématiques (versets 65–72)

• Nyakasane anacitulûka nk’owarhenga îrò… nka murhabâzi wali ogazirwe n’amamvu : le mashi exprime un réveil divin soudain, comparé à un guerrier exalté.
  🔹 Le verbe anacitulûka (se réveiller brusquement) est utilisé dans les bénédictions de relèvement, pour marquer le moment où Dieu sort de son silence.
  🔸 L’image du murhabâzi (guerrier exalté) évoque une joie guerrière, une force retrouvée, souvent chantée dans les liturgies de victoire.
• abagezamwo ecôji… ababonesa eza mêmè : le mashi exprime une revanche divine.
  🔹 Le verbe abagezamwo (il les a retournés) et ababonesa (il les a couverts) traduisent une humiliation durable des ennemis.
  🔸 Le mot eza mêmè (opprobre éternel) est utilisé dans les chants de justice, pour rappeler que Dieu ne laisse pas l’injustice impunie.
• akengula ecirâlo ca Yozefu… obûko bwa Efrayimu : le mashi exprime une réorientation de l’élection.
  🔹 Le verbe akengula (il a rejeté) indique une rupture rituelle, où un lieu ou une tribu perd sa faveur.
  🔸 Ce verset est chanté dans les bénédictions de discernement, pour rappeler que Dieu choisit selon la fidélité, non selon l’habitude.
• abà obûko bwa Yûda… entondo ya Siyoni : le mashi célèbre l’élection renouvelée.
  🔹 Le mot entondo (montagne) est ici lieu d’amour divin, centre de bénédiction.
  🔸 Ce verset est chanté dans les liturgies d’établissement, pour sanctifier un lieu choisi par Dieu.
• engombe yâge ayiyûbaka ndîrî ak’amalunga… ayigwika ya nsiku n’amango ak’igulu : le mashi décrit une fondation cosmique.
  🔹 Le verbe ayiyûbaka (il a construit) et ayigwika (il a posé) traduisent une architecture sacrée, comparable aux hauteurs célestes et à la terre éternelle.
  🔸 Ce verset est chanté dans les bénédictions de sanctuaire, pour établir un lieu comme reflet du ciel.
• omwambali Daudi… amukûla ebulambo… amuhamagala : le mashi trace une vocation pastorale royale.
  🔹 Le verbe amukûla (il l’a tiré) et amuhamagala (il l’a appelé) expriment une élection humble, depuis les bergeries.
  🔸 Ce verset est chanté dans les bénédictions de leadership, pour rappeler que Dieu choisit les cœurs fidèles, non les trônes hérités.
• ayâbule Yakôbo… akaz’ibayâbula n’omurhima mukombêdu… enfune z’obwîrhonzi : le mashi célèbre une royauté de soin et de sagesse.
  🔹 Le verbe ayâbule (il a paît) et akaz’ibatunda (il les a conduits) traduisent une conduite douce et intelligente.
  🔸 Le mot obwîrhonzi (sagesse active) est utilisé dans les bénédictions de gouvernance, pour sanctifier les mains qui dirigent avec justice.

🌿 Correction grammaticale (verset 65)

• anacitulûka : verbe réfléchi et intransitif, utilisé pour exprimer le réveil soudain d’une personne importante, souvent dans un contexte rituel ou prophétique.
  🔹 Il est composé de -citulûka (se réveiller brusquement) avec le préfixe ana- (il/elle).
  🔸 Dans le verset 65, il exprime que Dieu sort de son silence, comme un guerrier qui reprend vie.
• ❌ anacitulîka : forme incorrecte ici. Elle pourrait être interprétée comme une tentative de dérivation passive ou causative, mais elle ne correspond pas au sens du verset ni à l’usage rituel du mashi.

🌿 Note grammaticale : kutulûka vs kutulika

Verbe	Sens littéral	Usage rituel et contextuel	Exemple mashi
kutulûka	se réveiller, sortir du sommeil	Utilisé pour marquer le réveil sacré, le retour à l’action divine ou humaine après une période de silence ou de retrait.	Nyakasane anacitulûka nk’owarhenga îrò
kutulika	exploser, éclater brusquement	Utilisé pour décrire une détonation soudaine, une rupture violente, souvent dans les récits de jugement ou de catastrophe.	Omuhariko gûtulikire omu nkoko y’omubisha

🔹 kutulûka est doux, intérieur, souvent lié à la conscience, à la vigilance, au relèvement.
🔸 kutulika est brutal, extérieur, souvent lié à la destruction, à la surprise, au feu ou à la guerre.

✨ Que cette clôture du Lulanga 78 soit reçue comme bénédiction de relèvement, de discernement et de royauté fidèle 🌿