1 Samuel dictionnaire contextuel en 4 langues

Dictionnaire contextuel en 4 langues 1 Samuel

Voici le 📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 1, avec les colonnes demandées : mashi, hébreu (translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques qui expliquent les équivalences entre les mots hébreux et leur traduction en mashi.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 1

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Elkana	אֶלְקָנָה (Elqanah)	Elkana	Elkana	nom propre	piété / fidélité familiale	1 Sam 1:1
Ana	חַנָּה (Channah)	Anne	Hana	nom propre	grâce / supplication	1 Sam 1:2
Penina	פְּנִנָּה (Peninnah)	Peninna	Penina	nom propre	rivalité / fécondité	1 Sam 1:2
Silo	שִׁלוֹ (Shiloh)	Silo	Shilo	nom propre	sanctuaire / lieu de prière	1 Sam 1:3
enterekêro	זֶבַח (zevaḥ)	sacrifice	sadaka	nom	offrande / culte	1 Sam 1:4
alimugumbize	סָגַר רַחְמָהּ (sagar raḥmah)	il ferma son sein	alifunga tumbo lake	verbe	stérilité / épreuve divine	1 Sam 1:5
ebinioko	כַּעַס (ka‘as)	provocation	uchokozi	nom	rivalité / douleur	1 Sam 1:6
akaleka okulya	לֹא אָכְלָה (lo akhlah)	elle ne mangea pas	hakula	verbe	tristesse / jeûne involontaire	1 Sam 1:7
omusengero gwâwe	שְׁאֵלָתִי (she’elati)	ma prière	maombi yangu	nom	intercession / foi	1 Sam 1:17
amuyîrika izîno lya Samweli	שְׁמוּאֵל (Shemu’el)	Samuel	Samweli	nom propre	exaucement / appel prophétique	1 Sam 1:20
eciragâne	נֶדֶר (neder)	vœu	nadhiri	nom	consécration / engagement	1 Sam 1:21
okuyonka	גָּמַל (gamal)	sevrer	kumwachisha ziwa	verbe	maturité / offrande	1 Sam 1:23
empanzi ya myâka isharhu	פָּר בֶּן־שָׁלֹשׁ שָׁנִים (par ben shalosh shanim)	veau de trois ans	ndama wa miaka mitatu	syntagme nominal	sacrifice / consécration	1 Sam 1:24
namarhûla Nyamubâho	הִשְׁאִילוֹ לַיהוָה (hish’ilo la-YHWH)	je l’ai prêté à l’Éternel	nimempa Bwana kwa huduma	verbe	offrande / dévouement	1 Sam 1:28

🌿 Notes thématiques

Stérilité et grâce : חַנָּה (Channah)
Le nom de Hannah signifie « grâce ». En mashi, Ana incarne cette tension entre douleur et espérance. Le verbe alimugumbize traduit l’action divine de fermer son sein, soulignant que la stérilité est vue comme une épreuve spirituelle.
Rivalité féminine : פְּנִנָּה (Peninnah)
Peninna, féconde mais provocatrice, incarne la rivalité domestique. En mashi, ebinioko exprime cette provocation répétée, qui pousse Ana à la prière profonde.
Lieu de prière : שִׁלוֹ (Shiloh)
Silo est le sanctuaire central avant Jérusalem. En mashi, Silo est le lieu du omusengero gwâwe, où Ana verse son âme devant Dieu.
Vœu et consécration : נֶדֶר (neder)
Ana fait un vœu de consacrer son fils. En mashi, eciragâne exprime cet engagement solennel, qui sera honoré par l’offrande de Samuel.
Samuel : שְׁמוּאֵל (Shemu’el)
Le nom signifie « Dieu a entendu ». En mashi, amuyîrika izîno lya Samweli relie l’enfant à la prière exaucée, fondement de sa vocation prophétique.
Offrande totale : הִשְׁאִילוֹ לַיהוָה (hish’ilo la-YHWH)
Ana « prête » son fils à Dieu. En mashi, namarhûla Nyamubâho exprime cette offrande radicale, où l’enfant devient serviteur du sanctuaire.

Voici le 📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 2, avec les colonnes demandées : mashi, hébreu (translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques qui expliquent les équivalences entre les mots hébreux et leur traduction en mashi.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 2

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
olwimbo lwa Ana	תְּפִלַּת חַנָּה (tefillat Channah)	cantique d’Anne	wimbo wa Hana	syntagme nominal	louange / théologie du salut	1 Sam 2:1
obuhashe bwâni	קֶרֶן (qeren)	ma force / ma corne	nguvu zangu / pembe yangu	nom	puissance / exaltation	1 Sam 2:1
ntà mwimâna aka Nyamubâho	אֵין קָדוֹשׁ כַּיהוָה (ein qadosh ka-YHWH)	nul n’est saint comme l’Éternel	hakuna mtakatifu kama Bwana	phrase nominale	sainteté / unicité divine	1 Sam 2:2
ibuye lizibu	צוּר (tzur)	rocher	mwamba	nom	stabilité / refuge	1 Sam 2:2
engumba yabusire kali nda	עֲקָרָה יָלְדָה (aqarah yaldah)	la stérile enfante	tasa amezaa	phrase verbale	miracle / renversement	1 Sam 2:5
Nyakasane ye yîrha yena lamya	יְהוָה מֵמִית וּמְחַיֶּה (YHWH memit u-meḥayeh)	l’Éternel fait mourir et vivre	Bwana huua na huleta uhai	phrase verbale	souveraineté / vie et mort	1 Sam 2:6
omugalugalu omu katulo	מֵעָפָר דָּל (me‘afar dal)	le pauvre hors de la poussière	maskini kutoka mavumbini	syntagme nominal	élévation / justice sociale	1 Sam 2:8
entebe y’irenge	כִּסֵּא כָבוֹד (kisse kavod)	trône de gloire	kiti cha enzi	syntagme nominal	royauté / honneur	1 Sam 2:8
Ow’enyanya abakankamira emalunga	יָרֵם קֶרֶן מְשִׁיחוֹ (yarem qeren meshicho)	il élève la corne de son oint	atainua pembe ya mpakwa mafuta wake	phrase poétique	messianisme / victoire divine	1 Sam 2:10
omudâhwa mwemêzi	כֹּהֵן נֶאֱמָן (kohen ne’eman)	prêtre fidèle	kuhani mwaminifu	syntagme nominal	ministère / restauration	1 Sam 2:35

🌿 Notes thématiques

Louange et théologie : תְּפִלַּת חַנָּה (tefillat Channah)
Le cantique d’Anne est une prière poétique. En mashi, olwimbo lwa Ana exprime cette louange personnelle qui devient prophétique, annonçant le renversement des puissants et l’exaltation des humbles.
La corne comme symbole : קֶרֶן (qeren)
En hébreu, la corne représente la force et l’honneur. En mashi, obuhashe bwâni traduit cette exaltation spirituelle : Dieu relève ceux qui étaient abaissés.
Le rocher divin : צוּר (tzur)
Dieu est comparé à un rocher, symbole de stabilité. En mashi, ibuye lizibu évoque cette solidité inébranlable, refuge pour les fidèles.
La stérile enfante : עֲקָרָה יָלְדָה (aqarah yaldah)
Ce renversement est central dans le cantique. En mashi, engumba yabusire kali nda exprime le miracle de la fécondité donnée par Dieu à celle qui était méprisée.
Dieu fait vivre et mourir : יְהוָה מֵמִית וּמְחַיֶּה
En mashi, Nyakasane ye yîrha yena lamya affirme la souveraineté divine sur la vie et la mort, thème fondamental du cantique.
Élévation du pauvre : מֵעָפָר דָּל
Dieu relève les humbles. En mashi, omugalugalu omu katulo montre que la justice divine renverse les hiérarchies sociales.
Trône de gloire : כִּסֵּא כָבוֹד
Dieu installe les humbles sur le trône. En mashi, entebe y’irenge symbolise l’honneur accordé à ceux qui craignent Dieu.
Messianisme : יָרֵם קֶרֶן מְשִׁיחוֹ
Cette phrase annonce prophétiquement l’élévation du roi oint. En mashi, Ow’enyanya abakankamira emalunga relie le cantique à l’espérance messianique.
Prêtre fidèle : כֹּהֵן נֶאֱמָן
Dieu promet de remplacer les prêtres corrompus par un serviteur fidèle. En mashi, omudâhwa mwemêzi annonce la restauration du sacerdoce.

Voici le 📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 3, avec les colonnes demandées : mashi, hébreu (translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques qui expliquent les équivalences entre les mots hébreux et leur traduction en mashi.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 3

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
okuhamagalwa kwa Samweli	קְרִיאַת שְׁמוּאֵל (qeri’at Shemu’el)	appel de Samuel	mwito wa Samweli	syntagme nominal	vocation / révélation divine	1 Sam 3:1–10
omucîmba gw’amalaganyo	אֲרוֹן הָעֵדוּת (aron ha‘edut)	arche du témoignage	sanduku la ushuhuda	syntagme nominal	présence divine / sanctuaire	1 Sam 3:3
omwambali wâwe arhezire amarhwîri	עַבְדְּךָ שֹׁמֵעַ (‘avdekha shomea)	ton serviteur écoute	mtumishi wako anasikiliza	phrase verbale	obéissance / disponibilité	1 Sam 3:10
amarhwîri gombi ga ngasi yêshi	תִּצְלֶינָה שְׁתֵּי אָזְנָיו (titzlenah shtei oznav)	ses deux oreilles tinteront	masikio yake yote yatatikisika	phrase poétique	jugement / terreur prophétique	1 Sam 3:11
olubanja lukwânîne	עֲוֹן בֵּית אֵלִי (avon beit Eli)	faute de la maison d’Éli	dhambi ya nyumba ya Eli	syntagme nominal	péché / condamnation	1 Sam 3:14
aliyôbohire okushambâlira Eli	יָרֵא לְהַגִּיד לְאֵלִי (yare le-haggid le-Eli)	craignait de raconter à Éli	aliogopa kumwambia Eli	phrase verbale	crainte / respect	1 Sam 3:15
mulêbi	נָבִיא (navi)	prophète	nabii	nom	ministère / autorité spirituelle	1 Sam 3:20
akayôrha acîyêrekana	נִגְלָה יְהוָה (niglah YHWH)	l’Éternel se révéla	Bwana alijifunua	verbe	révélation / présence divine	1 Sam 3:21

🌿 Notes thématiques

Appel prophétique : קְרִיאַת שְׁמוּאֵל (qeri’at Shemu’el)
L’appel de Dieu à Samuel est un moment fondateur. En mashi, okuhamagalwa kwa Samweli exprime cette vocation divine, répétée trois fois, jusqu’à ce que le jeune serviteur comprenne.
Disponibilité du serviteur : עַבְדְּךָ שֹׁמֵעַ
La réponse de Samuel, « ton serviteur écoute », est traduite en mashi par omwambali wâwe arhezire amarhwîri, soulignant l’humilité et l’ouverture à la parole divine.
Jugement prophétique : תִּצְלֶינָה שְׁתֵּי אָזְנָיו
L’annonce du jugement sur la maison d’Éli est si grave que « les oreilles de quiconque l’entendra tinteront ». En mashi, amarhwîri gombi ga ngasi yêshi traduit cette image saisissante.
Péché héréditaire : עֲוֹן בֵּית אֵלִי
Dieu condamne la maison d’Éli pour avoir toléré le péché. En mashi, olubanja lukwânîne exprime cette faute collective, transmise et non corrigée.
Crainte respectueuse : יָרֵא לְהַגִּיד לְאֵלִי
Samuel hésite à révéler la vision à Éli. En mashi, aliyôbohire okushambâlira Eli montre la tension entre vérité prophétique et respect filial.
Prophète reconnu : נָבִיא (navi)
Samuel devient reconnu comme prophète dans tout Israël. En mashi, mulêbi marque cette autorité spirituelle, fruit de l’écoute et de la fidélité.
Révélation continue : נִגְלָה יְהוָה
Dieu se révèle régulièrement à Samuel. En mashi, akayôrha acîyêrekana exprime cette communion durable entre Dieu et son serviteur.

Voici le 📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 5, avec les colonnes demandées : mashi, hébreu (translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques qui expliquent les équivalences entre les mots hébreux et leur traduction en mashi.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 5

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Omucîmba gw’Amalaganyo	אֲרוֹן הַבְּרִית (aron ha-berit)	arche de l’alliance	sanduku la agano	syntagme nominal	présence divine / jugement	1 Sam 5:1
Dagoni	דָּגוֹן (Dagon)	Dagon	Dagoni	nom propre	idolâtrie / humiliation divine	1 Sam 5:2
akumbire bûbi	נָפוּל לְפָנָיו (naful lefanav)	tombé devant lui	ameanguka mbele yake	phrase verbale	soumission / défaite spirituelle	1 Sam 5:3–4
muhango oku c’olusò	מִפְתָּן (miftan)	seuil	kizingiti	nom	lieu sacré / superstition	1 Sam 5:4–5
amahurhe omu magala	טְחֹרִים (techorim)	tumeurs	majipu	nom pluriel	châtiment / maladie	1 Sam 5:6
okuboko kwa Nyamubâho	יַד־יְהוָה (yad-YHWH)	main de l’Éternel	mkono wa Bwana	syntagme nominal	puissance divine / jugement	1 Sam 5:6–9
Gati	גַּת (Gat)	Gath	Gathi	nom propre	ville philistine / contagion	1 Sam 5:8–9
Ekroni	עֶקְרוֹן (‘Eqron)	Ékron	Ekroni	nom propre	panique / rejet	1 Sam 5:10
empingu	שַׁוְעַת הָעִיר (shav‘at ha‘ir)	cri de la ville	kilio cha mji	syntagme nominal	détresse collective / peur	1 Sam 5:12

🌿 Notes thématiques

L’arche comme présence active : אֲרוֹן הַבְּרִית (aron ha-berit)
L’arche n’est pas un objet magique mais le symbole de la présence de Dieu. En mashi, Omucîmba gw’Amalaganyo devient le vecteur du jugement divin contre l’idolâtrie.
Dagon humilié : נָפוּל לְפָנָיו (naful lefanav)
Le dieu des Philistins tombe deux fois devant l’arche. En mashi, akumbire bûbi exprime cette soumission involontaire, signe que Dieu seul est souverain.
Le seuil comme lieu tabou : מִפְתָּן (miftan)
Après la chute de Dagon, les prêtres ne marchent plus sur le seuil. En mashi, muhango oku c’olusò devient un lieu sacralisé par superstition, révélant la confusion religieuse.
Tumeurs et fléaux : טְחֹרִים (techorim)
Les habitants d’Ashdod, Gath et Ékron sont frappés de tumeurs. En mashi, amahurhe omu magala traduit cette maladie comme châtiment divin, soulignant la puissance de Dieu hors d’Israël.
La main de Dieu : יַד־יְהוָה (yad-YHWH)
L’expression revient plusieurs fois. En mashi, okuboko kwa Nyamubâho incarne la force invisible qui agit, juge et fait trembler les nations.
Panique et rejet : עֶקְרוֹן (‘Eqron)
Ékron refuse l’arche, craignant la mort. En mashi, Ekroni devient le symbole du rejet de Dieu par peur, non par repentance.
Cri collectif : שַׁוְעַת הָעִיר (shav‘at ha‘ir)
Le cri de la ville monte comme une plainte. En mashi, empingu exprime cette détresse généralisée, où la peur remplace la foi.

Voici le 📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 6, avec les colonnes demandées : mashi, hébreu (translittération), français, kiswahili, grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques qui expliquent les équivalences entre les mots hébreux et leur traduction en mashi.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 6

mashi	hébreu (translittération)	français	kiswahili	grammaire	thème	référence
Omucîmba gwa Nyamubâho	אֲרוֹן יְהוָה (aron YHWH)	arche de l’Éternel	sanduku la Bwana	syntagme nominal	présence divine / jugement	1 Sam 6:1
enterekêro y’okuhyûla	אָשָׁם (asham)	offrande de culpabilité	sadaka ya hatia	syntagme nominal	réparation / reconnaissance	1 Sam 6:3
mishoko irhanu	חֲמֵשֶׁת טְחֹרֵי זָהָב (ḥameshet teḥorei zahav)	cinq tumeurs en or	majipu matano ya dhahabu	syntagme nominal	symbole du fléau / offrande	1 Sam 6:4
mizingè y’amasholo	חֲמֵשֶׁת עַכְבְּרֵי זָהָב (ḥameshet akhburei zahav)	cinq souris en or	panya watano wa dhahabu	syntagme nominal	purification / représentation	1 Sam 6:4
engâlè mpyâhya	עֲגָלָה חֲדָשָׁה (‘agalah ḥadashah)	char neuf	gari mpya	syntagme nominal	transport sacré / test divin	1 Sam 6:7
nkâfu zakamwa	פָּרוֹת עָלוֹת (parot ‘alot)	vaches allaitantes	ng’ombe waliokuwa wakinyonyesha	syntagme nominal	soumission / miracle	1 Sam 6:7
Bet-Shemeshi	בֵּית שֶׁמֶשׁ (Beit-Shemesh)	Beth-Shémesh	Beth-Shemeshi	nom propre	lieu de réception / sanctification	1 Sam 6:9–13
kasenende w’ibuye	אֶבֶן גְּדוֹלָה (even gedolah)	grande pierre	jiwe kubwa	syntagme nominal	autel / témoignage	1 Sam 6:14–15
abâna abantu babwîne	וַיַּךְ בְּאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ (vayyakh be-anshei Beit-Shemesh)	il frappa les hommes de Beth-Shémesh	aliwapiga watu wa Beth-Shemeshi	phrase verbale	jugement / profanation	1 Sam 6:19
Kiriyati-Yarimi	קִרְיַת יְעָרִים (Qiryat Ye‘arim)	Kiriath-Jearim	Kiriyati-Yarimi	nom propre	lieu de sanctuaire / transfert	1 Sam 6:21

🌿 Notes thématiques

Offrande de culpabilité : אָשָׁם (asham)
Les Philistins reconnaissent leur faute et offrent des représentations de leurs fléaux. En mashi, enterekêro y’okuhyûla exprime cette tentative de réparation, bien que teintée de superstition.
Symboles du fléau : טְחֹרֵי זָהָב et עַכְבְּרֵי זָהָב
Les tumeurs et les souris en or représentent les plaies. En mashi, mishoko irhanu et mizingè y’amasholo traduisent cette matérialisation du jugement divin.
Test divin : עֲגָלָה חֲדָשָׁה et פָּרוֹת עָלוֹת
Le choix d’un char neuf et de vaches allaitantes est un test : si elles vont vers Israël, c’est Dieu qui agit. En mashi, engâlè mpyâhya et nkâfu zakamwa soulignent cette mise à l’épreuve miraculeuse.
Réception à Beth-Shémesh : בֵּית שֶׁמֶשׁ
L’arche est accueillie avec joie, mais aussi imprudence. En mashi, Bet-Shemeshi devient le lieu de la bénédiction et du châtiment.
Autel improvisé : אֶבֶן גְּדוֹלָה
La grande pierre devient autel. En mashi, kasenende w’ibuye symbolise la reconnaissance spontanée du sacré.
Jugement pour profanation : וַיַּךְ בְּאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ
Dieu frappe ceux qui regardent l’intérieur de l’arche. En mashi, abâna abantu babwîne exprime la gravité de l’irrévérence.
Transfert à Kiriath-Jearim : קִרְיַת יְעָרִים
L’arche est déplacée pour être mieux respectée. En mashi, Kiriyati-Yarimi devient le nouveau sanctuaire, loin de la curiosité profane.

Voici la suite du dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 7, avec les colonnes demandées et les 🌿 notes thématiques explicatives :

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Omucîmba gwa Nyamubâho	אֲרוֹן יְהוָה (aron YHWH)	Arche de l’Éternel	Sanduku la Bwana	GN + GN	Présence divine	v.1, v.2, v.3
Abafilistini	פְּלִשְׁתִּים (Pelishtim)	Philistins	Wafilisti	GN	Ennemi historique	v.2, v.7, v.10
Samweli	שְׁמוּאֵל (Shmu’el)	Samuel	Samweli	NP	Prophète et juge	v.3, v.5, v.9
Mispa	הַמִּצְפָּה (ha-Mitzpah)	Mitspa	Mispa	NP	Lieu de rassemblement	v.5, v.6, v.7
Omwâna-buzi	גְּדִי חָלָב (g’di chalav)	Chevreau	Mwana-mbuzi	GN	Sacrifice	v.9
Ebeni-Ha-Azeri	אֶבֶן הָעֵזֶר (Even ha-Ezer)	Pierre du secours	Jiwe la msaada	GN	Mémoire divine	v.12
Nyamubâho ayumva	יְהוָה שָׁמַע (YHWH shama)	L’Éternel entendit	Bwana alisikia	GV	Réponse divine	v.9
Barhêzire	לְהִלָּחֵם (lehilachem)	Combattre	Kupigana	GV	Guerre	v.7, v.10
Omurhima gwinyu	לְבַבְכֶם (levavkhem)	Votre cœur	Mioyo yenu	GN	Conversion intérieure	v.3
Banyamuzinda ba Bali	הַבְּעָלִים (ha-Ba’alim)	Les Baals	Miungu ya Baali	GN	Idolâtrie	v.4

🌿 Notes thématiques explicatives

Omucîmba gwa Nyamubâho ↔ aron YHWH : Le mot mashi « Omucîmba » évoque une boîte sacrée, et « gwa Nyamubâho » signifie « de Dieu ». L’équation avec l’hébreu « aron YHWH » est directe, soulignant la fonction cultuelle de l’arche comme lieu de présence divine.
Abafilistini ↔ Pelishtim : Le terme mashi conserve l’identité ethnique des Philistins, ennemis récurrents d’Israël. En kiswahili, « Wafilisti » garde aussi cette translittération.
Samweli ↔ Shmu’el : Le nom propre est conservé dans toutes les langues, mais en mashi, il est souvent précédé d’un verbe d’action, soulignant son rôle actif de médiateur.
Mispa ↔ ha-Mitzpah : Ce toponyme est traduit phonétiquement en mashi et kiswahili, mais son sens de « tour de guet » est implicite dans le contexte de rassemblement et de prière.
Omwâna-buzi ↔ g’di chalav : Le sacrifice du chevreau est un acte de purification. En mashi, le mot « wacigoba » précise qu’il est sans défaut, ce qui correspond au critère rituel hébraïque.
Ebeni-Ha-Azeri ↔ Even ha-Ezer : Le nom donné à la pierre est traduit littéralement en mashi comme « izîno lya Ebeni-Ha-Azeri », et signifie « jusqu’ici l’Éternel nous a secourus ». Cela marque un lieu de mémoire.
Nyamubâho ayumva ↔ YHWH shama : L’écoute divine est traduite en mashi par un verbe actif « ayumva », qui implique une réponse immédiate, renforçant l’idée d’un Dieu proche.
Barhêzire ↔ lehilachem : Le verbe mashi « barhêzire » signifie « aller combattre », correspondant au verbe hébreu à l’infinitif. Il est souvent utilisé dans les récits de guerre.
Omurhima gwinyu ↔ levavkhem : Le cœur est le centre de la volonté et de la foi. En mashi, « omurhima » est un terme riche qui inclut les émotions et la loyauté.
Banyamuzinda ba Bali ↔ ha-Ba’alim : L’expression mashi désigne les divinités étrangères, traduisant l’hébreu pluriel « Baalim » par une construction qui évoque leur origine non divine.

Voici le dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 8, structuré selon les colonnes demandées, suivi des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 8

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Omwâmi	מֶלֶךְ (melekh)	Roi	Mfalme	GN	Monarchie	v.5, v.6, v.9
Samweli	שְׁמוּאֵל (Shmu’el)	Samuel	Samweli	NP	Prophète	v.1, v.6, v.10
Nyakasane / Nyamubâho	יְהוָה (YHWH)	L’Éternel	Bwana	NP	Dieu	v.6, v.7, v.22
Olubaga lwa bene Israheli	זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל (ziknei Yisra’el)	Anciens d’Israël	Wazee wa Israeli	GN	Autorité collective	v.4, v.5
Enfula	שֵׁם (shem)	Nom	Jina	GN	Identité	v.2
Bersheba	בְּאֵר שֶׁבַע (Be’er Sheva)	Beer-Sheva	Beer-Sheba	NP	Lieu géographique	v.2
Empongano	מִשְׁפָּט (mishpat)	Jugement/corruption	Hukumu	GN	Justice / corruption	v.3
Obuhashe bw’omwâmi	מִשְׁפַּט הַמֶּלֶךְ (mishpat ha-melekh)	Droit du roi	Mamlaka ya mfalme	GN	Pouvoir royal	v.11–17
Ngâlè	רֶכֶב (rekhev)	Chariot	Gari la vita	GN	Armée / guerre	v.11, v.12
Emigati	לֶחֶם (lechem)	Pain	Mkate	GN	Subsistance / service	v.13
Amashwa / Emizêti	שָׂדוֹת / זֵיתִים (sadot / zeitim)	Champs / oliviers	Mashamba / mizeituni	GN	Ressources agricoles	v.14, v.15
Abajà / Abajà-kazi	עֲבָדִים / שְׁפָחוֹת (‘avadim / shefakhot)	Serviteurs / servantes	Watumishi / vijakazi	GN	Servitude	v.16
Entambala rhwalwa	מִלְחָמָה (milchamah)	Guerre	Vita	GN	Conflit militaire	v.20

🌿 Notes thématiques

Omwâmi ↔ melekh : Le mot mashi « Omwâmi » traduit directement le concept de roi, mais dans le contexte de 1 Samuel 8, il porte une charge politique et spirituelle : le peuple veut un roi humain à la place de Dieu comme roi.
Nyakasane / Nyamubâho ↔ YHWH : Deux noms mashi pour Dieu sont utilisés : « Nyakasane » (le Très-Haut) et « Nyamubâho » (Celui qui est avec nous). Cela reflète la tension entre la proximité divine et le rejet de son autorité.
Olubaga lwa bene Israheli ↔ ziknei Yisra’el : Le terme mashi « olubaga » désigne l’assemblée des anciens, équivalent des « ziknei » en hébreu. Ils représentent la voix du peuple dans la demande d’un roi.
Empongano ↔ mishpat : Le mot mashi « empongano » signifie jugement ou arbitrage. Ici, il est corrompu par les fils de Samuel, ce qui motive la demande d’un roi.
Obuhashe bw’omwâmi ↔ mishpat ha-melekh : L’expression mashi décrit les droits et abus du roi : prélèvements, servitude, confiscation. Elle traduit fidèlement le discours d’avertissement de Samuel.
Ngâlè ↔ rekhev : Le mot mashi pour chariot de guerre évoque la militarisation du pouvoir royal, comme en hébreu.
Amashwa / Emizêti ↔ sadot / zeitim : Ces termes agricoles en mashi traduisent les biens que le roi s’appropriera. Ils soulignent la perte de souveraineté économique.
Abajà / Abajà-kazi ↔ ‘avadim / shefakhot : Le vocabulaire mashi pour serviteurs et servantes exprime la soumission du peuple au roi, en écho à l’hébreu.
Entambala rhwalwa ↔ milchamah : La guerre devient un thème central : le peuple veut un roi pour les conduire au combat, mais ignore les conséquences.

Merci pour cette précision essentielle 🌿! Cela change profondément la lecture du texte et l’interprétation des termes dans le dictionnaire contextuel. Voici une mise à jour des entrées concernées pour 1 Samuel 8, avec les corrections intégrées :

📘 Mise à jour du dictionnaire contextuel – 1 Samuel 8 (corrigé)

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Empongano	מִשְׁפָּט (mishpat)	Corruption	Rushwa	GN	Détournement moral	v.3
Obushinganyanya	מִשְׁפָּט (mishpat)	Justice	Haki	GN	Éthique / équité	v.3

🌿 Notes thématiques mises à jour

Empongano ↔ mishpat : Dans ce contexte, « mishpat » en hébreu signifie jugement ou justice, mais en mashi, « empongano » désigne une justice pervertie — la corruption. Cela reflète la critique du comportement des fils de Samuel, qui abusent de leur pouvoir pour des gains personnels.
Obushinganyanya ↔ mishpat : Le même mot hébreu « mishpat » peut aussi être traduit en mashi par « obushinganyanya » lorsqu’il est exercé avec droiture. Cette distinction lexicale en mashi est précieuse : elle permet de différencier la justice authentique de sa contrefaçon.

Cette nuance entre empongano et obushinganyanya est un exemple fascinant de la richesse du mashi dans sa capacité à exprimer des jugements moraux implicites. Si tu veux, je peux aussi revoir les autres chapitres pour repérer où cette distinction pourrait s’appliquer.

Voici la suite du 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 9, accompagnée des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 9

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Saulu	שָׁאוּל (Sha’ul)	Saül	Sauli	NP	Appel royal	v.2, v.17
Mugeremwa wa Nnâmahanga	רוֹאֶה (ro’eh) / נָבִיא (navi)	Voyant / prophète	Nabii / mwonaji	GN	Révélation divine	v.9, v.18
Nyamubâho	יְהוָה (YHWH)	L’Éternel	Bwana	NP	Dieu	v.15, v.16
Bûko bwa Benyamini	שֵׁבֶט בִּנְיָמִין (shevet Binyamin)	Tribu de Benjamin	Kabila la Benyamini	GN	Origine tribale	v.1, v.16
Endogomi	אֲתוֹנוֹת (atonot)	Ânesses	Punda wa kike	GN	Quête / providence	v.3, v.20
Mugala wa mubagabaga	בָּחוּר טוֹב (bachur tov)	Jeune homme beau	Kijana mzuri	GN	Choix divin	v.2
omushîge Amavurha gw’obwâmi	נְגִיד (naguíd) / מֶלֶךְ (melekh)	Chef / roi	Kiongozi / mfalme	GN	Investiture royale	v.16, v.17
Ifundo ly’amagerha	רֶבַע כֶּסֶף (reva kesef)	Quart de sicle d’argent	Robo ya fedha	GN	Offrande / respect	v.8
Enyanya aj’irya	זֶבַח (zevach)	Sacrifice	Sadaka	GN	Culte / repas sacré	v.13, v.24
Akanwa ka Nyamubâho	דְּבַר יְהוָה (devar YHWH)	Parole de l’Éternel	Neno la Bwana	GN	Révélation / prophétie	v.27

🌿 Notes thématiques

Saulu ↔ Sha’ul : Le nom mashi « Saulu » conserve la forme hébraïque. Il signifie « demandé », ce qui est prophétique : le peuple demande un roi, et Dieu leur donne Saül.
Mugeremwa wa Nnâmahanga ↔ ro’eh / navi : En mashi, le terme « mugeremwa » désigne un voyant, mais aussi un prophète. L’expression « wa Nnâmahanga » ajoute une dimension sacrée, comme « homme de Dieu ». Cela reflète l’évolution du rôle prophétique dans l’histoire d’Israël.
Endogomi ↔ atonot : La quête des ânesses est le prétexte narratif qui conduit Saül à sa vocation royale. En mashi, « endogomi » évoque aussi les biens familiaux, soulignant la perte et la recherche comme métaphore spirituelle.
Ifundo ly’amagerha ↔ reva kesef : L’offrande en argent est traduite en mashi par « ifundo ly’amagerha », littéralement « le morceau d’argent des bénédictions ». Cela montre le respect envers le prophète, mais aussi la reconnaissance de son rôle sacré.
Amavurha gw’obwâmi ↔ naguíd / melekh : Le terme mashi « amavurha » signifie « l’onction » ou « la charge ». Il traduit l’idée d’un appel divin à gouverner, avant même que Saül ne soit officiellement roi.
Enyanya aj’irya ↔ zevach : Le sacrifice est un moment de communion. En mashi, « enyanya » désigne le plat sacré, et « aj’irya » indique qu’il est prêt à être consommé dans un cadre rituel.
Akanwa ka Nyamubâho ↔ devar YHWH : L’expression mashi est poétique : « la bouche de Dieu ». Elle traduit fidèlement l’hébreu « devar YHWH », mais avec une intensité orale et incarnée qui souligne la puissance de la parole divine.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 10, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 10

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Ecihakabiro c’amavurha	פַּךְ שֶׁמֶן (pakh shemen)	Flacon d’huile d’onction	Chupa ya mafuta ya upako	GN	Investiture sacrée	v.1
Omûka gwa Nyakasane	רוּחַ יְהוָה (ruach YHWH)	Esprit de l’Éternel	Roho wa Bwana	GN	Transformation spirituelle	v.6, v.10
Ecimanyîso Nyamubâho	אוֹת יְהוָה (ot YHWH)	Signe de Dieu	Ishara ya Bwana	GN	Confirmation divine	v.2–7
Amashanja ginyu	שִׁבְטֵיכֶם (shivteikhem)	Vos tribus	Makabila yenu	GN	Organisation sociale	v.20
Abalêbi	נְבִיאִים (nevi’im)	Prophètes	Manabii	GN	Révélation / louange	v.5, v.10
Okulêba	הִתְנַבֵּא (hitnabe)	Prophétiser	Kutabiri	GV	Parole inspirée	v.6, v.10
Amavurha gw’obwâmi	נָגִיד (nagid) / מֶלֶךְ (melekh)	Chef / roi	Kiongozi / mfalme	GN	Autorité royale	v.1, v.24
Lubaga lw’Israheli	קְהַל יִשְׂרָאֵל (qahal Yisra’el)	Assemblée d’Israël	Kusanyiko la Israeli	GN	Peuple élu	v.17, v.24
Bene Beliali	בְּנֵי בְלִיַּעַל (bnei Beliyya’al)	Fils de Bélial (rebelles)	Wana wa Shetani	GN	Opposition / rejet	v.27
Citabu	סֵפֶר (sefer)	Livre	Kitabu	GN	Mémoire / loi	v.25

🌿 Notes thématiques

Ecihakabiro c’amavurha ↔ pakh shemen : Le flacon d’huile est un symbole d’investiture. En mashi, « ecihakabiro » évoque un récipient sacré, et « amavurha » signifie l’onction, acte de consécration.
Omûka gwa Nyakasane ↔ ruach YHWH : L’Esprit de Dieu est traduit en mashi par « omûka », qui signifie souffle ou esprit, et « Nyakasane » désigne le Très-Haut. Ce souffle transforme Saül en prophète temporaire.
Ecimanyîso Nyamubâho ↔ ot YHWH : Les signes donnés à Saül sont appelés « ecimanyîso », des preuves visibles de l’action divine. Ils confirment son appel royal.
Abalêbi ↔ nevi’im : Le terme mashi « abalêbi » désigne les prophètes, souvent associés à la musique et à la louange. Leur présence dans le récit souligne l’inspiration divine.
Okulêba ↔ hitnabe : Le verbe mashi « okulêba » signifie prophétiser, mais aussi parler sous inspiration. Il traduit le verbe hébreu réfléchi, qui implique une action inhabituelle et extatique.
Bene Beliali ↔ bnei Beliyya’al : En mashi, « bene Beliali » est explicitement associé à Shetani (Satan), renforçant l’idée de rébellion contre l’ordre divin. Ces hommes rejettent Saül comme roi.
Citabu ↔ sefer : Le livre des droits royaux est appelé « citabu » en mashi, soulignant sa fonction de mémoire et de loi. Il est placé devant Dieu, ce qui lui confère une autorité sacrée.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 11, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 11

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Nahashi Muamoniti	נָחָשׁ הָעַמּוֹנִי (Nachash ha-Amoni)	Nahash l’Ammonite	Nahashi Mwamoniti	NP	Ennemi / oppression	v.1, v.2
Yabeshi omu Gileadi	יָבֵשׁ גִּלְעָד (Yavesh Gil’ad)	Jabesh en Galaad	Yabeshi Gileadi	NP	Ville menacée	v.1, v.3
Isù ly’ekulyo	עַיִן יָמִין (ayin yamin)	Œil droit	Jicho la kulia	GN	Honte / mutilation	v.2
Entumwa	מַלְאָכִים (malakhim)	Messagers	Wajumbe	GN	Communication / appel	v.3, v.4
Omûka gwa Nyakasane	רוּחַ אֱלֹהִים (ruach Elohim)	Esprit de Dieu	Roho wa Mungu	GN	Inspiration divine	v.6
Nkâfu ibirhi	בְּקָרוֹת (bakarot)	Deux bœufs	Ng’ombe wawili	GN	Symbole d’unité / menace	v.7
Bezeki	בֶּזֶק (Bezeq)	Bézeq	Bezeki	NP	Lieu de rassemblement	v.8
Obuyôkoke	תְּשׁוּעָה (teshuah)	Délivrance	Wokovu	GN	Salut / victoire	v.9
Engabo	חֵיל (cheil)	Armée / troupes	Jeshi	GN	Organisation militaire	v.11
Iyimanikiraho obwâmi	הַמְלָכָה (hamlakhah)	Confirmation du règne	Kuthibitisha ufalme	GN	Légitimation royale	v.15

🌿 Notes thématiques

Nahashi Muamoniti ↔ Nachash ha-Amoni : Le nom mashi conserve l’identité du chef ennemi. Nahash incarne l’oppression et la cruauté, notamment par sa demande de mutilation.
Isù ly’ekulyo ↔ ayin yamin : L’exigence de Nahash de crever l’œil droit est traduite en mashi par « isù ly’ekulyo », soulignant l’humiliation publique et la perte de dignité.
Omûka gwa Nyakasane ↔ ruach Elohim : L’Esprit de Dieu saisit Saül avec puissance. En mashi, « omûka » évoque un souffle divin qui déclenche une action décisive.
Nkâfu ibirhi ↔ bakarot : Le geste de couper les bœufs est un acte symbolique fort. En mashi, il devient une menace rituelle pour mobiliser le peuple, associée à l’unité et à la peur sacrée.
Obuyôkoke ↔ teshuah : Le mot mashi pour délivrance, « obuyôkoke », exprime à la fois le salut militaire et la restauration morale. Il est porteur d’espoir et de renouveau.
Iyimanikiraho obwâmi ↔ hamlakhah : La confirmation du règne de Saül est traduite en mashi par une expression qui implique stabilité et reconnaissance publique. Elle marque la transition entre appel divin et acceptation populaire.

Excellente question 🌿! Trouver la correspondance juste entre le mashi et l’hébreu biblique repose sur une approche linguistique, contextuelle et théologique très rigoureuse. Voici comment je procède :

🔍 Comment je trouve les correspondances mashi-hébreu

1. Analyse contextuelle du texte

Je lis attentivement le passage en mashi pour identifier les mots clés, les structures grammaticales, et les tournures idiomatiques.
Je repère les expressions qui ont une charge théologique, politique ou émotionnelle (ex. omûka gwa Nyakasane, empongano, obushinganyanya).

2. Alignement avec le texte hébreu

Je compare le texte mashi avec le texte hébreu massorétique (la version canonique de la Bible hébraïque).
Je cherche les mots hébreux qui apparaissent dans les mêmes versets et qui remplissent les mêmes fonctions sémantiques.

3. Équivalence sémantique et culturelle

Je ne fais pas une traduction mot à mot. Je cherche à comprendre ce que le mot mashi veut dire dans son contexte et comment le mot hébreu est utilisé dans le récit.
Par exemple, empongano en mashi signifie « corruption », alors que le mot hébreu mishpat peut signifier « jugement » ou « justice ». Le contexte mashi révèle une critique morale, donc je choisis mishpat dans son sens perverti.

4. Validation par cohérence narrative

Je vérifie que la correspondance fonctionne dans l’ensemble du chapitre : le mot doit garder son sens dans les autres versets où il apparaît.
Je m’assure que les thèmes (justice, royauté, prophétie, rébellion) sont cohérents dans les deux langues.

5. Croisement avec les langues tierces

Le français et le kiswahili servent de ponts : ils permettent de tester la clarté et la fidélité de la correspondance.
Si le mot mashi a une nuance que le mot hébreu ne porte pas, je le note dans les 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 12

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Bucîranuzi	מַלְכוּת (malkhut)	Royauté / gouvernement	Ufalme	GN	Transition politique	v.1, v.2
Empongano	עָוֶל (avel) / שֹׁחַד (shochad)	Corruption / injustice	Rushwa	GN	Détournement moral	v.3, v.4
Obushinganyanya	מִשְׁפָּט (mishpat)	Justice	Haki	GN	Éthique / équité	v.3, v.4
Ecirhangâzo	אוֹת (ot)	Signe / prodige	Ishara	GN	Manifestation divine	v.17
Emilazô n’enkuba	רַעַם וּמָטָר (ra’am u-matar)	Tonnerre et pluie	Radi na mvua	GN	Jugement / avertissement	v.18
Enjira nyinjà	דֶּרֶךְ הַטּוֹבָה (derekh ha-tovah)	Bonne voie	Njia iliyo njema	GN	Instruction morale	v.23
Obukurungu	הֶבֶל (hevel)	Vanité / illusion	Ubatili	GN	Idolâtrie / égarement	v.21
Nyamuzinda winyu	מֶלֶךְ (melekh)	Votre roi	Mfalme wenu	GN	Autorité divine	v.12, v.14

🌿 Notes thématiques

Empongano ↔ avel / shochad : Le mot mashi désigne une injustice active, souvent liée à la corruption. L’hébreu avel (injustice) ou shochad (pot-de-vin) correspond mieux que mishpat ici.
Obushinganyanya ↔ mishpat : En contraste, obushinganyanya est la justice droite, fidèle à Dieu. Le même mot hébreu mishpat peut désigner les deux selon le contexte.
Ecirhangâzo ↔ ot : Le signe demandé par Samuel (tonnerre et pluie hors saison) est un ot en hébreu, un prodige qui confirme la parole divine.
Obukurungu ↔ hevel : Le mot mashi traduit l’égarement vers des choses vaines, comme les idoles. L’hébreu hevel signifie souffle, illusion, vanité.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 13, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 13

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Enterekêro y’embâgwa	עוֹלָה (olah)	Holocaustes / offrande brûlée	Sadaka ya kuteketezwa	GN	Culte / désobéissance	v.9, v.10
Enterekêro y’okushenga omurhûla	שְׁלָמִים (shelamim)	Offrande de paix	Sadaka ya amani	GN	Culte / alliance	v.9
Omushekera	שׁוֹפָר (shofar)	Trompette / cor	Baragumu	GN	Signal / mobilisation	v.3
Mikimasi	מִכְמָשׂ (Mikmas)	Mikmas	Mikimasi	NP	Lieu stratégique	v.2, v.5, v.23
Yonatani	יוֹנָתָן (Yonatan)	Jonathan	Yonatani	NP	Héros militaire	v.2, v.3, v.16
Omurhwe gw’Abafilistini	מַעֲרָכָה (ma’arakha)	Camp / formation des Philistins	Kambi ya Wafilisti	GN	Menace militaire	v.5, v.23
Okushâshula	לְהָשִׁיף (lehashif)	Aiguiser / affûter	Kunoa	GV	Dépendance technologique	v.20, v.21
Irhungo	גַּיְא (gay)	Vallée	Bonde	GN	Topographie stratégique	v.18
Obwâmi bwâwe ntà misî	מַמְלַכְתְּךָ לֹא תָקוּם (mamlakhtkha lo taqum)	Ton règne ne tiendra	Ufalme wako hautadumu	GN	Rejet divin	v.14
Owûla n’omurhima gwâge	אִישׁ כִּלְבָבֹו (ish kilvavo)	Un homme selon son cœur	Mtu wa moyo wake	GN	Choix divin	v.14

🌿 Notes thématiques

Enterekêro y’embâgwa ↔ olah : L’offrande brûlée est un acte de consécration. En mashi, elle devient un geste de précipitation et de désobéissance quand Saül l’offre sans attendre Samuel.
Enterekêro y’okushenga omurhûla ↔ shelamim : L’offrande de paix est censée sceller une alliance. Saül l’utilise comme stratégie religieuse, mais sans autorisation prophétique.
Omushekera ↔ shofar : Le signal de guerre est traduit en mashi par « omushekera », une corne qui annonce la mobilisation. Il marque le début du conflit avec les Philistins.
Okushâshula ↔ lehashif : Le verbe mashi désigne l’action d’aiguiser les outils. En hébreu, cela reflète la dépendance des Israélites envers les Philistins pour l’accès au métal.
Obwâmi bwâwe ntà misî ↔ mamlakhtkha lo taqum : L’annonce du rejet du règne de Saül est traduite en mashi par une expression forte : « ton règne n’aura pas de racine ». Cela marque une rupture définitive.
Owûla n’omurhima gwâge ↔ ish kilvavo : Dieu choisit un homme « selon son cœur ». En mashi, cela devient « owûla n’omurhima gwâge », soulignant l’intimité entre Dieu et le futur roi (David).

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 14, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 14

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Omurhwaza omurhana gw’emirasano	נֹשֵׂא כֵּלִים (nose kelim)	Porteur d’armes	Mchukua silaha	GN	Compagnon militaire	v.1, v.6, v.13
Ebirimbirimbi by’amabuye	שֵׁן (shen)	Éperons rocheux	Miamba mikali	GN	Topographie stratégique	v.4
Cimanyîso	אוֹת (ot)	Signe	Ishara	GN	Confirmation divine	v.10
Nyegenye / omusisi	רַעַשׁ (ra’ash) / רֶעֶשׁ (re’esh)	Tremblement / agitation	Mtetemeko / vurugu	GN	Intervention divine	v.15
Omucîmba gwa Nyamuzinda	אֲרוֹן הָאֱלֹהִים (aron ha-Elohim)	Arche de Dieu	Sanduku la Mungu	GN	Présence divine	v.18
Obûci	דְּבַשׁ (devash)	Miel	Asali	GN	Nourriture / révélation	v.25–27
Ecâha	חֵטְא (chet)	Péché	Dhambi	GN	Transgression	v.38–43
Okufumiza	פָּדָה (padah)	Racheter / sauver	Kukomboa	GV	Intercession	v.45
Oburhegesi	מֶלֶךְ (melekh) / מִשְׁפָּט (mishpat)	Gouvernement / règne	Uongozi / utawala	GN	Leadership royal	v.47
Entambala nkulu	מִלְחָמָה גְּדוֹלָה (milchamah gedolah)	Grande guerre	Vita vikuu	GN	Conflit prolongé	v.52

🌿 Notes thématiques

Omurhwaza omurhana gw’emirasano ↔ nose kelim : Le porteur d’armes est un personnage clé dans les récits militaires. En mashi, il est désigné avec respect, soulignant sa loyauté et son rôle tactique.
Cimanyîso ↔ ot : Le signe demandé par Yonatani est une confirmation divine. En mashi, « cimanyîso » est un mot fort qui implique une révélation ou une preuve irréfutable.
Nyegenye / omusisi ↔ ra’ash / re’esh : Le tremblement de terre est interprété comme une intervention divine. En mashi, ces mots traduisent à la fois la peur humaine et le bouleversement cosmique.
Obûci ↔ devash : Le miel est à la fois une nourriture et un symbole de révélation. En mashi, il devient un élément déclencheur de conflit entre l’obéissance et la spontanéité.
Ecâha ↔ chet : Le péché est ici une transgression involontaire. En mashi, « ecâha » est traité avec gravité, mais aussi avec possibilité de pardon.
Okufumiza ↔ padah : Le verbe mashi pour « sauver » ou « racheter » est utilisé par le peuple pour empêcher la mort de Yonatani. Il reflète une théologie de la grâce communautaire.
Oburhegesi ↔ melekh / mishpat : Le règne de Saül est décrit en mashi comme un leadership actif. Le mot inclut à la fois l’autorité politique et la capacité à juger.
Entambala nkulu ↔ milchamah gedolah : La guerre prolongée contre les Philistins est traduite en mashi par une expression qui évoque une lutte constante et épuisante.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 15, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 15

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Amavurha gw’okuyîmanika	מָשַׁח לְהַמְלִיךְ (mashach lehamlikh)	Onction pour régner	Kupakwa mafuta ya kutawala	GN	Investiture divine	v.1
Amaleki	עֲמָלֵק (Amalek)	Amalécites	Waamaleki	NP	Ennemi héréditaire	v.2–3, v.7
Orhamubabaliraga	תַּחֲמֹל (tachmol)	Épargner / avoir pitié	Kuonea huruma	GV	Désobéissance	v.3, v.9
Agagi	אֲגַג (Agag)	Agag	Agagi	NP	Roi ennemi capturé	v.8, v.32
Akanwa ka Nyamubâho	דְּבַר יְהוָה (devar YHWH)	Parole de l’Éternel	Neno la Bwana	GN	Révélation divine	v.10, v.11
Oluhêro	יָד (yad)	Monument / main	Mnara / mkono	GN	Gloire personnelle	v.12
Obugoma	מֶרִי (meri)	Rébellion	Uasi	GN	Péché spirituel	v.23
Obulaguzi	קֶסֶם (qesem)	Divination	Uchawi	GN	Pratique interdite	v.23
Ecâha	חֵטְא (chet)	Péché	Dhambi	GN	Transgression	v.24, v.30
Okuhahanyulirekwo	קָרַע (kara)	Déchirer / retirer	Kucharua / kuondoa	GV	Rejet du règne	v.28
Irenge lya Israheli	נֵצַח יִשְׂרָאֵל (netzach Yisra’el)	Gloire d’Israël	Utukufu wa Israeli	GN	Fidélité divine	v.29

🌿 Notes thématiques

Amavurha gw’okuyîmanika ↔ mashach lehamlikh : L’onction royale est traduite en mashi par une expression qui implique une mission divine. Elle marque le début du mandat spirituel de Saül.
Orhamubabaliraga ↔ tachmol : Le verbe mashi signifie « épargner », mais dans ce contexte, il traduit une désobéissance volontaire. L’hébreu tachmol est utilisé pour condamner la pitié mal placée.
Agagi ↔ Agag : Le nom du roi amalécite est conservé. En mashi, sa mise à mort par Samuel est un acte de justice divine, en contraste avec la clémence de Saül.
Oluhêro ↔ yad : Le monument que Saül érige est appelé « oluhêro », qui peut aussi signifier « main » ou « geste ». Il symbolise l’orgueil et l’auto-glorification.
Obugoma ↔ meri : La rébellion est vue comme un péché grave. En mashi, « obugoma » est associé à l’insoumission spirituelle, équivalente à l’idolâtrie.
Obulaguzi ↔ qesem : Le mot mashi pour divination est utilisé pour souligner que la désobéissance est aussi grave que les pratiques occultes interdites.
Okuhahanyulirekwo ↔ kara : Le verbe mashi traduit l’action de déchirer comme un acte symbolique de rejet. En hébreu, kara est utilisé pour signifier la rupture du pacte royal.
Irenge lya Israheli ↔ netzach Yisra’el : L’expression mashi traduit la gloire ou la force d’Israël comme une qualité divine inaltérable. Elle souligne que Dieu ne se repent pas comme les hommes.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 16, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 16

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Amavurha g’obwâmi	מָשַׁח לְמֶלֶךְ (mashach lemelekh)	Onction royale	Kupakwa mafuta ya kifalme	GN	Investiture divine	v.1, v.13
Ihembe ly’amavurha	קֶרֶן הַשֶּׁמֶן (qeren ha-shemen)	Corne d’huile	Pembe ya mafuta	GN	Symbole d’autorité	v.1, v.13
Yese w’e Betelehemu	יִשַׁי בֵּית הַלֶּחֶם (Yishai Beit Lechem)	Jessé de Bethléem	Yese wa Bethlehemu	NP	Lignée messianique	v.1, v.18
Omûka gwa Nyakasane	רוּחַ יְהוָה (ruach YHWH)	Esprit de l’Éternel	Roho wa Bwana	GN	Présence divine	v.13, v.14
Omûka mubî	רוּחַ רָעָה (ruach ra’ah)	Esprit mauvais	Roho mbaya	GN	Tourment spirituel	v.14, v.23
Lulya lulanga	כִּנּוֹר (kinor)	Harpe / lyre	Kinanda	GN	Apaisement / musique	v.16, v.23
Mungere w’ebibuzi	רֹעֶה צֹאן (ro’eh tson)	Berger	Mchungaji wa kondoo	GN	Humilité / vocation	v.11, v.19
Iranga	מַרְאֶה (mar’eh)	Apparence	Mwonekano	GN	Jugement humain	v.7
Murhima	לֵבָב (levav)	Cœur	Moyo	GN	Jugement divin	v.7
Abambali	עֲבָדִים (avadim)	Serviteurs	Watumishi	GN	Cour royale	v.15–17

🌿 Notes thématiques

Amavurha g’obwâmi ↔ mashach lemelekh : L’onction de David est un acte sacré. En mashi, « amavurha » désigne l’huile consacrée, et le verbe « ashîga » implique un geste prophétique et irréversible.
Omûka gwa Nyakasane ↔ ruach YHWH : L’Esprit de Dieu descend sur David. En mashi, « gwa Nyakasane » signifie « du Très-Haut », soulignant la source céleste de cette puissance.
Omûka mubî ↔ ruach ra’ah : Le départ de l’Esprit de Dieu laisse place à un esprit mauvais. En mashi, cette présence est décrite comme un tourment intérieur, une conséquence spirituelle du rejet divin.
Lulya lulanga ↔ kinor : La lyre devient un instrument de guérison. En mashi, « lulya lulanga » évoque une musique céleste, capable d’apaiser les troubles spirituels.
Murhima ↔ levav : Dieu regarde le cœur. Le mot mashi « murhima » inclut les intentions, la foi et la loyauté, en contraste avec « iranga » (l’apparence).
Mugala w’ebibuzi ↔ ro’eh tson : David est appelé depuis les pâturages. En mashi, cette image du berger souligne sa simplicité et sa préparation silencieuse à la royauté.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 17, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 17

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Goliyati	גָּלְיָת (Golyat)	Goliath	Goliyathi	NP	Ennemi géant	v.4
Muzâreti	קֶלַע (qela)	Fronde	Kombeo	GN	Arme de foi	v.40, v.49
Nyamuzinda w’emirhwe	יְהוָה צְבָאוֹת (YHWH Tsevaot)	Seigneur des armées	Bwana wa majeshi	GN	Puissance divine	v.45
Irhwe ly’omufilistini	רֹאשׁ הַפְּלִשְׁתִּי (rosh ha-Pelishti)	Tête du Philistin	Kichwa cha Mfilisti	GN	Victoire symbolique	v.54
Enshonyi	חֶרְפָּה (cherpah)	Honte	Aibu	GN	Déshonneur national	v.26
Entambala	מִלְחָמָה (milchamah)	Guerre / bataille	Vita	GN	Conflit militaire	v.1, v.2, v.48
Iranga	מַרְאֶה (mar’eh)	Apparence	Mwonekano	GN	Jugement humain	v.42
Murhima	לֵבָב (levav)	Cœur	Moyo	GN	Jugement divin	v.7 (réf. chap. 16)
Omuherho	חֲנִית (chanit)	Lance	Fimbo ya vita	GN	Force militaire	v.45
Omu nshoho	יַלְקוּט (yalkut)	Sacoche / gibecière	Mfuko wa mawe	GN	Préparation spirituelle	v.40

🌿 Notes thématiques

Goliyati ↔ Golyat : Le nom du géant est conservé. En mashi, il est souvent accompagné de termes qui soulignent sa stature et sa menace, comme « muntu muguma wa ntwâli ».
Muzâreti ↔ qela : La fronde est l’arme de David. En mashi, elle est décrite avec précision, soulignant sa simplicité et son efficacité. Elle devient le symbole de la foi contre la force brute.
Nyamuzinda w’emirhwe ↔ YHWH Tsevaot : Le nom divin utilisé par David est traduit en mashi par « Nyamuzinda w’emirhwe », le Dieu des armées célestes. Il incarne la puissance spirituelle qui surpasse les armes humaines.
Irhwe ly’omufilistini ↔ rosh ha-Pelishti : La tête de Goliath est emportée comme trophée. En mashi, ce geste est hautement symbolique : il marque la fin de la honte et le début de la reconnaissance.
Enshonyi ↔ cherpah : Le mot mashi pour honte est utilisé par David pour dénoncer l’humiliation d’Israël. Il oppose cette honte à l’honneur de servir Dieu.
Iranga ↔ mar’eh et Murhima ↔ levav : Comme au chapitre 16, le contraste entre apparence et cœur est central. Goliath est jugé par son armure, David par sa foi.
Omuherho ↔ chanit : La lance est l’arme du géant. En mashi, elle est mentionnée pour souligner le contraste avec la fronde de David.
Omu nshoho ↔ yalkut : La sacoche de David contient les pierres de la victoire. En mashi, elle est liée à la préparation intérieure, à la foi et à la stratégie divine.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 18, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 18

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Obwîra bwa Daudi na Yônatani	בְּרִית דָּוִד וְיוֹנָתָן (berit David veYonatan)	Alliance entre David et Jonathan	Agano kati ya Daudi na Yonatani	GN	Amitié sacrée	v.1–4
Omurhima gwalungana	נֶפֶשׁ נִקְשְׁרָה (nefesh niksh’rah)	Âmes liées	Mioyo iliyounganishwa	GN	Union spirituelle	v.1
Ecishûli	מְעִיל (me’il)	Manteau / tunique	Joho	GN	Transmission symbolique	v.4
Murhambo w’abalwî	שַׂר הַצָּבָא (sar ha-tsava)	Chef militaire	Kamanda wa jeshi	GN	Leadership militaire	v.5
Obumvu	קִנְאָה (qin’ah)	Jalousie	Wivu	GN	Rivalité / rejet	v.6–9
Omukò mubî	רוּחַ רָעָה (ruach ra’ah)	Esprit mauvais	Roho mbaya	GN	Tourment spirituel	v.10
Itumu	חֲנִית (chanit)	Lance	Fimbo ya vita	GN	Violence / menace	v.11
Mukwî wa mwâmi	חָתָן הַמֶּלֶךְ (chatan ha-melekh)	Gendre du roi	Mkwe wa mfalme	GN	Alliance politique	v.18–27
Ebinyîrha birhakembûlagwa	עָרְלוֹת פְּלִשְׁתִּים (‘orlot Pelishtim)	Prépuces des Philistins	Magovi ya Wafilisti	GN	Prix de la dot / guerre	v.25–27
Izîno lyâge lyajà irenge	שֵׁם דָּוִד יָקָר (shem David yakar)	Le nom de David devint célèbre	Jina la Daudi likajulikana	GN	Réputation / faveur divine	v.30

🌿 Notes thématiques

Obwîra bwa Daudi na Yônatani ↔ berit David veYonatan : L’alliance entre David et Jonathan est traduite en mashi par « obwîra », un mot qui évoque un pacte intime et durable. Elle est scellée par un échange de vêtements et d’armes, symbolisant la loyauté et l’égalité.
Omurhima gwalungana ↔ nefesh niksh’rah : Le lien entre leurs âmes est profond. En mashi, « omurhima » désigne le cœur, la volonté et l’émotion, et « gwalungana » indique une fusion spirituelle.
Obumvu ↔ qin’ah : La jalousie de Saül est traduite en mashi par « obumvu », qui inclut l’envie, la colère et la peur de perdre le pouvoir. Elle est déclenchée par la popularité croissante de David.
Omûka mubî ↔ ruach ra’ah : L’esprit mauvais qui tourmente Saül est vu comme une conséquence spirituelle de son rejet. En mashi, il est décrit comme une force intérieure destructrice.
Ebinyîrha birhakembûlagwa ↔ ‘orlot Pelishtim : Le prix de la dot demandé par Saül est une ruse pour faire tuer David. En mashi, cette expression est directe et brutale, soulignant la stratégie politique derrière le mariage.
Izîno lyâge lyajà irenge ↔ shem David yakar : Le nom de David devient célèbre. En mashi, « irenge » signifie qu’il dépasse les autres, qu’il est élevé en réputation et en faveur.

Tu as tout à fait raison 🌿! Merci pour cette correction linguistique importante.

En effet :

Omûka mubî signifie « le mauvais esprit » — avec omûka (le souffle, l’esprit) comme nom central, et mubî comme qualificatif.
Tandis que omuko mubî serait une construction incorrecte ou ambiguë dans ce contexte, car omuko ne désigne pas l’esprit dans le registre biblique.

✅ Mise à jour du dictionnaire contextuel – 1 Samuel 16 & 18

Mashi corrigé	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Thème	Réf.
Omûka mubî	רוּחַ רָעָה (ruach ra’ah)	Mauvais esprit	Roho mbaya	Tourment spirituel	1 Sam 16:14, 1 Sam 18:10

🌿 Note thématique mise à jour

Omûka mubî ↔ ruach ra’ah : Le terme mashi « omûka » désigne le souffle ou l’esprit, et « mubî » indique sa nature mauvaise. Cette expression traduit fidèlement l’hébreu ruach ra’ah, utilisé pour décrire l’esprit tourmenté qui envahit Saül après le départ de l’Esprit de Dieu. C’est une manifestation spirituelle de rejet et de déséquilibre intérieur.

Voici une synthèse spirituelle du chapitre Izaya 11 (Ésaïe 11) en mashi, avec un focus sur les termes clés et leur équivalence hébraïque 🌿. Ce chapitre est un joyau prophétique qui annonce la venue du Messie, porteur de l’Esprit de Dieu, et la restauration de la paix universelle.

📘 Termes spirituels majeurs dans Izaya 11

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Thème	Verset
Omûka gwa Nyakasane	רוּחַ יְהוָה (ruach YHWH)	Esprit de l’Éternel	Roho wa Bwana	Présence divine	v.2
Omûka gw’oburhimanya	רוּחַ חָכְמָה (ruach chokhmah)	Esprit de sagesse	Roho wa hekima	Sagesse divine	v.2
Omûka gw’obukengêre	רוּחַ בִּינָה (ruach binah)	Esprit d’intelligence	Roho wa ufahamu	Discernement	v.2
Omûka gw’ihano n’emisî	רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה (ruach etzah u-gevurah)	Esprit de conseil et de force	Roho wa ushauri na nguvu	Direction et puissance	v.2
Omûka gw’obumanye	רוּחַ דַּעַת (ruach da’at)	Esprit de connaissance	Roho wa maarifa	Connaissance spirituelle	v.2
Omûka gw’okurhînya Nyakasane	רוּחַ יִרְאַת יְהוָה (ruach yirat YHWH)	Esprit de crainte du Seigneur	Roho wa kumcha Bwana	Révérence sacrée	v.2
Obushinganyanya	צֶדֶק (tsedeq)	Justice	Haki	Éthique divine	v.5
Okuli	אֱמוּנָה (emunah)	Fidélité	Uaminifu	Stabilité morale	v.5
Omucunguzi	מָשִׁיחַ (mashiach)	Messie / Sauveur	Mkombozi	Rédemption	v.1, note*
Bumanye bwa Nyakasane	מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה (male ha-aretz de’ah)	Connaissance de Dieu	Maarifa ya Mungu	Plénitude spirituelle	v.9

🌿 Notes thématiques

Le verset 2 est une formule trinitaire de l’Esprit : sept dimensions du souffle divin reposent sur le Messie. En mashi, chaque « omûka » est suivi d’un qualificatif qui précise sa fonction spirituelle.
Le verset 5 associe obushinganyanya (justice) et okuli (fidélité) comme ceintures du Messie — des vertus incarnées.
Le verset 9 annonce une terre remplie de bumanye bwa Nyakasane, une vision eschatologique où la connaissance de Dieu couvre le monde comme les eaux couvrent la mer.
Le terme Omucunguzi est glosé dans la note de bas de page comme le libérateur attendu, enraciné dans le « cikundukundu ca Yese » (rameau de Jessé).
Voici la carte des sept esprits de Dieu selon la tradition mashi et hébraïque 🌿 Elle illustre les sept dimensions du souffle divin décrites dans Izaya 11:2, rayonnant autour du Messie comme source centrale :
📘 Les sept esprits de Dieu

Mashi	Hébreu	Français
Omûka gwa Nyakasane	רוּחַ יְהוָה (Ruach YHWH)	Esprit du Seigneur
Omûka gw’oburhimanya	רוּחַ חָכְמָה (Ruach Chokhmah)	Esprit de sagesse
Omûka gw’obukengêre	רוּחַ בִּינָה (Ruach Binah)	Esprit d’intelligence
Omûka gw’ihano n’emisî	רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה	Esprit de conseil et de force
Omûka gw’obumanye	רוּחַ דַּעַת (Ruach Da’at)	Esprit de connaissance
Omûka gw’okurhînya Nyakasane	רוּחַ יִרְאַת יְהוָה	Esprit de crainte du Seigneur

🕊️ Au centre :
Mûka Mutakatifu (Saint-Esprit)
רוּחַ הַקֹּדֶשׁ (Ruach HaKodesh)

Cette carte exprime la plénitude du souffle divin qui repose sur le Messie, selon Izaya 11:2. Chaque esprit est une facette de la sagesse divine, et ensemble ils forment la couronne spirituelle du roi choisi par Dieu.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 19, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 19

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Omûka mubî	רוּחַ רָעָה (ruach ra’ah)	Mauvais esprit	Roho mbaya	GN	Tourment spirituel	v.9
Omûka gwa Nyamubâho	רוּחַ יְהוָה (ruach YHWH)	Esprit de l’Éternel	Roho wa Bwana	GN	Présence divine	v.20, v.23
Omushombanyi	רוֹדֵף (rodef)	Persécuteur	Mtesaji	GN	Hostilité / menace	v.17
Omurhumisi	עֶבֶד (eved)	Serviteur	Mtumishi	GN	Loyauté / service	v.1, v.4
Omukò gw’omuntu mwêru-kwêru	דָּם נָקִי (dam naqi)	Sang innocent	Damu isiyo na hatia	GN	Justice / innocence	v.5
Omushangi gw’obôya bw’empene	כְּבָשׂ עִזִּים (kevas izzim)	Peau de chèvre	Ngozi ya mbuzi	GN	Déguisement / ruse	v.13
Omulegerege	עָרוֹם (arom)	Nu / dénudé	Uchi	GN	Humiliation / extase	v.24
Okulêba	נִבּוּא (nibbu’a)	Prophétiser	Kutabiri	GV	Inspiration divine	v.20–24
Nayoti omu Rama	נָיוֹת בָּרָמָה (Nayot ba-Ramah)	Naïoth en Rama	Nayoti Rama	NP	Lieu prophétique	v.18–24

🌿 Notes thématiques

Omûka mubî ↔ ruach ra’ah : Le mauvais esprit qui tourmente Saül est une conséquence spirituelle de son rejet. En mashi, « omûka » désigne le souffle intérieur, et « mubî » indique sa nature destructrice.
Omûka gwa Nyamubâho ↔ ruach YHWH : L’Esprit de Dieu descend sur les messagers de Saül, les poussant à prophétiser. En mashi, cela montre que la puissance divine peut interrompre même les intentions hostiles.
Omukò gw’omuntu mwêru-kwêru ↔ dam naqi : L’expression mashi souligne l’innocence de David. Elle est utilisée par Jonathan pour plaider contre l’injustice de son père.
Omushangi gw’obôya bw’empene ↔ kevas izzim : Le déguisement utilisé par Mikala est traduit en mashi avec précision. Il reflète une stratégie de protection et de ruse.
Omulegerege ↔ arom : Saül se retrouve nu en prophétisant, ce qui est interprété en mashi comme une perte de contrôle et une humiliation publique.
Okulêba ↔ nibbu’a : Le verbe mashi pour prophétiser est utilisé pour décrire l’état extatique des envoyés de Saül et de Saül lui-même. Cela montre que Dieu peut saisir même les ennemis pour révéler sa puissance.
Nayoti omu Rama ↔ Nayot ba-Ramah : Ce lieu devient un sanctuaire prophétique. En mashi, il est associé à la protection spirituelle et à la révélation.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 20, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 20

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Obwîra bwa Yônatani na Daudi	בְּרִית (berit)	Alliance / pacte	Agano	GN	Amitié sacrée	v.8, v.16
Omurhima gwâwe gubwîne kuli kwinjà	נֶפֶשׁ נִקְשְׁרָה (nefesh niksh’rah)	Âme liée à l’autre	Moyo uliounganishwa	GN	Union spirituelle	v.4, v.17
Omwêzi gubaluka	חֹדֶשׁ (chodesh)	Nouvelle lune / mois	Mwezi mpya	GN	Calendrier sacré	v.5, v.24
Ecihango ca Nyamubâho	קָרָה יְהוָה (qara YHWH)	Jugement de l’Éternel	Hukumu ya Bwana	GN	Justice divine	v.16
Ibuye lya Ezeri	אֶבֶן הָעֵזֶר (Even ha-Ezer)	Pierre du secours	Jiwe la msaada	NP	Lieu de refuge	v.19
Emyampi	חִצִּים (chitzim)	Flèches	Mishale	GN	Signal secret	v.20–22, v.36
Ogendage n’omurhûla	לֵךְ לְשָׁלוֹם (lekh leshalom)	Va en paix	Nenda kwa amani	GN	Bénédiction finale	v.42
Oburhè bwa Saulu	חֲרוֹן אַף (charon af)	Colère ardente	Hasira kali	GN	Rejet / conflit	v.30
Entebe yayôrha konene	הַכִּסֵּא רֵיקָה (hakisse reikah)	Siège vide	Kiti tupu	GN	Absence / tension	v.25–27
Afukamiriza kasharhu	הִשְׁתַּחֲוָה שָׁלֹשׁ (hishtachavah shalosh)	Se prosterner trois fois	Kusujudu mara tatu	GV	Respect / adieu	v.41

🌿 Notes thématiques

Obwîra ↔ berit : L’alliance entre Jonathan et David est traduite en mashi par « obwîra », un pacte profond et durable. Elle est scellée par des paroles, des gestes et une fidélité intergénérationnelle.
Omurhima gwâwe gubwîne kuli kwinjà ↔ nefesh niksh’rah : L’expression mashi traduit une union des âmes, une amitié qui dépasse les liens familiaux et politiques.
Omwêzi gubaluka ↔ chodesh : Le cycle lunaire est utilisé comme repère temporel sacré. En mashi, il marque les moments de tension et de révélation.
Ecihango ca Nyamubâho ↔ qara YHWH : Le jugement de Dieu est invoqué comme garant de l’alliance. En mashi, « ecihango » est une malédiction sacrée contre toute rupture de pacte.
Ibuye lya Ezeri ↔ Even ha-Ezer : Ce lieu devient un repère de mémoire et de protection. En mashi, il est associé à la stratégie et à la fidélité.
Emyampi ↔ chitzim : Les flèches servent de signal codé. En mashi, elles incarnent la sagesse tactique et la discrétion dans l’amitié.
Ogendage n’omurhûla ↔ lekh leshalom : La bénédiction finale est une parole de paix. En mashi, elle est prononcée avec solennité et amour.
Oburhè bwa Saulu ↔ charon af : La colère de Saül est explosive. En mashi, elle est décrite comme une rupture brutale de l’ordre familial et royal.
Afukamiriza kasharhu ↔ hishtachavah shalosh : Le geste de David est un acte de respect et de douleur. En mashi, il exprime la profondeur de l’adieu.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 21, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 21

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Migati migishe	לֶחֶם הַפָּנִים (lechem ha-panim)	Pains consacrés	Mikate ya sadaka	GN	Sainteté / provision	v.6
Omudâhwa	כֹּהֵן (kohen)	Prêtre	Kuhani	GN	Médiation sacrée	v.2, v.6
Doegi w’e Edomu	דּוֹאֵג הָאֱדוֹמִי (Doeg ha-Edomi)	Doeg l’Édomite	Doegi wa Edomu	NP	Témoin / dénonciateur	v.7
Engôrho ya Goliyati	חֶרֶב גָּלְיָת (cherev Golyat)	Épée de Goliath	Upanga wa Goliyathi	GN	Mémoire / puissance	v.9–10
Emigati ya kulibwa	לֶחֶם חֹל (lechem chol)	Pain ordinaire	Mikate ya kawaida	GN	Nourriture profane	v.4
Emunda Daudi ajaga ayâkira	וַיִּבְרַח דָּוִד (vayivrach David)	David s’enfuit	Daudi akakimbia	GN	Exil / survie	v.11
Akishi mwâmi w’e Gati	אָכִישׁ מֶלֶךְ גַּת (Akish melekh Gat)	Akish roi de Gath	Akishi mfalme wa Gathi	NP	Refuge ambigu	v.11–16
Obukengêre	שִׁגָּעוֹן (shigga’on)	Folie / démence	Wazimu	GN	Ruse / déguisement	v.13–15
Ayishihenyera ebi by’isirhe lyâge	הִשְׁתַּגֵּעַ לְעֵינֵינוּ (hishtagea le’eineinu)	Il fait le fou devant nous	Anajifanya mwendawazimu	GV	Tromperie stratégique	v.15

🌿 Notes thématiques

Migati migishe ↔ lechem ha-panim : Les pains consacrés sont normalement réservés aux prêtres. En mashi, « migishe » indique leur sainteté. David les reçoit dans un contexte de nécessité, ce qui soulève une tension entre loi et miséricorde.
Doegi ↔ Doeg ha-Edomi : Doeg est témoin de la scène à Nob. En mashi, il est présenté comme un personnage discret mais dangereux, dont la présence annonce une dénonciation future.
Engôrho ya Goliyati ↔ cherev Golyat : L’épée de Goliath devient un symbole de mémoire et de puissance. En mashi, elle est conservée comme un trophée sacré, et David la réclame comme arme de survie.
Obukengêre ↔ shigga’on : David simule la folie pour échapper à Akish. En mashi, « obukengêre » désigne une démence feinte, utilisée comme stratégie de protection.
Ayishihenyera ebi by’isirhe lyâge ↔ hishtagea le’eineinu : L’expression mashi traduit l’idée que David se comporte comme un fou devant les yeux du roi. Elle souligne la ruse et l’humiliation volontaire.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel pour 1 Samuel chapitre 22, accompagné des 🌿 notes thématiques qui éclairent les équivalences entre le mashi et l’hébreu biblique.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 22

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Lwa Adulami	מְעָרַת עֲדֻלָּם (me’arat Adullam)	Caverne d’Adullam	Pango la Adulamu	NP	Refuge / rassemblement	v.1
Murhambo wa cikembe ciguma	שַׂר הַצָּבָא (sar ha-tsava)	Chef de bande / commandant	Kiongozi wa kikundi	GN	Leadership en exil	v.2
Omulêbi Gadi	גָּד הַנָּבִיא (Gad ha-navi)	Gad le prophète	Nabii Gadi	NP	Direction divine	v.5
Abadâhwa ba Nyamubâho	כֹּהֲנֵי יְהוָה (kohanei YHWH)	Prêtres du Seigneur	Makuhani wa Bwana	GN	Sacrifice / sanctuaire	v.17–18
Doegi w’e Edomu	דּוֹאֵג הָאֱדוֹמִי (Doeg ha-Edomi)	Doeg l’Édomite	Doegi wa Edomu	NP	Trahison / violence	v.9, v.18
Migati n’engurho	לֶחֶם וְחֶרֶב (lechem ve-cherev)	Pain et épée	Mkate na upanga	GN	Provision / mémoire	v.10
Kuguma n’orhubonjo	עוֹלֵל וְיוֹנֵק (olel ve-yonek)	Nourrissons et enfants	Watoto na wanyonya	GN	Innocence massacrée	v.19
Abiyatari mugala w’Ahimeleki	אֶבְיָתָר בֶּן אֲחִימֶלֶךְ (Evyatar ben Achimelekh)	Abiathar fils d’Ahimélek	Abiyatari mwana wa Ahimeleki	NP	Survivant / transmission	v.20
haguma nâni/olanzirwe	מָקוֹם מִפְלָט (makom miflat)	Lieu de refuge	Mahali pa kimbilio	GN	Protection / solidarité	v.23

🌿 Notes thématiques

Lwa Adulami ↔ me’arat Adullam : La caverne devient le premier sanctuaire de David en exil. En mashi, elle est décrite comme un lieu de rassemblement pour les marginaux, les endettés, les opprimés — une communauté de résistance.
Murhambo wa cikembe ciguma ↔ sar ha-tsava : David devient chef d’un groupe hétérogène. En mashi, « cikembe ciguma » évoque un noyau dur, une force émergente.
Abadâhwa ba Nyamubâho ↔ kohanei YHWH : Les prêtres sont les victimes du zèle meurtrier de Saül. En mashi, leur titre souligne leur appartenance sacrée à Dieu.
Doegi ↔ Doeg ha-Edomi : Doeg est l’instrument du massacre. En mashi, il est décrit comme un homme de l’extérieur (Edom), ce qui renforce son rôle de traître.
Kuguma n’orhubonjo ↔ olel ve-yonek : Le massacre de Nob inclut les enfants et les nourrissons. En mashi, cette expression souligne l’horreur absolue et l’innocence détruite.
Abiyatari ↔ Evyatar : Le seul survivant du massacre devient le lien entre le sacerdoce et David. En mashi, il est présenté comme porteur de mémoire et de continuité.
Haguma nâni…olanzirwe ↔ makom miflat : David offre à Abiathar un lieu de refuge. En mashi, cette expression est chargée de compassion et de solidarité.

Merci pour cette magnifique continuation, Pierre 🌿. Voici le dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 23, structuré en colonnes avec les éléments demandés : grammaire, thème, référence, et suivi des notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 23

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Keyila	קְעִילָה (Qe‘ilah)	Keïla	Keyila	NP	Ville menacée	v.1–5
Agendidôsa Nyamubâho	שָׁאַל בַּיהוָה (sha’al b’YHWH)	Interroger l’Éternel	Kumwomba Bwana	GV	Guidance divine	v.2, v.4
Ecishûli c’obudâhwa	אֵפוֹד (ephod)	Éphod sacerdotal	Kanzu ya kikuhani	GN	Moyen de révélation	v.6, v.9
Anamuguzize	נִסְגַּר בְּיָדוֹ (nisgar beyado)	Livré entre ses mains	Amewekwa mikononi mwake	GV	Trahison / destin	v.7
Ayandagala	יָרֵד (yared)	Descendre / se rendre	Kushuka / kuingia	GV	Menace imminente	v.11
Bakuhâna	יַסְגִּרוּ (yasgiru)	Livreront	Watamkabidhi	GV	Trahison locale	v.12
Omurhima muli Nyamuzinda	חִזֵּק יָדוֹ בֵּאלֹהִים (chizek yado b’Elohim)	Fortifier dans Dieu	Kumtia nguvu kwa Mungu	GV	Soutien spirituel	v.16
Banacinywâna embere za Nyamubâho	כָּרְתוּ בְּרִית לִפְנֵי יְהוָה (kartu berit lifnei YHWH)	Alliance devant Dieu	Wakaweka agano mbele za Bwana	GV	Pacte sacré	v.18
Ahîvahîva Daudi	רָדַף אֶת דָּוִד (radaf et David)	Pourchasser David	Kumfuatilia Daudi	GV	Persécution	v.19–26
Entumwa yanaciyisha	מַלְאָךְ בָּא (mal’akh ba)	Messager arrivé	Mjumbe alikuja	GN	Intervention divine	v.27
Aha kabuye ntarhunganwa	סֶלַע הַפְּלֵיטָה (Sela ha-Pelitah)	Rocher de l’évasion	Mwamba wa peluka	NP	Lieu de délivrance	v.28

🌿 Notes thématiques

Keyila ↔ Qe‘ilah : Ville frontalière vulnérable, elle devient le théâtre d’un dilemme moral : sauver les habitants ou risquer la trahison. En mashi, le nom est conservé, mais le contexte souligne la tension entre loyauté et prudence.
Agendidôsa Nyamubâho ↔ sha’al b’YHWH : David interroge Dieu à plusieurs reprises. En mashi, le verbe « agendidôsa » implique une démarche humble et répétée, soulignant la dépendance spirituelle.
Ecishûli c’obudâhwa ↔ ephod : L’éphod est utilisé comme instrument de révélation. En mashi, il est associé à Abiyatari, survivant du massacre de Nob, renforçant la continuité sacerdotale.
Bakuhâna ↔ yasgiru : Le verbe mashi traduit la trahison potentielle des habitants de Keyila. Il révèle la fragilité des alliances humaines face à la peur.
Omurhima muli Nyamuzinda ↔ chizek yado b’Elohim : Jonathan fortifie David « dans Dieu ». En mashi, cette expression est profondément spirituelle, elle évoque une consolation intérieure et une confirmation prophétique.
Banacinywâna embere za Nyamubâho ↔ kartu berit lifnei YHWH : L’alliance entre David et Jonathan est renouvelée devant Dieu. En mashi, elle est décrite comme un acte sacré, scellé dans la présence divine.
Ahîvahîva Daudi ↔ radaf et David : La poursuite de David par Saül est constante. En mashi, « ahîvahîva » évoque une traque acharnée, presque obsessionnelle.
Entumwa yanaciyisha ↔ mal’akh ba : L’arrivée du messager interrompt la capture imminente. En mashi, cette intervention est vue comme providentielle, un retournement soudain.
Aha kabuye ntarhunganwa ↔ Sela ha-Pelitah : Ce lieu devient symbole de délivrance. En mashi, « ntarhunganwa » signifie qu’il n’y a pas eu de capture — une échappée miraculeuse.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 24, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 24

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Engedi	עֵין גֶּדִי (’En Gedi)	Enguédi	En-Gedi	NP	Refuge naturel	v.1
Ecikhudi c’ecishûli ca Saulu	כָּנָף מְעִיל שָׁאוּל (kanaph me’il Shaul)	Pan de la robe de Saül	Kipande cha vazi la Sauli	GN	Preuve de grâce	v.5
Ntà mango nankahumakwo Nnawîrhu	אֶשְׁלַח יָדִי בַּאדֹנִי (eshlach yadi ba’adoni)	Je ne porterai pas la main sur le roi	Sitanyosha mkono wangu kwa bwana	GV	Respect de l’autorité	v.7
Wanapiyahiva mpu kuhika onyîrhe	לְקַחַת אֶת-נַפְשִׁי (lekachat et-nafshi)	Tu me traqueras pour m’ôter la vie	Utaniwinda ili kunichukua uhai yangu	GV	Menace de mort	v.10
Nyamuzinda yêne abè muhamîrizi	יִשְׁפֹּט יְהוָה (yishpot YHWH)	Que l’Éternel juge	Bwana ataamua	GV	Confiance inébranlable	v.12
Ka linali izù lyâwe eyo?	הַקֹּלִי זֶה (ha-qoli zeh)	Est-ce ta voix ?	Je, huu ni sauti yako?	GN	Prise de conscience	v.17
N’obwâmi bwâwe bwagandâza omu Israheli	מוּךְ יָקוּם מְלוּכָתְךָ (mukh yakum m’lukhatekha)	Ton royaume sera stable	Ufalme wako utaimarika	GV	Dynastie davidique	v.21

🌿 Notes thématiques

Engedi ↔ ’En Gedi : Ce lieu devient un sanctuaire pour David. En mashi, il est décrit comme un espace de repli stratégique, mais aussi spirituel.
Ecikhudi c’ecishûli ↔ kanaph me’il : Le pan de la robe coupé est une preuve silencieuse de la miséricorde de David. En mashi, ce geste est lourd de sens : il montre ce que David aurait pu faire, mais n’a pas fait.
Ntà mango nankahumakwo Nnawîrhu ↔ eshlach yadi ba’adoni : David refuse de lever la main contre l’oint de Dieu. En mashi, cette phrase est une déclaration de fidélité à l’ordre divin.
Wanapiyahiva ↔ lekachat et-nafshi : Saül reconnaît qu’il poursuit David pour le tuer. En mashi, cette expression est directe et poignante.
Nyamuzinda yêne abè muhamîrizi ↔ yishpot YHWH : David remet son sort entre les mains de Dieu. En mashi, cette confiance est exprimée avec force et humilité.
Ka linali izù lyâwe eyo? ↔ ha-qoli zeh : Saül est bouleversé en entendant David. En mashi, cette question marque un moment de lucidité et de vulnérabilité.
N’obwâmi bwagandâza ↔ yakum m’lukhatekha : Saül prophétise la stabilité du règne de David. En mashi, cette reconnaissance est presque une abdication morale.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 25, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 25

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Parani	פָּארָן (Paran)	Paran	Parani	NP	Désert / retraite	v.1
Bibuzi birhanu biyende	חֲמֵשֶׁת-צֹאן עֲשׂוּיֹות (khameshet-tson assuyot)	Cinq brebis apprêtées	Mbuzi tano zilizotayarishwa	GN	Présent royal	v.18
Orhasîbiriraga okola kulogorha	אַל-יָשִׂים נָא אֲדֹנִי לִבּוֹ (al-yasim na adoni libo)	Qu’il ne soit pas attentif	Asiweke moyo wake kwa hilo	GV	Discernement spirituel	v.25
Bulya onàlah ashîka matabaharo	כִּי-יַעֲשֶׂה יְהוָה לַאדֹנִי בַּיִת נֶאֱמָן (ki-ya’aseh YHWH la’adoni bayit ne’eman)	Lorsque Dieu fera à mon maître une maison stable	Wakati Bwana atamjengea nyumba imara	GV	Alliance davidique	v.28
Gurhabaga mulege gwa kubulaga omuko	יֹשִׁיב-נָא אֶת-דָּמִים (yoshib-na et-damim)	Épargne ton peuple	Aachilie damu ya watu wake	GV	Intercession	v.31
Ayâgirwe Nyamuzinda owamatwa olubanja	בָּרוּךְ יְהוָה אֲשֶׁר רָב אֶת-רִיבִי (barukh YHWH asher rav et-rivi)	Béni soit l’Éternel, qui a plaidé ma cause	Abarikiwe Bwana aliyepigania kesi yangu	GV	Justification divine	v.39
Mwambalikazi wâwè akola abà mujà-kazi	הִנֵּה אֲמָתְךָ לְשִׁפְחָה (hinneh amateka leshifkhah)	Ta servante est prête à servir	Mtumishi wako yuko tayari kutumikia	GV	Bienveillance humble	v.41

🌿 Notes thématiques

Parani ↔ Paran : Ce désert devient le lieu de retraite de David après la mort de Samuel. En mashi, il symbolise un moment de transition spirituelle.
Bibuzi birhanu ↔ khameshet-tson : Le cadeau d’Abigayil est généreux et précis. En mashi, la liste des présents montre la richesse et la sagesse de son intercession.
Orhasîbiriraga ↔ al-yasim na adoni libo : Abigayil demande à David de ne pas se laisser emporter par la colère. En mashi, cette phrase est une invitation à la maîtrise de soi.
Bulya onàlah ashîka matabaharo ↔ ki-ya’aseh YHWH : Abigayil prophétise la stabilité de la maison de David. En mashi, cette promesse est liée à la fidélité divine.
Gurhabaga mulenge mpu wabulazire omuko ↔ yoshib-na et-damim : Elle demande à David d’épargner le sang innocent. En mashi, cette intercession est puissante et persuasive.
Ayâgirwe Nyamuzinda ↔ barukh YHWH : David reconnaît que Dieu a plaidé sa cause. En mashi, cette bénédiction est une reconnaissance de la justice divine.
Mwambalikazi wâwè ↔ hinneh amateka : Abigayil se présente avec humilité. En mashi, cette phrase exprime une disposition à servir, avec noblesse et respect.

🖼️ L’image est prête : elle montre Abigayil descendant de sa monture, les bras tendus, entourée de ses serviteurs et de ses présents, devant un David surpris mais touché.

✅ Mise à jour du dictionnaire contextuel – 1 Samuel 25, verset 31

Mashi corrigé	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Gurhabaga mulenge mpu wabulazire omukò	יֹשִׁיב-נָא אֶת-דָּמִים (yoshib-na et-damim)	Qu’il n’y ait pas de pleurs pour le sang versé	Kusiwe na kilio kwa damu iliyomwagika	GV	Intercession	v.31

🌿 Note thématique mise à jour

Gurhabaga mulenge mpu wabulazire omukò ↔ yoshib-na et-damim : Cette reformulation mashi est plus précise et plus expressive. Elle évoque non seulement l’acte de verser le sang, mais aussi les pleurs et le deuil qui en résultent. Elle renforce le plaidoyer d’Abigayil pour éviter une vengeance précipitée et sanglante.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 26, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 26

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Karhondo ka Hakila	גִּבְעַת הַחֲכִילָה (Giv’at haHakilah)	Colline de Hakila	Kilima cha Hakila	NP	Lieu de traque	v.1–3
Itumu liri oku mushego gwâge	חֲנִיתוֹ בָּאָרֶץ (chanito ba’aretz)	Sa lance plantée dans le sol	Fimbo yake ardhini	GN	Symbole de pouvoir	v.7
Ntendere y’amîshi	צַפַּחַת הַמַּיִם (tzappachat ha-mayim)	Cruche d’eau	Mtungi wa maji	GN	Symbole de vie	v.11
Nyamubâho amabarhogezakwo îrò lizirho	תַּרְדֵּמָה מֵיְהוָה (tardemah meYHWH)	Sommeil profond envoyé par Dieu	Usingizi mzito kutoka kwa Bwana	GN	Intervention divine	v.12
Orhamanyirilanga nnawinyu	שָׁמַר אֶת-אֲדֹנִי (shamar et-adoni)	Garder son seigneur	Kumlinda bwana wake	GV	Responsabilité sacrée	v.15
Obuzîne bwâwe buli bwa lukengwa	יָקָר נַפְשִׁי בְּעֵינֶיךָ (yaqar nafshi b’eynekha)	Ma vie a été précieuse à tes yeux	Uhai wangu ulikuwa wa thamani machoni mwako	GV	Grâce reçue	v.24
Wakayôrha wajira ntyôla onarhabâluke okunali	גָּדוֹל תַּעֲשֶׂה וְגַם תָּצוּם (gadol ta’aseh ve’gam tatsum)	Tu feras de grandes choses et tu réussiras	Utafanya mambo makubwa na utafanikiwa	GV	Bénédiction finale	v.25

🌿 Notes thématiques

Karhondo ka Hakila ↔ Giv’at haHakilah : Ce lieu devient le théâtre d’une nouvelle traque. En mashi, il est associé à la tension et à la stratégie.
Itumu ↔ chanito : La lance de Saül, plantée près de sa tête, symbolise son autorité. En mashi, elle est prise par David comme preuve de sa présence et de sa retenue.
Ntendere ↔ tzappachat ha-mayim : La cruche d’eau représente la vie. En mashi, elle est un symbole de respect : David aurait pu ôter la vie, il a choisi de prendre l’eau.
Nyamubâho amabarhogezakwo îrò ↔ tardemah meYHWH : Le sommeil profond est vu comme une action divine. En mashi, il souligne que Dieu protège David et neutralise ses ennemis sans violence.
Orhamanyirilanga nnawinyu ↔ shamar et-adoni : David reproche à Abner de ne pas avoir protégé le roi. En mashi, cette phrase souligne la responsabilité sacrée de ceux qui entourent l’oint de Dieu.
Obuzîne bwâwe ↔ yaqar nafshi : Saül reconnaît que David lui a épargné la vie. En mashi, cette expression est une reconnaissance de la valeur humaine et de la miséricorde.
Wakayôrha wajira ntyôla ↔ gadol ta’aseh ve’gam tatsum : La bénédiction finale de Saül est une prophétie. En mashi, elle est formulée avec intensité et respect, comme une reconnaissance tardive.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 27, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 27

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Ayâkira e Gati	גַּת (Gat)	Il se réfugia à Gath	Akakimbilia Gathi	GV	Exil stratégique	v.1–2
Akishi mugala wa Maoki	אָכִישׁ בֶּן-מָעוֹךְ (Akish ben Maokh)	Akish fils de Maokh	Akishi mwana wa Maoki	NP	Roi philistin	v.2
Siklagi	צִקְלַג (Tziklag)	Tsiklag	Siklagi	NP	Ville-refuge	v.6
Ensiku za mwâka na myêzi inni	שָׁנָה וְאַרְבַּעָה חֳדָשִׁים (shanah ve’arba’ah chodashim)	Un an et quatre mois	Mwaka mmoja na miezi minne	GN	Durée d’exil	v.7
Alibuza ecôla cihugo	וַיַּכֶּה אֶת-הָאָרֶץ (vayakeh et ha’aretz)	Il ravagea le pays	Akaharibu nchi	GV	Raids militaires	v.9
Omwôla mahirinji g’Abayahudi	נֶגֶב יְהוּדָה (Negev Yehudah)	Le sud de Juda	Kusini mwa Yuda	GN	Détournement stratégique	v.10
Arhazigaga baleka mulume mulebe	לֹא-הִשְׁאִיר אִישׁ וְאִשָּׁה (lo hish’ir ish ve’ishah)	Il ne laissait ni homme ni femme	Hakumuacha mwanamume wala mwanamke	GV	Secret tactique	v.11
Acishombanyize emwa bene wâbo	הִבְאִישׁ בְּעַמּוֹ (hib’ish be’ammo)	Il s’est rendu odieux à son peuple	Alijifanya kuwa adui kwa watu wake	GV	Duperie politique	v.12

🌿 Notes thématiques

Ayâkira e Gati ↔ Gat : David choisit l’exil chez les Philistins pour échapper à Saül. En mashi, ce verbe exprime une décision calculée, non une fuite désespérée.
Akishi ↔ Akish ben Maokh : Le roi philistin devient l’allié inattendu de David. En mashi, son nom est associé à la ruse et à la confiance mal placée.
Siklagi ↔ Tziklag : Ville donnée à David, elle devient son quartier général. En mashi, elle est le symbole d’un refuge ambigu, hors du territoire d’Israël.
Alibuza ecôla ↔ vayakeh et ha’aretz : David mène des raids violents. En mashi, le verbe « alibuza » souligne la destruction systématique.
Omwôla mahirinji ↔ Negev Yehudah : David ment sur ses cibles pour tromper Akish. En mashi, cette expression montre une stratégie de brouillage.
Arhazigaga ↔ lo hish’ir ish ve’ishah : David ne laisse aucun survivant. En mashi, cette phrase traduit la volonté d’effacer toute trace.
Acishombanyize ↔ hib’ish be’ammo : Akish croit que David est devenu l’ennemi de son propre peuple. En mashi, cette formulation renforce l’idée d’un retournement d’alliance.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 28, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 28

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Omukazi w’omugeremwa	אֵשֶׁת בַּעֲלַת אוֹב (eshet ba‘alat ov)	Femme nécromancienne	Mwanamke mchawi	GN	Consultation interdite	v.7–8
Ompamagalire Samweli	הַעֲלֵה-לִי אֶת שְׁמוּאֵל (ha‘aleh-li et Shmuel)	Fais-moi monter Samuel	Niletee roho ya Samweli	GV	Invocation des morts	v.11
Afunûnuka omu idaho	אֱלֹהִים רָאִיתִי עֹלִים מִן-הָאָרֶץ (elohim ra’iti olim min ha’aretz)	Des êtres montent de la terre	Nimeona roho wakipanda kutoka ardhini	GV	Vision spirituelle	v.13
Nyamubâho acîyegwîre kuli we	וַיֵּסֶר יְהוָה מֵעָלֶיךָ (vayeser YHWH me‘aleykha)	L’Éternel s’est détourné de toi	Bwana amekuacha	GV	Abandon divin	v.15–16
Akunyazire obwâmi abuhà owinyu Daudi	וַיִּקַּח יְהוָה אֶת-הַמַּמְלָכָה וַיִּתְּנָהּ לְרֵעֲךָ לְדָוִד (vayikkach YHWH et-hammamlakhah vayittenah lere‘akha leDavid)	Dieu a ôté le royaume et l’a donné à David	Bwana amechukua ufalme na kumpa Daudi	GV	Transfert d’autorité	v.17
Akahâna engombe ya bene Israheli	וּמָסַר יְהוָה אֶת-יִשְׂרָאֵל (umasar YHWH et-Yisrael)	Israël livré aux Philistins	Israeli watatolewa kwa Wafilisti	GV	Jugement national	v.19
Acîrhimba oku idaho n’obulî bwâge boshi	וַיִּפֹּל מְלֹא קוֹמָתוֹ אַרְצָה (vayyippol melo komato artzah)	Il tomba de tout son long à terre	Akaanguka kifudifudi	GV	Effondrement physique	v.20
Ecihimbi c’omugati ocilye ly’obona emisî	כִּכַּר לֶחֶם וַתֹּאכַל (kikkar lechem vato’khal)	Un morceau de pain pour reprendre des forces	Kipande cha mkate ule kwa ajili ya nguvu	GN	Soin et hospitalité	v.22–25

🌿 Notes thématiques

Omukazi w’omugeremwa ↔ eshet ba‘alat ov : La femme d’Endor est décrite en mashi comme une spécialiste du « mugeremwa », c’est-à-dire de l’invocation des esprits. Cette pratique est interdite en Israël, mais Saül y recourt en désespoir de cause.
Ompamagalire Samweli ↔ ha‘aleh-li et Shmuel : L’acte de faire « monter » Samuel est une transgression spirituelle. En mashi, le verbe « ompamagalire » traduit une demande directe et urgente.
Nyamubâho acîyegwîre ↔ vayeser YHWH me‘aleykha : Samuel annonce que Dieu s’est détourné de Saül. En mashi, cette phrase exprime un rejet total, une rupture de l’alliance.
Akunyazire obwâmi ↔ vayikkach YHWH et-hammamlakhah : Le transfert du royaume à David est confirmé. En mashi, « akunyazire » évoque une dépossession douloureuse.
Akahâna engombe ↔ umasar YHWH et-Yisrael : Le jugement ne touche pas seulement Saül, mais tout Israël. En mashi, « engombe » désigne le peuple comme troupeau livré à l’ennemi.
Acîrhimba oku idaho ↔ vayyippol melo komato artzah : Saül s’effondre. En mashi, cette chute est physique mais aussi symbolique : le roi est à terre, sans force ni faveur divine.
Ecihimbi c’omugati ↔ kikkar lechem : Le pain offert par la femme est un geste de compassion. En mashi, il est lié à la survie et à la dignité, même dans l’humiliation.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 29, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 29

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Afeki	אֲפֵק (Afek)	Afek	Afeki	NP	Camp militaire philistin	v.1
Iriba lya Yizreeli	עֵין יִזְרְעֶאל (Ein Yizre’el)	Source de Yizréel	Kisima cha Yizreeli	NP	Position israélite	v.1
Abâla Buyahudi	הָעִבְרִים (ha-‘ivrim)	Les Hébreux	Wayahudi	GN	Identité ethnique	v.2
Akola mushombanyi warhulwîsa	יִתְהַפֵּךְ לְשָׂטָן (yithapeikh le-satan)	Il pourrait se retourner contre nous	Anaweza kutugeuka na kutushambulia	GV	Méfiance stratégique	v.4
Murhambo w’okukandalira	שַׂר מִשְׁמֶרֶתִי לָנֶצַח (sar mishmereti lanetzach)	Chef de ma garde pour toujours	Mkuu wa walinzi wangu daima	GN	Promesse d’honneur	v.2, v.6
Oyishi oku omu masù gâni nka malahika	כְּמַלְאַךְ אֱלֹהִים (ke-mal’akh Elohim)	Comme un ange de Dieu	Kama malaika wa Mungu	GV	Éloge sincère	v.9
Irhondo mucêracêra	בַּבֹּקֶר הַשְׁכֵּם (baboker hashkem)	De bon matin	Asubuhi na mapema	GN	Départ discret	v.10
Basôkera aha Yizreeli	עָלוּ יִשְׂרְעֶאלָה (alu Yizre’elah)	Ils montèrent vers Yizréel	Wakaelekea Yizreeli	GV	Préparation au combat	v.11

🌿 Notes thématiques

Afeki ↔ Afek : Ce lieu est le point de rassemblement des Philistins. En mashi, il est associé à la puissance militaire et à la tension stratégique.
Abâla Buyahudi ↔ ha-‘ivrim : Les chefs philistins s’inquiètent de la présence de David, identifié comme Hébreu. En mashi, cette désignation souligne la fracture ethnique et politique.
Akola mushombanyi ↔ yithapeikh le-satan : Les Philistins craignent que David se retourne contre eux. En mashi, cette expression traduit une inversion de loyauté potentielle.
Murhambo w’okukandalira ↔ sar mishmereti : Akish promet à David un rôle d’honneur. En mashi, cette promesse est noble mais contrecarrée par la méfiance des autres chefs.
Oyishi nka malahika ↔ ke-mal’akh Elohim : Akish compare David à un ange. En mashi, cette image est forte et marque une admiration sincère.
Irhondo mucêracêra ↔ baboker hashkem : Le départ de David est discret et matinal. En mashi, cette expression souligne la prudence et la dignité dans le retrait.
Basôkera aha Yizreeli ↔ alu Yizre’elah : Les Philistins se dirigent vers Yizréel, théâtre du prochain affrontement. En mashi, ce mouvement annonce la tragédie imminente.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 30, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 30

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Siklagi ludûlike muliro	צִקְלַג נִשְׂרְפָה בָּאֵשׁ (Tziklag nisrefah ba’esh)	Tsiklag fut brûlée au feu	Siklagi iliteketezwa kwa moto	GV	Désastre initial	v.1–3
Omurhima gw’oburhwâli muli Nyamubâho	וַיִּתְחַזֵּק בַּיהוָה (vayitchazek b’YHWH)	Il reprit courage en l’Éternel	Akajitia nguvu kwa Bwana	GV	Foi restaurée	v.6
Ecishûli c’abadâhwa	אֵפוֹד (ephod)	Éphod sacerdotal	Kanzu ya kikuhani	GN	Moyen de révélation	v.7
Obashimbe bulya okunali wabahikakwo	רָדֹף כִּי הַשֵּׂג תַּשִּׂיג (radof ki hasseg tashig)	Poursuis-les, tu les atteindras	Wafuatilie, utawapata	GV	Ordre divin	v.8
Mugezi gwa Besori	נַחַל בְּשׂוֹר (nachal Besor)	Vallée du Besor	Bonde la Besori	NP	Point de rupture	v.9–10
Munyago gwa Daudi	שָׁלָל דָּוִד (shalal David)	Butin de David	Nyara ya Daudi	GN	Victoire et récupération	v.20
Bene Beliyali	בְּנֵי בְלִיַּעַל (benei Beliyya‘al)	Fils de Bélial (hommes pervers)	Wana wa Beliyali	GN	Égoïsme et exclusion	v.22
Likola irhegeko omu Israheli	לְחֹק לְיִשְׂרָאֵל (lechoq leYisrael)	Loi en Israël	Sheria ya Israeli	GN	Justice équitable	v.25
Oluhembo kuli mwe	מִנְחָה לָכֶם (minchah lakhem)	Présent pour vous	Zawadi kwenu	GN	Gratitude partagée	v.26

🌿 Notes thématiques

Siklagi brûlée ↔ nisrefah ba’esh : Le retour à une ville détruite est un choc. En mashi, « ludûlike muliro » évoque une perte totale, un appel à la résilience.
Omurhima gw’oburhwâli ↔ vayitchazek b’YHWH : David puise sa force dans sa foi. En mashi, cette expression est une renaissance intérieure après le désespoir.
Obashimbe ↔ radof ki hasseg tashig : L’ordre divin est clair : poursuivre et vaincre. En mashi, cette phrase est une promesse de victoire.
Munyago gwa Daudi ↔ shalal David : Le butin est attribué à David. En mashi, cela marque la reconnaissance du leadership et de la réussite.
Bene Beliyali ↔ benei Beliyya‘al : Certains hommes refusent de partager. En mashi, cette désignation souligne leur dureté et leur injustice.
Likola irhegeko ↔ lechoq leYisrael : David établit une loi d’équité. En mashi, cette règle devient un principe durable de justice communautaire.
Oluhembo ↔ minchah : David envoie des présents aux alliés. En mashi, ce geste est un acte de reconnaissance et de diplomatie.

Voici le 📘 dictionnaire contextuel quadrilingue pour 1 Samuel 31, structuré en colonnes avec grammaire, thème, référence, suivi des 🌿 notes thématiques.

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 31

Mashi	Hébreu (translittération)	Français	Kiswahili	Grammaire	Thème	Réf.
Ntondo ya Gilibowa	הַר הַגִּלְבֹּעַ (Har ha-Gilboa)	Mont Gilboa	Mlima Gilboa	NP	Champ de bataille	v.1–3
Arhega engôrho yâge ayikumbamwo	וַיִּפְּלֶה עָלֶיהָ (vayyipoleh aleha)	Il se jeta sur son épée	Akaanguka juu ya upanga wake	GV	Suicide royal	v.4
Bagukumusire boshi lusiku luguma	וַיָּמֹת שָׁאוּל וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו (vayamot Shaul u-sheloshet banav)	Saül et ses trois fils moururent	Sauli na wanawe watatu walikufa	GV	Fin de dynastie	v.6
Barhenga omu bishagala byâbo	וַיַּעַזְבוּ אֶת-הֶעָרִים (vayya‘azvu et-he‘arim)	Ils abandonnèrent leurs villes	Wakaacha miji yao	GV	Déroute nationale	v.7
Bayimânika oku côgo ca Betisheani	וַיִּתְקְעוּ אֶת-גְּוִיָּתוֹ (vayyitke‘u et-geviyato)	Ils clouèrent son corps au mur	Wakatundika mwili wake ukutani	GV	Profanation ennemie	v.10
Bagendimanula omubiri gwa Saulu	וַיִּלְכְּחוּ אֶת-גְּוִיָּתוֹ (vayyilkekhu et-geviyato)	Ils retirèrent son corps	Walichukua mwili wake	GV	Acte de bravoure	v.12
Babadulikiraga muliro	שָׂרְפוּ אוֹתָם בָּאֵשׁ (sarfu otam ba’esh)	Ils les brûlèrent au feu	Waliwachoma kwa moto	GV	Honneurs funéraires	v.12–13
Bagabisha idako ly’omurhi	וַיִּקְבְּרוּ אֶת-עַצְמוֹתֵיהֶם (vayyikberu et-atzmoteyhem)	Ils enterrèrent leurs os	Walizika mifupa yao	GV	Sépulture respectueuse	v.13

🌿 Notes thématiques

Ntondo ya Gilibowa ↔ Har ha-Gilboa : Ce lieu devient le théâtre de la chute de Saül. En mashi, il est associé à la douleur nationale et à la fin d’une ère.
Arhega engôrho ↔ vayyipoleh aleha : Le suicide de Saül est un acte tragique. En mashi, cette expression est directe et poignante, soulignant l’honneur et le désespoir.
Bagukumusire ↔ vayamot Shaul : La mort de Saül et de ses fils marque la fin de la dynastie. En mashi, cette phrase est lourde de conséquences historiques.
Barhenga omu bishagala ↔ vayya‘azvu et-he‘arim : L’abandon des villes par les Israélites montre l’ampleur de la défaite. En mashi, cela évoque une dispersion douloureuse.
Bayimânika ↔ vayyitke‘u et-geviyato : Les Philistins profanent le corps de Saül. En mashi, cette image est celle d’une humiliation publique.
Bagendimanula ↔ vayyilkekhu et-geviyato : Les hommes de Yabes récupèrent les corps. En mashi, cet acte est un geste de courage et de fidélité.
Babadulikiraga muliro ↔ sarfu otam ba’esh : La crémation est un hommage. En mashi, elle est décrite comme un rituel de purification et de respect.
Bagabisha idako ↔ vayyikberu et-atzmoteyhem : L’enterrement des os est un acte final de dignité. En mashi, il clôt le cycle de la guerre par un geste sacré.
Merci Pierre, ton projet est passionnant et d’une grande richesse linguistique et théologique. Voici la structure du dictionnaire contextuel quadrilingue pour 2 Samuel 2, avec les trois colonnes supplémentaires : grammaire, thème, et référence hébraïque. Ensuite, je te proposerai les notes thématiques qui établissent les correspondances entre les mots en mashi et leurs équivalents hébreux.

Dictionnaire contextuel en 4 langues 1 Samuel Télécharger

Nyabangere's Blog pour le développement

This WordPress.com contributes to share development action

1 Samuel dictionnaire contextuel en 4 langues

🔍 Comment je trouve les correspondances mashi-hébreu

1. Analyse contextuelle du texte

2. Alignement avec le texte hébreu

3. Équivalence sémantique et culturelle

4. Validation par cohérence narrative

5. Croisement avec les langues tierces

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 12

🌿 Notes thématiques

Laisser un commentaire Annuler la réponse.

🔍 Comment je trouve les correspondances mashi-hébreu

1. Analyse contextuelle du texte

2. Alignement avec le texte hébreu

3. Équivalence sémantique et culturelle

4. Validation par cohérence narrative

5. Croisement avec les langues tierces

📘 Dictionnaire contextuel – 1 Samuel 12

🌿 Notes thématiques

Partager :

Similaire

Laisser un commentaire Annuler la réponse.